그리스도교의 이 주제가 왜 우리 사회에서중요한 주제가 되어 버렸을까를 놓고 보면결국 억울한 우리 국민들이 많아지는 경우에 대해그리스도교가 답해야 하는 매우 중요한 문제가 담겨 있고적어도 5분의 1가량에 육박하는 우리 국민들이그리스도교를 믿고 있는 이상
이는 결코 무시할 수 없는 중요한 주제가 되고 있습니다.거기에 대한 책임을 모든 그리스도교가 일치하여 우리 역사에서 책임을 져야 하기 때문에
왜 율법이냐 믿음이냐에서 믿음으로 구원된다고 했을 때세상은 더 어두워졌는가를 반성하게 됩니다.
그것은 용어의 개념 정의가 펼쳐온 장이생각보다 많이 왜곡되어 있고천주교 신자인 우리들 조차 그 정의를 바로 잡으려 하면서도율법이냐 믿음이냐에 대해고려할 때 믿음의 정의를 개신교 식으로 이해했다는 오류를인정해야만 할지도 모릅니다.
그것은 율법도 믿음도실천을 포함하고 있다는 것을율법만이 아니라믿음에도 실천은 포함되는 것이기 때문에김대중 토머스 모어 대한민국 제16대 대통령님의 삶의 철학황만근은 이렇게 말했다라는 식으로 답하자면우리가 찾은 자료에 따르면김수환 스테파노 추기경님께서 전두환 정권이 출범한 지 얼마 안되는 시점에방송에 나오셔서 언급하신 대로이명박 정권 당시에는 송은이 선생님께서 다른 분들과 함께EBS FM 라디오를 통해 소개하시던해당 소설에서삶은 (_________)이고삶은 행동하는 양심으로 양심에 따른 행동들로 구성된다전체 윤곽에 문제가 없으면서.그런데 율법도 믿음도 둘 다 실천을 포함하는 정의를 가지고 있어서실천은 기본으로 하는데 그 실천을 둘로 분류할 때율법은 손 오그라든 사람 고통을 알았어도 안식일이면 병을 고쳐 주지 말라배고파도 안식일이면 벼 이삭 베지 말고 굶어라이런 것들이 안식일을 거룩히 지내라라는 계명을 지키기 위해실천할 때그것은 율법이어서 그런 율법으로는 구원받을 수 없고안식일에 그 손 오그라든 손을 치유해주는 그 실천하는 믿음으로는 구원된다여서실천은 해야 한다는 것이고 그것을 못했을 때고해성사를 보면(요한 20,21-23) 죄를 뉘우쳐 다시는 그러지 않고 실천하면서살아갈 때 구원에 이른다. 그런데 그 죄를 지었을 때 용서를 거저 받는다는 것이고해성사인데 마르틴 루터가 고해성사를 매일 4시간 봐야 해서 중노동이어서거저 얻어진다고 생각할 수 없었던 고통이 낳은 그 고해성사 부정이 결과적으로나머지 성경 본문들의 해석들을 변경시키게 되어 이후에 또 변경된 해석들에이의를 제기하는 경향은 더 발생하여 서로 서로 더 갈려나가야 했다는 것이고뭐하나 인정하지 않아 다른 부분들에 대한 해석의 입장이 갈리는 가운데 분열하는 것으로관찰되고 있지 않나를 돌아 본다면 고해성사가 거저 구원을 얻는다는 성경 구절에서그게 일이 아니다라는 것이 개신교에서는 인정되기 어려운 수준에 이르고 있고경험이 없다보니까 그게 거저 용서받는다라는 정보가 뇌에 인출될 정도로 반복해서자리가 잡혀서 언제든 꺼내올 수 있는 천주교 신자들과는 다른 오류들로 치닫게 하는데그 경험없음이 큰 문제가 되고 있다고 할 것입니다.
따라서 실천은 기본이고 그 실천에서 그것이 법학으로 오면 형싲걱 법치주의를 말하게 되는 것이고 믿음은 실질적 법치주의와 대응하게 된다고 볼 수 있지 않나 그래서 율법이냐 믿음이냐에서 개신교는 늘 실천을 뺀 믿음을 올려 놓고 말하니까이야기가 틀린 용어 개념 정의를 가지고 해서 원래 성경 본문은 실천할 때안식일 지켜야 해서 응급실 찾아온 환자 못 받는다 그런 건 안된다 그것을 말하는 것이고그래서 사람을 파괴하는 상황에서도 그게 하라고 햇으니 하는 것은 율법의 실천이고사람을 파괴하는 것을 막고 살려내는 실천을 하는 것이 믿음이고 그 믿음으로 구원되며구원은 거저 얻는 것이라는 것은 고해성사와 연결 시키면 구원은 거저 얻는 것이죠.그런데 그 연결이 왜 안되나..고해성사가 4시간 중노동 매일...그래서 다 없어졌다면..구원은 거저 얻는 것이다라는 것을 고해성사로 연결 시키기 어려운데다가믿음의 정의가 로마 10,17에서 보면 믿음은 들음에서 오고 들음은 그리스도님의 말씀으루구성된다라고 적혀 있으니 고해성사 하라고 하셨으면 거기에 고해성사 하면 죄를 용서받고고해성사 안하면 그대로 죄가 남아 있을 것이다라고 하셨으면 구원에서 탈락하는 것은 또죄를 지어서라고 나오지 않습니까 창세기 2장부터? 그러니까 죄가 용서되어야 하는데용서되지 않은 채로 남아 있을 것이다라고 하셨으면 그것은 그리스도님의 말씀이고 그 말씀을 들어서 생기는 믿음이어야 믿음이니까 고해성사는 봐야 하고 그것은 거저 얻어지는 것이죠 말 한마디로 천냥 빚 갚는다와 대응된다.. 연결을 그쪽으로 해야 하는데..고해성사 빼먹고다 연결이 엉뚱한데로 접속이 되니까..엉망이 된 것입니다뇌에서 시냅스 뉴런 어쩌고 다 정상이면 뭐할 것이냐는 것입니다.정보간 연결이 다 틀렸는데그래서 맨날 정보 인출이 잘못되니 맨날 판단이 틀린 게 되시고그러다 보면 옷감에 구멍나서 그 구멍난 부분 손으로 천감을 모아 메워 주름 잡아 버리면그 주름 위로 울퉁불퉁 읽어 왜곡되었다고 그 주름 편다는게 평평하게 잘라내면 다시 헤어지는 옷감과도 같으니 다시 또 모아 채우고 그러고 나면..결국 찢어지는 수 밖에 없는 상황들이 나오고 그래서 1만 여 개 교파이고 그 교파들이 한국에서 나올 때 이유는 전두환식 교육으로뒤쳐진 문제들..교육 결손이 문제였다..용어 개념 정의를 제대로 못하고 그것을 적용할 때 문제가 나오니까 저렇게 문제가 나오니까 교파들이 각자 내 생각엔 이래..그러면서 갈려 나간 것이 그새 1만 여 개이고 ..그러면 한국 개신교회는 성경책도 가톨릭용보다 얇죠..제2경전 빠지고 요한 묵시록 축약본인 요한 계시록..그런데 교파가 1만 여 개?문제가 심각하죠..
그러니까 공정과 정의의 실천은 해야 하는 것이고그것을 안해도 되도록하는 자유를 원한다는 것은하느님 뜻에서는 어긋나는 일이 되는 것입니다.
그것은 마치 고전역학의 세계에서 굳이 양자역학의 세계같은 현상이 나온 듯하고고해성사가 생략되고 사라지는 것은 마치 구멍난 풍선이고마치 그 블랙홀로 빠져 들어가면별난 세상에서 고생하게 되는 지옥같은 세상이 펼쳐지는 그런 것에 비유할 수 있으며이는 물리학에서 Power of Ten이 시사하고 있는 내용에 대응되면그 이해를 더 쉽게 잘할 수 있는 직관에 도움이 될 것으로 판단됩니다.류시찬 예수회 신부님의 영신수련 강좌에서 언급된 내용들과 함께
그렇게 생각하는 다른 비유적 상황을 보면성냥 개비를 쌓아 올려 놓고고해성사에 해당하는 성냥 개비를 빼 내다가쌓아 올린 탑이 오르르 무너져서흩어진 것은 1만 여 개 그런데 하나로 잘 쌓여 올라가 있을 때에는단일한 구조물 건축물로 이해해 볼 수 있어개별적인 성냥 개비 하나 하나가 흩어져 있는 그 상황과는 의미가 다르다는 점에주목해야 하고게슈탈트 심리학에서 부분과 전체에서 윤곽의 주제케인즈 계통의 경제학자들이 주장하는 구성의 모순물리학에서 Power of Ten이라는 동영상그것이 다시 예수회 신부님 류시찬 신부님께서 강의하신 영신수련에 관한 강의에서그 흩어진 성냥 개비들과쌓아올려 이룬 단일한 건축 구조에서 나온 그 탑은서로 다른 의미를 갖고집을 짓는 재료들과 집은 동일 성분들이지만생활 공간을 창조한 새로운 의미들이 있어그 안에서는 다른 것들이 가능해지고사람들이 모여와 살아가게 되듯사람을 구성하는 구성 성분들은 유물사관에서 접근하면 물질이지만사람이라는 인체에서는 다른 것이 들어와 살게 되어영혼의 존재와 성령님께서 내려오시는 성령 강림 대축일 의미 안에서세례 성사와 견진 성사의 의미를 그 실재를 추정할 수 있는 이론적 접근을 가능하게하고 있다고 말해야 할 것 같다
따라서 구 소련은 유물사관을 가지고 있어서이론적으로 틀린 국가의 형성이었다고추론할 이론적 토대를 마련하는데우리는 하느님의 은총으로 성공하고 있다고 말해야 하며하느님께 감사와 찬미를 드려야 할 것 같다고말해야 하겠습니다.그것은 늘 어린이의 언어에서관찰하는 양식이나 그 생각의 전개에서 배우며우리도 한 떼이런이였음을 잊지 않고살아가자고 당부하시는신부님의 미사 강론들에서우리가 부모님께 감사드리는 것은우리가 어린이였을 때그런 신앙의 눈을 가지도록이끌어 주시는원장 수녀님과 유치원 선생님들과주일학교 선생님들과신부님을 만나게 해주신우리 집안의 가톨릭 신앙을 들여오신우리의 할아버지 할머니들께 감사드리며오늘도그리운 원장 수녀님의 그 말씀예수님께서는 어른들에게라기 보다어린이 여러분을 얼마나 사랑하시는지 모른다고어린이 여러분들의 눈동자가 얼마나 이쁜지 모른다고선생님들께서도어디에서 이렇게 이쁘고 쬐그만 사람들이 왔는지정말 모르겠다하시며우리를 한없이 사랑해주신 선생님들께 감사드리며오늘도 불이 다 꺼진 채 우리가 들었던 신부님, 수녀님의 가르침우리의 영세와 첫 영성체 교리반에서우리가 성당에 머물러제대 저 편에 감실에서 새어 나오던 불빛의 의미를초등학생이 되어 5학년 무렵의 어느 날우리는 교대에 다니시는 대학생 선생님께오늘 성체 성사의 새로운 의미를 배웠다고그 때에는 정말이지 고해성사 보고 성 체 성사하고 그러는 가운데그 안에서 이해하는 그런 신앙 생활의 과정에서그러니까 이래야 하고 이러니까 그래야 하는 그런 것이 아닌가 하고 있을 무렵성당 마당을 지나가는데 오늘 우리가 정말 진짜 새로운 의미의 성체 성사의 의미를 알았다며한 친구가 정말 신나서 그런데 너무 정말 확신에 차서 이야기 하며성당 마당을 함께 지나오다가 성당 마당에 는  미사 후에 늘 검은 색깔의 사제복과로만 캌ㄹ라의 신부님을 만났을 때 그 친구가 그것을 또 신부님께 한참 이야기 해서..신부님께서 그러하다고 또 그러셔서..하여튼 그 날 그 친구의 힘찬 목소리와 밝은 목소리그 얼굴을 보고 이해해야 할 것만 같다기 보다는 이해가 되어야 할 것 같았다이해가 된 것 같기도 하고 그 이해가 되었다는 친구들의 무리 속에서나도 그런 사람의 하나가 된 척을 함녀서라도 되어야 했었을 것 같았던 기억은그렇게 사회 과학 교과의 교과목에 관심이 있기도 하면서도 하던 그 시절에사회 선생님께서 국어 선생님 혼인 성사 미사에서영성체를 잘한다고 신자도 아니신 선생님께 칭찬을 받으면서세상에나 영성체 한다고 잘하던데 하면서 하시는 칭찬을 듣다니..그렇게 성당 가서 미사 보는 것이 학교에서 선생님을 통하여 알려지고 그것에 대해칭찬을 듣는 것은 어린 그 시절에는 뭔가 닫혀 있던 것을 열어서학교와 성당이 하나로 통합되는 교육 환경으로 나에게 다가오는 의미가 있었다.그럴 때마다 나는 좀 그런 일들이 다른 것에도 있을 때부터 늘 놀라워 하였던 기억이 있고국어 선생님은 개신교에서 가톨릭으로 개종하신 이후로 각별히 성당 다니느냐고 하시면서교무실에서 한 번 더 불러서 선생님과 대화를 나누고 하였던 기억이 있다.강직하신 수학 선생님 우리 담임 선생님에 대한 것들과 그 기준들은각별히 우리 나라 역사를 가르치신 엄마 같으셨던 우리 담임선생님에 의해과학 선생님이셨던 담임 선생님과 과학 교과의 선생님들의 과학실에서교무실로 파견된 듯 하게 오면서윤동주의 서시조나단 리빙스턴의 갈매기의 꿈유교가 가져오느 선생님들께 대한 예의와 존경과 사랑 안에서자랄 수 있는 시작점들은그 3년 역시 내게 가장 행복했던 시간을 안겨 주고 있었다.좀 더 자라나오면성당에서 보면 성당 누나, 형들이 되는 분들과 같은 분들을선생님으로 만나 배우고 하는 그런 기억들은언제나 아름답게 남아 있는 여러 추억들을다시 묘사해 보면 그 묘사를 나는 언제나 간직하고 싶다내가 쓴 것이라서 그렇기는 하지만하여튼
교정에 개나리는 피지 않았지만봄날의 정서 보다 더 봄날 같았던 우리의 교정그래서 시를 쓰는 것에 관심이 많았던 나는그렇게 국어 시간을 좋아했던 것 같다.
국어 선생님 머리핀빨간 머리핀노란 머리핀우리는 우리의 시와 소설 문학을우리 말로 배울 때우리의 선생님들께서 우리를 만나주셨을 때우리에게 남은 정서 속에 남겨진 가르침 안에서나라 사랑은 자라고 있었고그것은 영원히 아름답게 함께 남을 것을알고 있다.
그 날 사회 선생님을 기억하면서두 분의 한문 선생님과 긴급히 나누시던 여러 대화들 속에거리를 멀리 하여 저 편에서 나누시는 대화와 그 긴박성과 그 표정에서그 후로 나중에 역사를 돌아보면서 그 날들에 그 무렵에 무슨 일들이 있었는지알게 되어 가고 있었다.
개신교에서 가톨릭으로 개종하신 선생님은초등학교 때에도 그랬던 담임 선생님께서 계셨다.류시찬 신부님께서도 개신교에서 가톨릭으로 오신 신부님이시지만.
나는 우리 외가를 생각하면 각별히 더알 수 없는 그 천주교 교우 구교 교우 집안의 정서와 분위기를간직한다.
그 날 미사가 있은 성당 옆에회관은 그 후로 늘 들락 거리고 살아가게 되고..거기에서 나는 성령님의 그 은총을 가득히 받고기도 모임의 형들과 누나들과 신부님들과 보내는 시간들 속에하느님의 또 다른 면을 알게 되어 가고 신앙은 깊어가는 날들이었다.그 거리는 그래서 그토록 아름답게여기 저기 노래로 남겨지는우리 나라의 역사가 있고..

그 날도그게 내가 봤을 때에는 분명히 칭찬을 들어야 한다기 보다는 그냥 당연히 하는 일인데에도선생님께서는 우리에게 수업 시간에는 가톨릭 신자들에게 손을 들어 보아라그래도 몇 명은 꾸준히 있구나 그러시면서 우리들에게 기대와 희망을 표시하셨다.그러시면서 벤덤의 공리주의를 배울 무렵에우리는 김수환 스테파노 추기경님 이야기를 듣고 있었으며가잔 가난한 이들에 대한 최우선적 선택으로 벤덤의 공리주의는 변경되어 오늘우리 역사에서 자리하기에 이 가치 기준으로 변경되어 자리해야 한다는 것으로정리할 수 있는 가르침을 분명하게 들은 시간들로부터너 나를 사랑하느냐라는 가톨릭 생활 성가의 영성의 빛깔이 성당의 언덕을 지나가톨릭 대학교의 성신 교정이 자리한 거기에서 흘러나오는우리가 신부님들을 좋아라 따르는 그 이유가 담긴 영성의 빛깔그 아름다움을 어떻게든 누리느 것은 일부의 권고대로 신학대학에 입학해서 신부님이되든지 아니면 하느님 뜻은 그것이 아니었다면 아니라면 평신도로서 언제나신부님들과 수녀님들 편에서 그 분들을 돕고 살아가는그 모든 것은 하느님이신 예수 그리스도님께서너희는 언제나 내 사랑 안에 머물러라라고 하신 그 말씀이지금도 그리고 이 다음에도이토록 커서감사하고 찬미를 드리며 살아가게 하는왜 가톨릭인가에서김수환 스테파노 추기경님께서 하신 일들이천주교 정의구현 전국 사제단 신부님들께서 하신 일들이하나의 영성의 색깔로 비추어 오는 하늘에서 내리는 은총의 빛줄기를그 향기를 놓치고 살아가는 것은그 빛과 향기가 너무 아름다워 떠날 수 없는 것에 잠시 비유할 수 있을 것 같았다그 후로도 나는 언제나 변함없이 가톨릭 신자이다.그 후로도 언제나 나는 가톨릭 신자여서 하느님께 감사드린다우리에게 신앙을 전해주신 우리 부모님께 감사드리며나에게 이 신앙을 지키는 사회적 울타리가 되어주는 우리 나라가 자랑스럽고고맙다

우리의 국어 시간은그렇게 초등학교 가고그 다음에 가는 학교를 거쳐그 다음에 가는 학교에서는우리 고전 문학을그 본문을 통째로 다 외우시던국어 선생님을 만나우리 반의 어느 친구가그렇게 예를 들어 중세 국어로 우리가 서로 대화하고 하는 것이가능한가에 대한 질문을 들었고그것은 오로지 그런 우리의 고전의 문서들을그 본문을 다 외우시는 국어 선생님께서계셨기 때문이었다.선생님께서는 우리가 뭔가 생각해 보지 않고 질문을 던져쉽게 이해해 보려고 할 때 마다다시 생각할 것을 바라시며 직접 생각해 보라고하실 때그래야 머리가 좋아진다는 것을늘 강조하셨던 기억이 있고실험 데이터를 외국에서 가져오자면20년 도쿄 대학 입시 재수생이 합격을 한다면노력하면 된다는 자료는 있는 것이지유전자 타령을 하면 교육부는 사라지는 미국처럼 되는 것이고..10대와 20대 초반에 우리 나라 학교에서 교육 받지 못하면영원히 국제 미아가 되는 경향이 자라는 것 같다는 생각이 들고 있다.그런 것은 명백하게 비극입니다.나라도 나라이지만한 개인의 삶에서 비극이 벌어지는 것은 그러한 것이다.
쓴 시간대가 달라서 성서 본문들의 구성처럼야휘스트계, 엘로힘계 이런 문헌들..처럼ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
서술어가 일정하게 일치하지 않는 것도글을 쓰고 있는 가운데 가지는 그 무엇이라고 생각하니그것도 하느님께 감사를 드릴 일입니다.
언제나 하느님 사랑 안에 머물러살아가기 위한그래서 그냥 그대로 두고 싶은

서술어들


언제나우리의모두의 머리에가슴에마음에영혼에종소리울리는 어린이
어린이는
하느님으로 오신
하느님의
외아들
우리 주님
예수 그리스도님께서
주교들의 주교로 세우신
우리 가정 안의
우리 학교 안의
우리 사회 안의
주교들로서 (마태18,1-5)


누구든지 이런 어린이처럼
되지 않으면
결코 하늘 나라에 들어갈 수 없다
누구든지 이런 어린이 하나를 받아들이는
사람은
나를 받아들이는 것이고
나를 받아들이는 사람은
나를 받아들이는 것이 아니라
나를 보내신 분을 받아들이는 것이다



예수님 말씀을 따라
가톨릭 교회에
순명하며
우리도
우리의 어린이 앞에
우리가 어린이였을 때
우리가 한 서약을


어버이날에
어버이날 노래
어린이 날에
어린이 날 노래
스승의 날에
스승의 은혜
졸업식 날에
졸업식의 노래에 담아
우리의 선생님
우리의 친구들과
손위
손아래에 하였던
우리의 서약을
새롭게 하면서

언제나 바른 의견을
내리시는
진리의 성령님 안에서


+
영광이
성부와
성자와
성령께
처음과 같이
이제와 항상
영원히
아멘







나쁜 짓 하는 자들아
내게서 물러들 가라
주님께서
내 울음소리 듣고 계신다 (시편 6,9)


억눌린 이를
억누르는 자들의 손에서
구출해내고
네가 심판할 때에는
심약해지지 말라 (집회4,9)




+내 뜻은 하늘에서 내리는 비와 같아서
내 뜻을 성취하지 않고서
다시 내게 돌아오지 않는다(이사 55,10-11)
라고 말씀하시는살아계신 하느님
우리
주님의 말씀입니다

@우리 주님 하느님께
권능과 영광
지혜와 굳셈이 있사오니
찬미와 감사와 흠숭을
영원히 받으소서
아멘

이를
교회 안팎에
나라 안팎에
공식
선포합니다

우리는 신앙의 진리를 언제나 용감히 고백하며
교종과 그와 결합된 주교들에게 순명하며
세례성사 때의 서약을
일곱 가지 성사 하느님의 은총 안에서
더욱 새롭게 하면서
아멘