포퍼처럼 묻고 있었나이미 포퍼처럼 질무을 던지고 현상을 다루고 있을 수 있는가그런 영재성을 스스로 발견한 적이 있는가그랬을 때 남이 인정하지 않는다면어떻게 할 것인가를질문을 던져 주는 것이오늘 한 끼 식사 대신포퍼의 책을 사보라고 권하시는 것보다더 중요한 일이 된다고 생각하지 않으시는지20대에 던지는 큰 물음은혹은 너는 이미 그렇게 질문을 던질 줄 아는구나그렇게 일러주어 칭찬하는 일이 더 중요할 수 있다는 것이간과되는 주입식 세대의 한계를 극복하여젊은 세대를 이끌어야 합니다.
포퍼의 책을 읽기도 전에소개 받기 전에포퍼처럼 질문을 던질 수 있는 물음의 힘을 기르려면어떻게 해야 할까그 방법론을 연구하는 것이더 중요하다는 것을 스스로 자각하는 것이더 중요한 일이다라고 말해야 합니다.
거기에서 환단고기에 관한 역사관그리고 이병도와 진단학회에 대한 비판실증주의 연구를 중시하는 것에는이미 다 도굴해 간 우리 문화재이미 다 가져간 조선의 30만 권?그런 책들 다 빼앗기고 나서어떤 실증주의 연구에 천착하게 되면연구에 대해 아무리 실제 증거들을 확보하여이를 주류 사학계의 입장이라고 하더라도그 입장이 더 옳다고 보기에는책을 한 권을 읽어도너무 많이 건너 뛰어 다른 입장에 도달해 있을 수 있다는 한계를그리고 그러한 것은 개신교 구원신학의 구성에서 그러하고극우 보수가 자기 이론에 갇힐 때에도부실한 정보들로 자기들의 입장을 정할 때에도그러한 일이 일어나니한계를 뛰어넘는 노력이 부실해져서는 안되며조선 말기보다 조선의 문화에 대한 자부심이 그다지 많이 커 보이지 않는 것이그 환단고기의 역사에 대한 우리 사회 안에서의 논란이 타당성을 확보하고 있는지도 모른다라고 말해야 합니다.조선은 생명 존중 문화가 드높아 장애인 차별이 없었는데 일제가 주입했다.그로 인해 이준석 정치인의 미래까지도 왔다 갔다 하다가이대로는 안되겠으니 물러나라고 요구해야 하는 상황이고국민의힘의 이번 통일교 논란에서그 모든 것의 출발은 김예지 의원님만 장애인 인권 문제에 관심이 드높아조선 말기 민족의 기개를 펼치고 계셨으니국민의힘은 해산되어야 하고경제 변천사를 포함해서 산업화에 대하여 제대로 문제점을 인식하지 못하고 있는극우 보수는 마치 곧 닥쳐올 대공황을 혹은 이미 닥친 대공황에서 이를 벗어나는 것이대공황 이전의 경제의 논리로 극복할 수 있다는 아무리 노력해도 문제만 커지는 오류를모아 실천하자는 극악 무도함에 빠지는 결과가고등학교 2학년 만도 못해서 생기는 일이고 경제 변천사의 기본도 머리에 주로 담기지 않고판단하게 되는 것은 미국으로 보면 대공황 이전의 아담 스미스의 자유 방임주의에 함몰되는그 이유가 대한늬우스 등에 빠져서 그 이후에 어떤 결과로 나오는지에 대한 사고의 연결 지점이 발생하지 않는다는 그 분들의 자기 반성, 즉 메타 인지 능력이 전혀 발휘되지 않아, 진중권 교수님 좋아하시는 쥐들의 이야기, 미로 속의 쥐들이 매번 같은 벽에머리나 부딪치며 고생하다가 거기에서 (-----)다.
즉 박정희 개발독재 35년 만에 나라 경제가 망했다.그렇게 그 이후에 어떻게 가야 하는지에 대해 생각이 없다. 물음을 던질 줄도 모르고무조건 박정희 개발독재로 돌아가면 된다고 주장한다. 다 같이 앞으로 망하자는 거지그러니 개신교 신학 대학을 다 닫아야 될 것 같지 않느냐는 것입니다. 조지 폴리아가 잘못 안내하여 일종의 반복 학습에 의한 숙달에 지쳐 나가 그 세대가
성적을 올리더니 결국은 과적합되기 쉬워박정희 개발 독재가 해결책이라며 과적합 되면그 후 다 같이 망하는 IMF 시대를 다시 그 사람들 때문에 만나야 하게 된다.전 국민이 다 같이 그 후에 교육받고 더 공부해 나가는 사람들이라면절대로 하지 않을 선택을 강요 받고 있다.그 사람들은 거기에서 벗어나지 못하고거기에서 벗어나는 것에 서툰수학의 정식이라면 100퍼센트 적중이 방법이 문제 푸는 정석이다...그러니 그 바깥에 나온 적이 별로 없으니다같이 국민의짐으로 지는 것이고그러니 자유 민주주의 한다며다수결에서 이상한 일당론에 맞서는 것이 무슨 죄 짓는 것이고그런 강요에서 그 당이 한꺼번에 피었다가 한꺼번에 지는 시간이다그 어떤 한가지 방법에서 빠져 나오거나이미 정해진 한 서너 가지 방식에서 그 다양성은 보지만자신이 그 다양성에 기여햐는 일은시간이 없어서 못하고명문대는 가는...그래 놓고 한국 교육이 문제이다라고 할 때끄덕 끄덕해서자기 자녀들을 외국에 조기 유학 시켜서역사관 국가관 없이 가다보면당연히 뭐가 된다?
GRE 전공 시험도 한국 유학생에 반타작 나오고여기 저기 치이다가국제 미아라고 하기에는너무도 서글픈 뭐가 된다?보트 피플?우주 미아?우주인?












외계인 된다 외계인ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
그런 자녀들을 만들고 있었다고 이명박 시대에 이미 결정이 나고 있고다시 아까 주제로 돌아가서 다시 살펴 보면그 앞부부을 잠시 재인용하면
즉 박정희 개발독재 35년 만에 나라 경제가 망했다.그렇게 그 이후에 어떻게 가야 하는지에 대해 생각이 없다. 물음을 던질 줄도 모르고무조건 박정희 개발독재로 돌아가면 된다고 주장한다. 다 같이 앞으로 망하자는 거지그러니 개신교 신학 대학을 다 닫아야 될 것 같지 않느냐는 것입니다.

정보를 매번 다 건너 뛰어만든 개신교 구원 신학을 머리에 담고 사시니, 다른 일 하실 때에도 다 건너 뛰고 정보를빼 먹고 말씀하시면서 엉뚱한 주장으로 국민들을 괴롭히시니까 안되겠다는 말씀입니다.
그런 상태에서 뭘 연구를 해도 그렇다는 것입니다.다 건너 뛰고 이상한 이론 만들어 내서창의적이다
고장났다. 뭔가그러면 우주 발사체도큰일 난다.해서는 안되는 이론에 대한 과몰입,심리학에서 이론을 가져오면왜 수학 문제 풀이를 암기로 할 수 있다고다른 수학 못하는 나라에 소개도 한다던데그게 과적합이라서새로운 문제 상황으로 들어가면다 깨질 때그러니까 조지 폴리아에 맞서는 사람들이 많아지는 것은그 이유가 과적합으로 몰아서미로 속에 반복해서 머리 부딪치는 쥐들처럼 만드니까조지 폴리아는 안되겠다.

그런 것처럼 극우 보수를 보면왜 답답하냐박정희식으로 가자로문제 해결 전략이 단일하고단순하고고착되어과적합 된 상황에서빠져 나오지를 못하고현실에 맞지 않는데무조건 자기들 판단으로 몰아 부치려 하니옛날 옛적에 하면서 수구그 미로 속의 미련한 쥐 같으니 꼴통그것을 지키려고만 하니 보수--->과적합으로 설명할이런수구꼴통보수 세력을 보았나그런 결론에 이르고 있었던 것입니다.
그러니까 다시 말씀드리면 그런 한계 속에서 그 이야기를 주입ㅎ식으로 주워 담은그쪽 극우 보수 시위대는 왜 이것이 맞는데 아니라면서상대 시위대에 손찌검 하고상대 시위대 여학생에 조차 폭언하고 위협하고서부 지법 폭력 사태를 만들고야 말아 버렸다늘봄 체제에 리박스쿨이나 넣고그 세대가 공부를 엉터리로 해서그 방식으로 나라의 기틀을 잡겠다면서좌파 서적이 왜 많느냐그  위험을 지적하시는 것은주입식 교육 세대여서그 한계의 틀을 벗어날 물음을 내재적으로 가져 본 적이 별로 없어서그 책을 읽으면 그 책을 외워서그 책에 동의한다기 보다학습해서그 책대로 한다이게 후속 교육 세대로서는 도무지 이해를 못할 사고의 전개입니다.그러니 답답하고 그 세대가 수구 꼴통 보수라고 대화가 안된다고 하는 것이고그런데에도 늘봄 체제를 이용해서 그 세력을 이어오고야 말겠다나라를 망치고 있었다생각하는 힘이 부족한 사람들이아닌가

물론 우리는 2020년 3월 tvN이 제기하는 캘리포니아 초등학교 교육에 대한 입장과논란에서 우리는 적어도 이를 소화해 왜에 전한 근초고왕 시대에 왕인이라는 분을생각하면 캘리포니아 초등학교의 교육의 우수성을 훨씬 뛰어 넘어 이웃 나라 왜에전수한 것이 백제 근초고왕 시대였음을 배우고 있고 그것은늘 배우고 익히는 것과 생각하는 것을 늘 함께 해나가야 한다는 가르침이고거기에 스스로 묻고 답하는 과정이 포함되는 것은 당연한 것이었으며그러므로 고려와 송나라가 서구 아이작 뉴턴의 물리학에 힘입은 서구 과학 기술 문명에대응하는 독자적 과학 기술 문명을 보유하고 이를 탄생시키고 있는 그 과정을돌아보는 지식이 늘어나야 하며, 사회로 확대되어 조선에 이르러 그 문화적 자부심이드높았던 기개만이 아니라 그 실질적인 모든 것을 되찾아 와야 하는 것과몽골의 무식한 침략이 없었다면, 고려의 금속 활자 기술의 탄생에 이르러 가는 목판 인쇄 기술이런 것들은 불교 경전만이 아닌 보다 다양한 저서들의 탄생이 가능해져 갔을 것임을잊혀진 고려의 역사 여성의 사회적 지위가 더 높았고, 그 낮아져 버리는 계기가 왜의 치하로들어가던 임진왜란 정유 재란 7년 여의 식민 지배  상황에서 문화 수준이 추락해 가는 그비극을 다시 재현하는 일이 없도록 소현 세자 저하께서 예수회와 접촉 하시고 서양식 대학을수립하는데 성공하였다면 일제 강점기는 오지 않았을 것이다라는 뼈아픈 역사의 교훈을징비록 안에서 더욱 새롭게 더하여수구 꼴통 보수의 전개로는 나라를 다시 망하게 할 것임을 IMF의 뼈아픈 고통이 우리 국민들의 각자의 삶을 바꾸어 놓았던 어떤 고통의 세월을 기억하며이제야 극우 보수와 이단 사이비 그 친일 군사 독재의 잔재를 청산하며우리의 거리가 창발의 순간, 창의의 굽히지 않는 노력의 시간을 성실히 돌아나오며다시 창발의 순간 이 공간 이 거리에서 그 때 우리가 어떤 연구의 돌파구를 열었지그 때 나는 너와 같이 걷고 있었어그런 아름다운 과학 기술 문명의 도시의 추억의 거리를 간직하고 살아가게 하고그래서 더 아름다운 도시의 시골의 마을의 거리가 되고올해 눈이 내리는 거리에서 우리가 그리워 하는 사람들을 우리의 기억에서는 만나는신부님 수녀님 말씀대로 우리가 가톨릭 교회 신자라면 우리의 헤어짐은 결코 헤어짐이 아니니해바라기의 지금은 헤어져도에서 처럼언제인가 다시 만나게 되기를 기다리며 길을 걸어가며우리는 빈의자 기법을 통하여 대화하여 학문적 사귐을 이어 가고 이어 가고아름다운 마을, 학교, 그리고 우리의 추억의 시공간을 노래하는 우리의 노래 안에잠기는 휴식 역시 우리가 이 나라에서 살아서 간직하게 되는 노래이며거기에는 가톨릭 신자는 그런 하느님과 내가 걷던 길, 언덕 길 등이 언제까지나우리의 신앙을 아름답게 지켜줄 거리, 그런 문화의 거리를우리의 문화재와 함께 하고 싶은 이 나라 평범한 민주 시민들의 소망이 언제까지나이어지게 되기를영원히그 언제까지나그러면 우리는 종묘 거리에서 세운상가도 그 어디에도 흉물은 없으며삼양동 판자집을 거슬러 올라가 이별의 부산 정거장에서 천막 안에 계셨을우리의 공부를 먼저 해 나가신 우리의 졸업식의 노래에 등장하는그 분들을 이어 삼양동 판자집에서도 석학은 그대로 혼자공부해도 나오는 나라포퍼처럼 질문을 던지고수학자들처럼 논의를 하는 선생님과의 아침 자습만하고도우리는 모든 것을 원래 다 갖추고 있을 수 있으며집 안에서 책만 보고 노력해도 그 모든 것에 이를 수 있는 인재가이 나라에서 넘쳐서변별을 위한 입시 비리 코드에서 내쳐져 있어도그 우리 국민들은 변함없이석학의 길로 들어서고야 말 것이니히키코모리로 몰지 말라어떤 특별한 사례를 가지고 국민들을 설득하며박정희식 개발 독재의 논리를 가지고히키코모리라는 일본 어휘를 들입다 뒤집어 씌워국문들을 정서적으로 괴롭히고 짓밟는 일은극우 보수에서 나오고친일파에서 나오고군사독재의 머리에서 나오고뉴라이트의 머리에서 나오고그 사람들은 모두가 오류이다생애가 오류가 되고 있는 사람들일 뿐우리 보다 나이가 많고우리 보다 사회적 지위가 높은들우리 보다 유명한들다 소용이 없다그 길로 가면 다 망하는 길이었다그러니 관찰자 시점에 머물러야 하는 기간이 길었고우리는 그 모든 길을 거부하여야 한다는 것을 잘 알고 있으며

이선희 선생님의 추억의 책장을 넘기며를 지나 온오늘도 우리는 변함없이우리의 그 노래를 이어 간다누구라도 그러 하듯이