사막에서의 사흘
내가 너희를 애굽의 비참함에서 이끌어 내어 가나안 사람과 헷 사람과 아모리 사람과 브리스 사람과 히위 사람과 여부스 사람의 땅, 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 데려가리라.... 너와 이스라엘 장로들은 이집트 왕에게 가서 말하라. '히브리인의 하나님이 우리에게 나타나셨으니, 이제 우리로 하여금 사흘 길을 가서 우리 하나님 여호와께 제사 드리도록 허락하소서.'" (출애굽기 3:17-18)
주석가들은 하나님께서 유대 민족에 대한 계획을 계시하실 때, 모쉐에게 이스라엘 땅에서의 그들의 운명을 즉시 알려주시면서도 동시에 바로에게 단지 사흘 동안 떠날 허락만 구하라고 지시하신 사실에 의아해합니다. 이 질문에 대해서는 여러 가지 답변이 제시되어 왔습니다. 우리는 마짜(מַצָּה)의 독특한 특징 중 하나에 근거한 또 다른 답변을 제시하고자 합니다.
노예의 빵인 마짜(מַצָּה)는 우리의 노예 상태를 상징하는 동시에 자유를 상징하기도 합니다. 유월절 하가다(Haggadah)에서 마짜는 가난한 빵인 동시에 하나님께서 우리를 순식간에 구원하신 방식을 상징합니다.
이집트의 쓰라린 노예 생활에서 벗어난 유대민족의 구원을 상징하는 데 왜 더 풍성하고 맛있는 케이크가 선택되지 않았는지 의문이 들 수 있습니다. 그 이유는 그들이 구원받았다고 해서 노예 신분에서 벗어난 것이 아니기 때문입니다.
탈무드(메길라 14a)는 시편 113편 1절, "하나님을 찬양하라, 하나님의 종들아"라는 구절에 대한 주석에서 "우리는 원래 파라오의 노예였지만, 이제는 하나님의 종이 되었다"라고 말합니다. 유대민족은 노예에서 벗어나 자유를 얻은 것이 아니라, 새로운 주인을 모신 노예 신분을 유지하게 된 것입니다.
유대인은 자유롭지 않습니다. "자유(Frei)"는 유대교로부터 소외되는 암호입니다. 유대인은 천국의 멍에를 받아들이고, 우주의 주인이신 하나님께 온전히 순종하며 흔들림 없는 헌신으로 섬기는 모범적인 종입니다. 탈무드에 대한 주석서인 《탈미데이 라베이누 요나(Talmidei Rabbeinu Yonah)》 (브라홋 9b)는 게울라(גְּאֻלָּה, 구원)의 축복이 아미다(עֲמִידָה, 마음으로 드리는 기도)와 연결되어야 한다는 율법을 설명합니다. 유대인에게는 구원과 하나님의 멍에를 받아들이는 것 사이에 공백이나 자유로운 순간이 없습니다.
구원받은 후에도 유대인은 여전히 노예의 빵을 먹으며 자신의 신분이 노예라는 사실을 강조했습니다. 자신에게 주어진 좋은 땅조차도 종들에게 어울리는 땅입니다. 그 종들은 인간 주인의 종이든 만왕의 왕의 종이든 마찬가지입니다. 그것은 영원한 노예의 저주를 지닌 가나안에게 처음 주어졌다.
유대인의 자유는 하나님의 종이 될 자유입니다. 그리고 바로 이 섬김이 궁극적인 자유입니다. 현자들은 이렇게 말합니다. "토라 돌판에는 우리의 자유가 새겨져 있다. '돌판에 새겨져 있다'가 아니라 '돌판에 새겨진 자유'라고 읽어야 한다."
자유란 토라에 완전히 몰입하고, 하나님께 온전히 헌신하고 순종하는 것입니다. 유대인은 자신의 가장 깊은 내면의 의지, 즉 하나님의 뜻을 행하고자 하는 갈망을 표현할 수 있을 때 비로소 진정으로 자유로워집니다. 그는 더 이상 내면의 의지가 "반죽 속의 누룩"(the yeast in the dough)에 억눌리고, 하나님의 뜻에 순종하지 못하게 하는 무한한 욕망과 정욕으로 가득 찬 예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)에 억눌린 종이 아닙니다.
세상 열방에 대한 예속, 즉 육체적이든 문화적이든, 그것은 곧 노예 상태입니다. 왜냐하면 그것은 우리의 내면의 의지를 표현하고 하나님께 가까이 나아가는 능력을 억압하기 때문입니다. 그러한 노예 상태에서의 구원은 전적으로 하나님의 일입니다. 하나님께서 우리를 그분의 영역으로 받아들이실 때 우리는 수동적인 존재일 뿐입니다. 우리는 구원을 스스로 가져오는 것이 아니라, 은혜롭고 감사하는 마음으로 그것을 받아들이는 것입니다.
그러나 우리는 외부 세력으로부터의 자유가 갖는 의미를 이해하고, 하나님께 순종할 기회를 갈망하는 모습을 보여줌으로써 자유를 누릴 자격이 있음을 증명해야 합니다.
세상의 통치자이신 하나님께서는 우리를 이집트에서 데리고 나가기 위해 파라오의 허락이 필요하지 않으셨습니다. 그러므로 모쉐는 파라오에게 이집트를 떠나 이스라엘에 정착하게 해달라고 요청하지 않았습니다. 그러나 당시 파라오의 지배를 받고 있던 유대 민족은 구원받을 자격이 있음을 증명해야 했습니다. 그래서 그들은 파라오에게 사흘 동안 광야에서 하나님께 제사를 드리겠다고 간청했습니다. 이 제사의 구체적인 내용은 모쉐에게조차 명확하게 규정되지 않았습니다. 모쉐는 파라오에게 이렇게 말했습니다.
"우리가 그곳에 이르기 전에는 어떻게 그분을 섬겨야 할지 알지 못하기 때문입니다."(출애굽기 10:26)
이집트를 떠난 지 사흘 만에, 하나님은 새로 해방된 유대인들에게 이집트 쪽으로 되돌아가라고 말씀하셨습니다. 이집트로 돌아가라. 새로 얻은 자유를 포기하고, 안전을 향해 달려가던 것을 멈추고, 너희를 억압하던 자들의 손아귀에 스스로를 내맡겨라.
왜냐고요? 하나님께서 원하시기 때문이다. 이것이 사막에서 사흘을 보낸 후 요구된 '희생'이었습니다. 동물 제물이 아니라, 그들에게 가장 소중한 것, 새로 얻은 자유를 포기하는 것이었습니다. 그것이 바로 그들이 구원받을 자격이 있는지 시험하는 것이었습니다.
우리는 오늘 구원의 문턱에 서 있으며, 하나님의 구원을 받을 자격이 있는지 시험받고 있습니다. 메시아를 하나님께 모셔오는 일은 이제 안심하고 맡겨둘 수 있으나, 우리는 그의 오심을 받을 자격을 갖추어야 합니다. 오직 토라와 미쯔보트에 대한 헌신을 강화하고, 삶의 모든 영역에서 하나님을 섬기며, 우리 마음속의 하메쯔(חָמֵץ, 누룩)를 제거할 때에야 비로소 사막에서의 사흘을 성공적으로 보낼 수 있을 것입니다.
By Rabbi Zev Leff
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