절망 속에서 기도하기
출애굽기 14:10-11: "파라오가 다가오자 이스라엘 자손들이 눈을 들어 보니, 보라, 애굽 군대가 그들을 쫓아오고 있었다. 그들은 크게 두려워하여 이스라엘 자손들이 하느님께 부르짖었다.“
라시(Rashi) 주석, 14:10, "그들이 부르짖었으니"에 대하여: 그들은 조상들의 방식을 배웠다. 아브라함에 대해서는 '그가 서 있던 그곳으로'라고 기록되었고, 이쯔학에 대해서는 '들에서 말하기 위해'라고 기록되었으며, 야아콥에 대해서는 '그가 그곳에서 만났다'라고 기록되었다.
유대인들이 다가오는 이집트 군대를 마주하자, 그들은 절박한 마음으로 하나님께 도움을 간구하며 부르짖었습니다. 라시(Rashi)는 미드라쉬를 인용하며, 그들이 이 방식을 조상들로부터 배웠다고 기록합니다. 라시는 이어 조상들이 기도했던 경우들을 설명하는데, 그가 언급한 사례들은 샤카리트(שַחֲרִית: 아침 기도), 민하(מִנְחָה: 오후 기도), 마아리브(מַעֲרִיב: 저녁 기도)라는 세 가지 일일 기도의 근원이 되기에 매우 중요합니다. 아브라함은 자신의 기도로 샤카리트를 제정했고, 이쯔학는 민하를, 야아콥은 마아리브를 제정하였습니다.
조상들의 기도와 바다 앞에서 유대 민족이 부르짖던 것을 비교하는 것은 이해하기 어렵습니다. 사람들이 기도하는 상황은 일반적으로 두 가지 유형으로 나뉩니다. 하나는 고통이나 큰 어려움 속에서 하나님께 구원을 간구할 때입니다. 다른 하나는 매일 세 번의 기도인 샤카리트(שַחֲרִית), 민하(מִנְחָה), 마아리브(מַעֲרִיב)입니다. 우리는 이 시간에 반드시 큰 고통이나 어려움 속에 있지 않더라도 기도합니다. 현인들이 이 시간에 기도하도록 의무화했기 때문입니다.
게다가 예루하밈 레보비츠(Yerucham Levovits) 랍비는 미드라쉬가 제시한 조상들의 기도 사례들이 특별한 고통이나 고난의 시기가 아니었다고 지적합니다. (Daas Torah, Shemos, pp.129-131). 그렇다면 미드라쉬가 어떻게 유대 민족이 완전히 절망적인 이 시기에 드린 기도가 조상들의 일상 기도에 기반했다고 말할 수 있을까요? 두 기도는 표면상 완전히 다른 유형의 기도였는데 말입니다.
사실 이 질문은 기도에 대한 잘못된 이해에서 비롯된 것 같습니다. 레보비츠(Levovits)랍비는 유대 민족이 극심한 고통을 겪던 시기에 글을 썼습니다. 유대 민족은 사방에서 엄청난 위험에 직면했고 가장 기본적인 권리조차 박탈당했습니다. 그는 이렇게 썼습니다: "절망 속에서 나는 스스로에게 물었습니다. '왜 우리는 울부짖지 않는가? 온 세상에 정말 의지할 곳이 없는 것인가?'"
문득 멈춰 생각했습니다. '그 전에도 우리가 간청할 대상이 있었는가? 운이 따르고 평온하던 시절에도 의지할 이가 있었는가? 실상 좋은 시절과 나쁜 시절은 다르지 않습니다. 우리에게 오직 하쉠만이 계실 뿐입니다.
'고난 중에 내가 하나님께 부르짖었노라'. (시편, 118:5). 의지할 이도, 부르짖을 이도 그분 외엔 아무도 없습니다.'“
그는 평온한 시절과 고통의 시기가 실제로 다르지 않다는 깨달음에 이르렀습니다. 상황이 안정되어 보일 때조차 그것은 전적으로 하나님께서 우리 삶에 적극적으로 개입하심에서 비롯된 것입니다. 그리고 상황이 더 어려울 때조차 하나님께서 완전히 통제하고 계십니다. 모든 상황에서 우리의 주요 임무 중 하나는 절망 속에서 하나님께로 돌아서는 것이며, 그분이 우리의 안녕의 유일한 근원임을 인정하는 것입니다.
레보비츠((Levovits) 랍비는 이처럼 조상들이 모든 시대에 기도했다고 이어 설명합니다. 아브라함, 이쯔학, 야아콥은 비교적 평화로운 시대에 살았습니다. 그러나 그들의 기도는 큰 고통을 겪는 이의 눈물로 가득했습니다. 그들은 외부의 상황이 아무런 의미가 없으며, 모든 시대에 그들이 의지할 수 있는 유일한 분은 전능하신 하나님뿐임을 깨달았습니다. 따라서 그들의 기도는 하나님께 대한 완전한 헌신과 의지라는 모범이었습니다.
이제 우리는 유대 선조들의 일상적인 기도와 갈대 바다에서 유대 민족이 드린 절박한 기도의 차이를 이해할 수 있습니다. 조상들은 매번 기도할 때마다 갈대 바다에서 유대인들이 가졌던 것과 동일한 태도로 기도했습니다. 즉, 그들의 삶에서 성공의 유일한 근원, 나아가 생존 그 자체가 하나님께 달려 있다는 믿음이었습니다. 따라서 그들은 기도할 때마다 마치 생명이 그것에 달려 있는 것처럼 마음을 쏟아 부었습니다.
분명히 조상들은 기도에 있어 우리의 이해를 훨씬 뛰어넘는 놀라운 경지에 이르렀습니다. 그러나 언제나 그렇듯 우리의 임무는 그들의 모범을 배우고 우리 수준에서 그들을 본받기 위해 노력하는 것입니다. 가장 기본적인 교훈은 우리가 생존하고 번영하기 위해 항상 하나님의 자비에 완전히 의존하는 상태에 있다는 사실을 깊이 생각해야 한다는 점입니다. 일반적으로 우리는 어려운 시기에 더욱 집중하여 기도하는 경향이 있습니다. 우리는 유대 선조들로부터 평온한 시기에도 마찬가지로 신중하게 하나님께 기도하는 것이 필수적임을 스스로 상기해야 한다는 교훈을 얻습니다.
레보비츠(Levovits) 랍비의 가르침에서 두 번째 교훈은 매일 세 번 드리는 기도문에 대한 우리의 태도에 관한 것입니다. 똑같은 기도를 반복할 때마다 의도를 유지하기가 어렵다는 것은 이해할 수 있습니다. 그러나 우리는 정해진 기도문 다수가 예언을 통해 기록되었으며, 우리가 스스로 표현할 수 있는 것보다 우리의 필요를 더 잘 표현한다는 사실을 알고 있습니다.
물론 우리는 이 기도들의 깊이를 겨우 조금이나마 이해할 뿐이지만, 적어도 그 의미에 대한 기본적인 이해를 얻는 것은 우리의 의무입니다. 한 토라 학자는 정해진 기도를 더 깊이 이해할수록, 그 안에 우리가 필요로 할 수 있는 모든 것이 담겨 있음을 깨닫게 된다고 지적했습니다.
우리는 유대 민족이 조상들로부터 기도의 기술을 배우고 하나님께 부르짖었던 방식을 배웠습니다. 우리 모두가 유대 선조들을 본받아 온 마음을 다해 그분께 기도할 자격을 얻기를 바랍니다.
By Rabbi Yehonasan Gefen
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