정의로운 세상

탈무드(샤밧 31a)는 우리의 영혼이 이 세상을 떠날 때, 즉 창조주 앞에서 우리의 삶에 대해 책임을 물을 때 가장 먼저 받는 질문이 "너희는 사람들을 성실하게 대했느냐(באמונה, 베에무나)?" 라고 가르칩니다.

에무나(אֱמוּנָה)는 일반적으로 전지전능하고 온전한 자비를 베푸시는 만물의 근원이신 창조주에 대한 믿음으로 이해됩니다. 하지만 사람에 대한 믿음은 무엇을 의미할까요? 언제 어디서나 주변 사람들에게 성실하게 행동한다는 것은 무엇을 의미할까요? 신뢰와 투명성, 정직과 성실, 선의와 상호 존중을 바탕으로 한 사회를 만들어간다는 것은 무엇을 의미할까요? 그런 세상은 어떤 모습일까요?

토라는 우리에게 바람직한 사회의 모습을 정확하게 알려줍니다. 이번 주 파라샤인 미쉬파팀( מִּשְׁפָּטִים)에서는 상업 활동뿐 아니라 일반적인 인간관계에 이르기까지, 잘 기능하는 사회를 규율하는 많은 미쯔바(계명)들을 자세히 다룹니다.

미쉬파팀에서는 소유권, 고용, 계약, 손해 배상, 절도 등 사람들이 일상적으로 접하는 다양한 영역에 대한 토라의 가르침을 찾아볼 수 있습니다. 탈무드에서는 미쉬파팀에 관한 율법들을 놀라울 정도로 상세하게 설명하고 있는데, 수천 페이지에 달하는 심도 있는 분석이 이 율법들에 할애되어 있습니다. 이를 통해 윤리, 정직, 품위, 그리고 상호성을 바탕으로 모든 인간관계 영역에서 구현되는 사회를 위한 방대하면서도 복잡한 틀이 제시됩니다.

하지만 이러한 법적 틀은 단순히 사회가 원활하게 기능하는 것 이상의 것을 이루어내는 데 도움을 줍니다. 사실, 그것은 인간으로서 우리가 지닌 가장 중요한 과제, 즉 우리 각자 안에 있는 신성한 형상, 순수한 신성의 불꽃인 ' 쩰렘 엘로킴(בצלם אלוהים, 하나님 형상대로)'이 꽃피울 수 있도록 하는 토대를 마련해 줍니다. 인간의 권리와 책임을 규정하는 법인 '미쉬파팀'을 철저히 준수함으로써 우리는 단순히 서로 잘 지낼 수 있는 것만이 아닙니다. 갈등을 피하는 것뿐만 아니라, 진정한 인간 번영을 위한 조건을 만들어내는 것입니다.

본질적으로 우리는 정의, 평화, 그리고 진실이 번성하는 세상을 건설합니다. 미쉬나에서 말하듯이 세상은 세 가지, 즉 "...정의와 진실과 평화 위에 서 있다"(아봇 1:18). 랍비 삼손 라파엘 히르쉬(Samson Raphael Hirsch)는 미쉬나 주석에서 이 세 가지 요소가 없는 세상은 혼돈의 세상, 즉 도덕적 혼돈은 물론 물리적 혼돈의 세상이라고 주장합니다.

정의가 없는 세상은 인간에게 권리가 없고, 인간의 존엄성, 안전, 재산이 끊임없이 위협받는 세상입니다. 갈등 상황에서 옳고 그름을 판단할 독립적이고 객관적인 중재자가 없다면, 무정부 상태가 되어 적자생존의 법칙이 지배하게 됩니다.

마찬가지로 진실이 없는 세상은 신뢰가 없는 세상입니다. 신뢰와 진실을 바탕으로 하는 소통이 무의미해지고, 소통을 기반으로 하는 인간관계가 불가능해지는 세상입니다.

그리고 정의하에 평화가 없는 세상은 갈등과 긴장의 세상이며, 끊임없는 고통과 고난의 세상입니다.

반면 정의와 진실, 평화의 세계는 타인의 내재적 가치—즉 '하나님의 형상(쩰렘 엘로킴-בצלם אלוהים, tzelem elokim)'—을 인정하고 가꾸는 세계입니다. 이는 탈무드의 다음과 같은 진술에 표현됩니다: "진실한 판결을 내리는 재판관은 창조에서 신의 동반자가 된다"(샤밧 10a). 분쟁 해결과 공정한 판결을 내리며 평화롭고 상호 합의된 결과를 조성하는 데 일생을 바친 사람을 "하나님의 동반자"라 부릅니다.

하나님께서는 인간이 자신의 내면의 신성한 본성을 드러내고, 그분께 가까이 나아가며, 신성한 잠재력을 실현하도록 세상을 창조하셨습니다. 토라의 율법은 이러한 실현이 가능한 환경을 조성하며, 재판관은 이 율법을 적용하고 수호합니다. 따라서 정의와 진실, 평화가 실현되지 않는 사회는 창조의 목적 자체에 어긋나는 사회입니다.

우리는 이러한 이상에 반했던 홍수 시대 사람들이 결국 멸망했다는 사실에서 이를 확인할 수 있습니다. 라시(rashi)는 홍수의 운명이 도둑질이라는 죄 때문에 확정되었다고 지적합니다. 마하라엘(Maharal)은 라시 주석에서 상업과 사업 활동이 인류 문명 발전에 필수적이라고 설명합니다.

물론 재산권을 무시하는 것은 상업의 근간을 흔드는 행위입니다. 상업, 즉 재화와 용역을 거래하고 교환하는 능력, 그리고 근면하고 창조하고 혁신하려는 의지가 없다면 인류 문명은 번성하거나 생존조차 할 수 없습니다.

토라의 관점에서 볼 때, 시민법, 즉 미쉬파팀은 창조의 핵심입니다. 우리 파라샤 서두의 미드라쉬는 십계명이 인간 상호작용의 법을 다루는 토라의 부분들 사이에 위치하고 있음을 지적합니다. 십계명 바로 앞 부분은 사법 제도와 법원 체계의 확립에 관한 것이고, 바로 뒤 부분은 앞서 논의했듯이 판사와 법원이 지키고 적용해야 할 시민법에 관한 것입니다.

미드라쉬는 토라가 정의, 평화, 진리의 추구와 관련된 이러한 "주변"의 법들을 동반하는 이유는 이러한 가치들이 토라의 핵심이기 때문이라고 설명합니다. 신명기에서 "정의, 정의를 추구하라"고 말씀하신 것처럼 말입니다. 정의, 진리, 평화를 증진하는 법의 틀을 확립하는 데에는 진정하고 적극적인 헌신과 노력이 필요합니다.

람반(Ramban)은 시민법과 십계명 사이의 연관성을 더욱 심화시킵니다. 그는 시민법이 특히 십계명 10번째 계명인 "탐내지 말라"와 밀접하게 관련되어 있다고 말합니다. 람반은 이러한 법들이 사회, 즉 우리 주변 세상을 개선할 뿐만 아니라 인간 내면의 변화, 즉 우리 내면의 세계로 이어진다고 설명합니다. 이는 단순히 윤리적인 차원을 넘어, 타인의 권리를 존중하고 미 쉬파팀(법칙)을 준수하는 사람은 영적으로 고양된다는 것입니다.

이는 삶의 축복에 감사하고 만족하는 마음가짐을 길러줍니다. "탐내지 말라"는 계명은 질투가 자기 파괴적인 광기로 이끈다는 경고입니다. 질투심에 사로잡히면 자신의 만족과 물질적 욕구를 추구하기 위해 타인의 권리를 짓밟게 됩니다. 다시 말해, 탐내는 마음이야말로 율법에 어긋나는 행동으로 이끄는 것입니다.

하지만 탐내는 마음 자체가 하나의 마음가짐입니다. 타인의 소유를 질투하지 않고, 그것을 빼앗으려는 욕심에 사로잡히지 않는 사람들은 자신이 가진 것에 만족하는 사람들입니다. 그들은 삶의 목적이 최대한 많이 축적하는 것이 아니라, 품위 있고 정직하게 사는 것임을 이해합니다. 이러한 사람들은 남의 것을 끊임없이 탐하는 사람들이 결코 알 수 없는 평온한 마음과 정신을 지니고 있습니다.

탐욕을 버리고 율법을 철저히 지키는 것이 삶을 변화시킨다는 것을 우리는 알 수 있습니다. 그것은 우리의 세계관을 바꾸고, 사고방식을 바꾸며, 우리 자신이 누구인지를 바꿉니다.

이는 우리의 신앙에도 변화를 가져옵니다. 이븐 에즈라(Ibn Ezra)는 질투와 원망이 아닌 만족하는 삶을 사는 비결은 하나님에 대한 신뢰, 즉 우리에게 필요한 모든 것을 이미 가지고 있다는 믿음에 있다고 설명합니다. 만약 하나님께서 우리에게 주시지 않은 것이 있다면, 그것은 우리에게 필요하지 않으며, 우리가 그것을 갖는 것은 우리에게 이롭지 않다는 것입니다.

본질적으로 이는 피르케이 아보트의 말씀, "누가 부유한가? 자기 처지에 만족하는 사람이다"( 아보트 4:1 )라는 구절에 따라 사는 것과 같습니다. 우리가 가진 것에 만족하는 것은 하나님에 대한 깊은 믿음, 타인에 대한 깊은 존중, 그리고 우리가 누리는 축복에 대한 깊은 감사에서 비롯됩니다.

하나님에 대한 믿음이란 우리의 삶이 그분으로부터 온다는 확신을 가지고 살아가는 것을 의미합니다. 실제로, 쉬타 메쿠베쩨트(שיטה מקובצת: 탈무드 주석집)에 따르면, 토라가 (공정하고 윤리적인 범위 내에서) 자유로운 상업 활동을 지지하는 바로 그 이유는 하나님께서 이 세상 재화의 궁극적인 분배자이시기 때문입니다. 하나님에 대한 믿음은 모든 사람의 권리를 깊이 존중하는 틀 안에서 자유롭게 기능하는 경제를 가능하게 합니다.

그리고 궁극적으로, 모르데하이 기프터(Mordechai Gifter) 랍비는 미쉬파팀이 사람이 자기중심적인 사고방식을 초월할 수 있도록 해준다고 말합니다.

공정한 거래와 사회적 행동을 규율하는 이 토라 율법은 우리가 자기중심적인 세계관에서 벗어나 타인을 인식하고 존중할 수 있도록 해 줍니다. 또한 각 사람이 그 자체로 하나의 세계임을 이해하고 소중히 여기도록 해 줍니다.

By Chief Rabbi Warren Goldstein

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