산을 오르다

언약의 행위는 감정보다는 행동에 훨씬 더 많이 의존합니다.

우리는 흔히 신성한 것, 거룩한 것, 신과의 연결을 따뜻하고 포근한 감정으로 생각합니다. 기도와 명상 중에 무언가가 조금씩이라도 열리는 듯한 심오한 순간들 말입니다. 하지만 파라샤트 미쉬파팀(מִשְׁפָּטִים)은 가장 강력한 신현(theophany)조차도 전체적인 맥락에서 보면 그리 중요하지 않다는 것을 분명히 보여줍니다.

이 부분은 언약의 일이 때로는 매일 꾸준히 행해지는 고된 일이며, 감정보다는 행동이 훨씬 더 많이 요구됨을 보여줍니다.

미쉬파팀에 나그네를 학대하지 말라, 과부나 고아를 억압하지 말라, 고리대금업자가 이자를 받지 말라, 대중을 따라 악을 행하지 말라, 거짓 소문을 퍼뜨리지 말라, 가난한 자의 권리를 침해하지 말라, 안식일에 쉬라 등의 계명이 포함된 것은 결코 우연이 아닙니다.

미쉬파팀에서 하나님은 모쉐에게 그의 형 아하론(Aaron), 아하론의 아들 나답(Nadav)과 아비후(Abihu), 그리고 이스라엘의 70명의 장로들과 함께 “하나님께 올라가라”(출애굽기 24:1)고 초대하십니다.

그들은 그렇게 하고,토라는 이렇게 말합니다. “그들이 이스라엘의 하나님을 보았는데, 하나님의 발 아래에는 하늘처럼 맑고 깨끗한 사파이어 벽돌 같은 것이 있었습니다… 그들이 하나님을 보고 먹고 마셨습니다.” (출애굽기 24:10-11)

정말 놀라운 일입니다. 그들이 하나님을 보았다니! 하나님과 함께 식사를 했다니! 눈부신 사파이어처럼 푸른 하늘의 환상 속에서 신을 보았다니! 이것이야말로 최고의 종교적 경험이 아닐까요?

하지만 모쉐는 공동으로 하나님을 만난 후에도 산 위로 계속 올라갔습니다. 그는 그곳에서 40일 밤낮을 머물며 먹지도 마시지도 않았습니다. 그 경험은 자신의 쾌락을 위한 것이 아니었기 때문입니다.

모쉐의 수행원들도 그와 함께 갔지만, 산 중턱까지만 올라갔습니다. 모쉐는 더 높이 올라갔습니다. 그는 환상이 아닌 계명이 있는 곳, 경험이 아닌 언약이 있는 곳으로 올라갔습니다. 바로 그곳에서 그는 자신과 이스라엘 백성이 하나님과의 관계에서 져야 할 책임을 받아들였습니다.

그것은 단지 멋진 것을 얻는 것에 관한 것이 아니라, 무언가를 내어주는 것에 동의하는 것이었습니다. 그것은 따라야 할 많은 규칙들을 받아들이는 것이었습니다. 토라에 나오는 모든 "이것을 하라, 저것을 하지 말라"는 계명들은 황홀경을 추구하는 사람에게는 다소 불편할지 모르지만, 이 경우에는 더 높은 차원의 의미를 지닙니다.

종교적 실천은 우리 자신과 세상과의 관계 속에서 우리가 살아가는 방식을 변화시키기 위한 것입니다.

유대 율법서인 슐찬 아루흐(Shulchan Aruch, 요레 데아 249:14)는 매일 아침 기도 전에 자선 단체에 소액, 심지어 동전 몇 개라도 기부할 것을 권장합니다. 이렇게 하고 나면, 개인적인 필요와 따뜻하고 포근한 감정만을 위해 기도하고 문밖의 고통과 불의를 외면하기가 더 어려워집니다. 물론, 큰 그림에 대한 인식은 예배 의식 속에 녹아 있지만, 기부 행위는 우리의 의식 속에 깊이 새겨져 '나, 나, 나'라는 익숙한 생각에 빠지기 어렵게 만듭니다.

고대 랍비 현자 중 가장 위대한 분 중 한 분인 아키바(Akiva) 랍비는 토라 전체의 가장 중요한 원칙은 "네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라(וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ, V’ahavta l’re’echa k’mocha)"는 것이라고 말씀하셨습니다.

거룩함은 이 세상에서 우리가 행하는 일에 있습니다. 우리가 하나님을 가장 잘 섬길 때, 즉 산 정상에 가장 높이 솟아오를 때, 그것은 우리가 기분이 좋을 때가 아니라, 우리 자신을 넘어서서 우리가 가진 것을 절실히 필요로 하는 사람들에게 우리 자신을 내어줄 때입니다.

By Rabbi Danya Ruttenberg

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