안식일에 누리지 못하는 나머지
성경은 한 마디도 허투루 쓰여지지 않았습니다. 모든 구절은 목적을 지니고, 모든 문장은 무게를 지닙니다. 그러므로 성경이 가장 핵심적인 계명 중 하나인 안식일(Shabbat)을 설명할 때, 그 근거가 사소해 보일지라도 우리는 주목해야 합니다.
שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲשֶׂה מַעֲשֶׂיךָ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי תִּשְׁבֹּת לְמַעַן יָנוּחַ שׁוֹרְךָ וַחֲמֹרֶךָ וְיִנָּפֵשׁ בֶּן־אֲמָתְךָ וְהַגֵּר׃
“엿새 동안은 네 일을 하되, 일곱째 날에는 일을 그쳐라. 이는 네 소와 네 나귀가 쉬게 하고, 네 종과 나그네가 기운을 차리게 하려 함이니라.” (출애굽기 23:12)
이게 다입니까? 안식일의 모든 목적이 일하는 동물들에게 하루 쉬게 해주는 것이러고요?
예루살렘 탈무드는 안식일을 올바르게 지키는 것이 성경 전체를 지키는 것과 같으며, 안식일을 어기는 것은 613개 계명 모두를 범하는 것과 같다고 선언합니다. 성경은 안식일 계명을 여러 번 반복합니다. 그것은 십계명 중 하나로 자리 잡고 있습니다. 하나님께서 창조 일곱째 날에 쉬셨으며, 안식일을 우주 질서의 초석으로 세우셨습니다.
그런데 여기 명시된 이유는 마치 농업 지침서의 사후 고려 사항처럼 읽힙니다: “가축을 쉬게 하라.”
성경은 안식일에 대해 진정으로 무엇을 가르치고 있을까요?
현인들은 성경이 동시에 여러 차원의 의미를 담고 있음을 이해했습니다. 한 차원에서는, 그렇습니다, 우리는 동물들에게 안식을 제공해야 합니다—유대법은 동물 복지를 진지하게 여깁니다. 그러나 이 구절이 특정 동물을 언급한 데에는 이유가 있습니다. 왜 소와 나귀인가? 왜 양과 염소가 아닌가? 왜 단순히 '네 동물들'이라고 하지 않았는가?
랍비 아브라함 트베르스키(Abraham Twerski) 박사는 유대 윤리 전통에서 소(שור, 쇼르)는 힘, 권력, 공격적인 에너지를 상징한다고 설명합니다. 소는 쟁기를 끌고, 무거운 짐을 지고, 원초적인 힘으로 전진합니다. 반면 나귀(חֲמוֹר, 하모르)는 고집, 저항, 나태함을 나타냅니다. 당나귀는 발을 땅에 박고 움직이려 하지 않습니다. 이 두 동물은 정반대의 성격 특성을 보여줍니다. 강력한 추진력과 완고한 수동성입니다.
이 상징은 성경 법규의 다른 곳에서도 나타납니다. 성경은 "소와 나귀를 함께 멍에에 매어 밭을 갈지 말라"(신명기 22:10)고 금지합니다. 현자들은 이 금지가 농업 영역을 넘어선다고 설명합니다. 근본적으로 상반된 성격을 가진 두 생물을 함께 멍에에 매어서는 안 된다는 것입니다. 공격적인 소와 고집 센 나귀는 함께 일할 수 없습니다—서로 반대되는 힘은 생산성보다는 갈등을 초래합니다.
그러나 트베르스키 랍비가 이 구절에 제시하는 통찰은 다음과 같습니다: 우리 모두는 내면의 소와 내면의 나귀를 동시에 지니고 있습니다. 모든 인간은 공격적인 충동과 게으른 성향을 동시에 품고 있습니다. 우리는 강력한 야망의 순간도 있고 완고한 저항의 순간도 있습니다. 힘으로 전진하기도 하고 고집으로 발을 뻗기도 합니다.
문제는, 우리가 이러한 충동들을 어떻게 다룰 것인가입니다.
현대 심리학은 승화(sublimation)라는 개념을 인정합니다. 이는 사회적으로 용납되지 않는 충동을 건설적인 방향으로 무의식적으로 전환하는 것입니다. 우리는 파괴적으로 표출될 수 있는 충동을 사회적으로 가치 있는 호기심과 발견으로 전환하고 이끌어낼 수 있는 능력을 지니고 있습니다.
그러나 승화는 의식의 표면 아래에서 일어납니다. 이 과정은 숨겨져 있으며 자동적이고 의식적 통제를 벗어납니다.
유대 지혜는 다른 접근법을 취합니다. 현자들은 어떤 성격 특성도 본질적으로 나쁘지 않다고 가르칩니다. 공격성, 고집, 심지어 분노까지도 모두 신성한 목적에 활용될 수 있습니다. 핵심은 무의식적 억제가 아닌 의식적 통제입니다.
트베르스키(Twerski) 랍비는 이렇게 설명합니다: 자신의 공격적인 성향을 부정할 필요는 없습니다. 고집이 없다는 듯 행동할 필요도 없습니다. 이러한 특성들은 당신의 심리적 구성 요소이며, 하나님이 당신을 창조하신 모습의 일부입니다. 문제는 당신이 이러한 특성을 지녔는가 아닌가 하는 것이 아니라, 그 특성을 어떻게 활용할 것인가 하는 것입니다.
당신은 공격적인 에너지를 정의로운 싸움에 활용할 것입니까? 주변 모두가 타협할 때 진리를 위해 굳건히 버티는 데 고집을 쏟을 것입니까? 아니면 이 특성들이 의식하지 못한 채 당신을 이끌어, 결코 의도하지 않은 방향으로 내몰게 내버려 둘 것입니까?
하지만 문제는 이렇습니다: 이런 의식적인 인격 연마에는 대부분의 사람들이 결코 갖지 못하는 것이 필요합니다. 바로 내면을 성찰할 시간입니다. 멈춰 서서 자신을 솔직히 살펴보고 묻는 시간입니다: 무엇이 나를 움직이는가? 어떤 패턴이 내 행동을 지배하는가? 이 힘들을 어떻게 거룩함으로 돌릴 수 있을까?
우리는 너무 바쁩니다. 일주일에 여섯 날, 우리는 활동들을 해내는 데 휩쓸립니다. 우리는 일하고, 애쓰고, 앞으로 나아갑니다. 우리 안의 소는 생산성으로 우리를 몰아붙입니다. 우리 안의 나귀는 저항하며 발목을 잡습니다. 그러나 우리는 이 힘들을 명확히 볼 만큼 오래 멈추지 않으며, 의식적으로 그 방향을 잡을 만큼 오래 서 있지도 않습니다.
성경이 명령할 때 의미하는 바가 바로 이것입니다: "너는 엿새 동안은 네 일을 하고, 일곱째 날에는 쉬어라. 이는 네 소와 나귀가 쉴 수 있도록 하려 함이니라.“
모든 일을 멈춰라. 도구를 내려놓아라. 평소 하던 모든 활동을 멈춰라. 공격적인 충동과 완고한 저항이 쉬게 하라,—그것들을 없애려는 것이 아니라, 명확히 보려는 것입니다.
안식일에는 내면의 이 강력한 힘들이 무의식적 메커니즘에 의해 조종되지 않습니다. 업무 압박, 마감 불안, 일상생활의 끊임없는 요구에 의해 추동되지도 않습니다. 그저 쉬고 있을 뿐입니다. 그리고 그 안식 속에서 당신은 그것들을 살필 수 있습니다. 하나님이 주신 힘을 어떻게 사용하고 있는지 볼 수 있습니다. 고집이 어떻게 표현되는지 관찰할 수 있습니다. 이 특성들을 어떻게 거룩함으로 재조정할지 의식적으로 결정할 수 있습니다.
이것이 바로 안식일이 성경 전체와 동등한 이유입니다. 다른 모든 계명은 정제된 인격으로 행동할 것을 요구합니다—이웃을 사랑하고, 정의를 추구하며, 하나님과 겸손히 동행하라는 것입니다. 그러나 자신의 인격을 돌아볼 시간조차 없다면 어떻게 정제할 수 있겠습니까? 본능적 욕구가 영원히 무의식 속에, 주간 생활의 분주함 아래 숨겨진 채로 남아 있다면 어떻게 의식적으로 이를 통제할 수 있겠습니까?
안식일은 모든 영적 성장을 가능케 하는 필수적인 멈춤을 제공합니다. 의식적인 품성 연마가 요구하는 내성(內省)과 자기 성찰을 위한 공간을 만들어 줍니다. 안식일 없이는 우리는 의식적으로 선택한 적 없는 힘에 이끌려 무의식적 패턴의 노예로 남을 수밖에 없습니다.
소와 나귀는 절실히 휴식이 필요합니다. 당신 헛간에 있는 것이 아니라, 당신 안에 살아가는 그들 말입니다. 그리고 그들이 쉬는 동안, 모든 성취와 노력에서 벗어나 매주 잠시 멈추는 그 시간 속에서, 당신은 하나님이 당신을 창조하신 그대로의 사람이 될 수 있는 명료함을 얻습니다. 당신은 모든 특성, 모든 욕구, 모든 성향들을 거룩함으로 이끌어내는 법을 발견하게 됩니다.
By Shira Schechter
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