나눔의 선물
그곳은 이스라엘 최초의 예배당이자 유대인들이 하나님을 위해 지은 최초의 집이었습니다. 하지만 그 생각 자체가 역설적이고 모순적입니다. 어떻게 하나님을 위한 집을 지을 수 있을까요? 하나님은 우리가 상상할 수 있는 그 무엇보다 위대하시며, 하물며 그 집은 우리가 지을 수 있는 것은 더더욱 아닙니다.
솔로몬 왕은 하나님의 또 다른 집인 첫 번째 성전을 봉헌하면서 이렇게 말했습니다. "하나님께서 어찌 땅에 거하시겠습니까? 하늘, 심지어 가장 높은 하늘도 주님을 담을 수 없는데, 하물며 내가 지은 이 성전은 어찌 다 담을 수 있겠습니까!" (열왕기상 8:27)
이사야도 하나님의 이름으로 이렇게 말했습니다. "하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발판이니, 너희가 나를 위하여 무슨 집을 지을 수 있겠느냐? 내 거처는 어디냐?" ( 이사야 66:1 )
하나님을 위한 집을 짓는다는 것은 불가능해 보일 뿐만 아니라, 애초에 불필요합니다. 어디에나 계시는 하나님은 가장 깊은 구덩이에서든 가장 높은 산에서든, 도시의 빈민가에서든 대리석과 금으로 장식된 궁전에서든 어디에서나 쉽게 만날 수 있기 때문입니다.
근본적인 답은 하나님은 건물에 거하시는 것이 아니라 건축가 안에 거하신다는 것입니다. 돌로 지은 건축물이 아니라 인간의 마음속에 거하시는 것입니다. 유대 현자들과 신비주의자들이 지적한 것은 우리 본문에서 하나님께서 "내가 그 안에 거하리라."(출애굽기 25:8)이지, "내가 그곳에 거할 수 있도록"이 아니라고 말씀하셨다는 점입니다.
그렇다면 하나님은 왜 백성들에게 성소를 지으라고 명령하셨을까요? 대부분의 주석가들이 제시하는 답이자 토라 자체에서도 암시하는 바는, 하나님께서 금송아지 숭배라는 죄악 이후에 특별히 그 명령을 내리셨다는 것입니다.
모쉐가 율법을 받기 위해 산에 올라간 지 사십 일 후에 백성들은 송아지를 만들었습니다. 모쉐가 그들 가운데 있는 동안, 백성들은 모쉐가 하나님과 소통하고 하나님도 모쉐와 소통한다는 것을 알았고, 따라서 하나님이 가까이 계신다고 생각했습니다. 그러나 모쉐가 거의 6주 동안 자리를 비우자 백성들은 불안에 휩싸였습니다. 누가 백성과 하나님 사이의 간극을 메울 수 있을까요? 어떻게 하나님의 말씀을 들을 수 있을까요? 어떤 매개체를 통해 하나님의 임재를 경험할 수 있을까요?
그래서 하나님께서 모쉐에게 "나를 위해 성소를 건축하라. 내가 그들 가운데 거하리라"라고 말씀하셨습니다. 여기서 핵심 단어는 '거하다'라는 뜻의 동사 쉐키나(שְׁכִינָה) 입니다. 이전에는 이 단어가 하나님과 관련하여 사용된 적이 없었습니다. 이 단어는 결국 유대교 자체의 핵심 단어가 되었습니다. 여기서 성소를 뜻하는 미쉬칸(מִשְׁכָּן)과 하나님의 임재를 뜻하는 쉐키나( שְׁכִינָה) 라는 단어가 유래했습니다.
그 의미의 핵심은 친밀함이라는 개념입니다. 히브리어로 샤켄(שָׁכֵן)은 이웃, 바로 옆집에 사는 사람을 의미합니다. 이스라엘 백성에게 필요했던 것, 그리고 하나님께서 그들에게 주신 것은 바로 옆집 이웃처럼 하나님과 친밀함을 느끼는 방법이었습니다.
그것이 바로 족장들과 여족장들이 가졌던 것입니다. 하나님은 아브라함, 이쯔학, 야아콥, 사라, 리브카, 라헬, 레아에게 마치 친구처럼 친밀하게 말씀하셨습니다. 하나님은 아브라함과 사라에게 아이를 갖게 될 것이라고 말씀하셨고, 리브카에게 임신 중 극심한 고통을 겪는 이유를 설명해 주셨습니다. 또한 야아콥의 인생에서 중요한 순간마다 나타나 두려워하지 말라고 말씀하셨습니다.
이스라엘 백성은 이전까지 그런 경험을 하지 못했습니다. 그들은 하나님께서 이집트 사람들에게 재앙을 내리시는 것을 보았고, 바다를 가르시는 것을 보았으며, 하늘에서 만나를 내리시고 바위에서 물을 내려주시는 것을 보았습니다.
시내산에서 들려오는 하나님의 위엄 있는 음성은 너무나 압도적이어서 견딜 수 없을 정도였습니다. 그들은 모쉐에게 "당신이 직접 말씀해 주시면 우리가 듣겠습니다. 하지만 하나님이 우리에게 말씀하시게 하지 마십시오. 그러면 우리가 죽을 것입니다."라고 말했습니다. 하나님은 그들에게 압도적인 존재감, 저항할 수 없는 힘, 너무나 밝아서 눈이 멀 것 같은 빛, 너무나 강렬해서 귀가 먹먹해질 것 같은 음성으로 나타나셨습니다.
그러므로 하나님께서 믿음의 선구자들, 즉 족장들과 여족장들뿐 아니라, 거대한 민족의 모든 구성원에게 다가가실 수 있도록 하시는 것은, 말하자면 하나님 자신에게도 어려운 과제였습니다. 하나님은 유대 신비주의자들이 '찜쭘 (צמצום, tzimtzum)'이라고 부르는 것처럼, 자신을 축소시키셔야 했습니다. 당신의 빛을 가리고, 당신의 목소리를 부드럽게 하고, 당신의 영광을 짙은 구름 속에 숨기고, 무한하신 존재가 유한한 존재의 차원을 취하도록 하신 것입니다.
하지만 그것은 말하자면 쉬운 부분이었습니다. 어려운 부분은 하나님과는 전혀 상관이 없고, 오로지 우리 자신과 관련이 있었습니다. 어떻게 하면 하나님의 임재를 느낄 수 있을까요?
에베레스트 산 기슭에 서 있거나 그랜드 캐니언을 보는 것만큼 어려운 일은 아닙니다. 숭고함 앞에서 경외감을 느끼기 위해 반드시 매우 종교적이거나 심지어 종교적일 필요조차 없습니다. 몇 주 전 소개했던 심리학자 아브라함 매슬로(Abraham Maslow)는 "절정의 경험(peak experiences)"에 대해 이야기하며, 그것을 영적인 만남의 본질로 보았습니다.
그러나 일상 속에서도 어떻게 하나님의 현존을 느낄 수 있을까요? 시나이 산 정상에서가 아니라 그 아래 평야에서? 위대한 계시 때처럼 천둥과 번개에 둘러싸여 있을 때가 아니라, 그저 평범한 하루일 때에도?
파라샤 테루마(תְּרוּמָה)의 이름에 담긴 삶을 변화시키는 비밀이 바로 이것입니다. 이는 '헌금'을 의미합니다. 하나님께서 모세에게 말씀하셨다: "이스라엘 자손에게 말하여 내게 헌금을 바치게 하라. 마음이 움직여 바치고자 하는 모든 사람에게서 그 헌금을 받아 내게 바치게 하라." (출애굽기 25:2)
하나님을 만나는 가장 좋은 길은 베푸는 것입니다.
주는 행위 그 자체가 우리가 주는 것이 우리에게 주어진 것의 일부라는 깨달음에서 비롯되거나 그 깨달음으로 이어집니다. 이는 감사를 표하는 방식이자 감사의 행위입니다. 이것이 인간 마음속에서 신의 현존과 신의 부재 사이의 차이입니다.
하나님이 계시다면, 우리가 가진 모든 것은 그분의 것입니다. 그분은 우주를 창조하셨습니다. 우리를 만드셨습니다. 생명을 주셨습니다. 우리가 숨 쉬는 공기 그 자체를 우리에게 불어넣으셨습니다. 우리 주변에는 하나님의 관대함의 위엄과 풍요로움이 가득합니다: 태양의 빛, 돌의 황금빛, 잎의 푸르름, 새들의 노래. 이것이 우리가 매일 아침 예배에서 읽는 위대한 창조 시편을 읽으며 느끼는 것입니다. 세상은 하나님의 미술관이며 그분의 걸작들은 어디에나 있습니다.
삶이 당연한 것이라면, 그에 대한 감사의 표시로 나눔을 실천해야 합니다.
그러나 삶이 당연하지 않다면, 주시는 분이 없기 때문이라면, 우주가 양자장의 무작위 변동으로만 존재하게 되었다면, 우주에 우리의 존재를 아는 것이 아무것도 없다면, 인체는 유전자 코드의 문자열에 불과하고 인간의 마음은 뇌의 전기적 자극에 불과하다면, 우리의 도덕적 신념이 자기 보존을 위한 이기적인 수단이고 영적 열망이 단순한 망상이라면, 생명의 선물에 감사함을 느끼기 어렵습니다. 주는 이가 없다면 선물도 없습니다. 오직 의미 없는 우연의 연속일 뿐이며, 우연에 감사하기란 어렵습니다.
그러므로 토라는 우리에게 단순하고 실용적인 진리를 전합니다. 베풀면, 삶이 선물임을 깨닫게 될 것입니다. 하나님의 존재를 증명할 필요는 없습니다. 단지 자신이 존재한다는 사실에 감사하기만 하면 됩니다. 나머지는 저절로 따라올 것입니다.
그렇게 하나님은 성소를 건축하심으로 이스라엘 백성에게 가까이 오셨습니다. 나무와 금속과 휘장의 질이 아닙니다. 대제사장의 흉패에 박힌 보석의 반짝임도 아닙니다. 건축의 아름다움이나 제물의 향기도 아닙니다. 바로 "마음에서 기꺼이 내어주는 모든 사람"(출 25:2)의 헌금으로 지어졌다는 사실이었습니다. 사람들이 서로에게, 그리고 거룩한 일에 자발적으로 헌금하는 곳에 하나님의 임재가 머무는 것입니다.
그래서 이번 주 파르샤의 이름이 된 특별한 단어가 바로 테루마(תְּרוּמָה)입니다. 저는 이 단어를 "헌납"으로 번역했지만, 사실 이 단어는 영어로 간단히 표현할 수 없는 미묘하게 다른 의미를 가지고 있습니다.
그것은 "무언가를 신성한 목적에 바침으로써 들어 올리는 것"을 의미합니다. 당신이 그것을 높이 올리면, 그것이 당신을 높여줍니다. 영적인 높은 경지에 이르는 가장 좋은 방법은 받은 것에 감사하는 마음으로 베푸는 것입니다.
하나님은 돌로 지은 집에 거하시지 않습니다. 그분은 베푸는 사람들의 마음속에 거하십니다.
By Rabbi Lord Jonathan Sacks
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