부석사

소재지 : 영주시 부석면 북지리

전   화 : 054)633-3464

부석사 홈페이지 : http://pusoksa.buddhism.org/

신라 문무왕 16년(서기 676년)에 의상조사가 창건한 화엄종찰 부석사는 우리나라 최고의 목조건물인  무량수전을 비롯해 국보5점, 보물4점, 도 유형문화재 2점 등 많은 문화재를 가지고 있는 우리나라 10대  사찰중 하나입니다.

찰 앞으로 펼쳐진 자연경관을 품안에 끌어안은 모습은 마치 부처님의 온화한 자비심처럼 모든 이의  마음을 무아의 경지에 이르게 합니다.

부석사의 유래

부석사는 신라 문무왕 16년(676) 해동화엄종의 종조인 의상대사가 왕명으로 창건한 으뜸 사찰입니다.  

대사가 당나라에 유학하고 있을 때 당 고종의 신라 침략 소식을  듣고 이를 왕에게 알리고 그가 닦은 화엄교학(華嚴敎學)을 펴기위해 귀국하여 이 절을 창건 우리나라 화엄사상의 발원지가 되었  다고 합니다. 그런데, 이 절은 신라 화엄종의 도량道場임에도 불구하고 본전인 무량수전에는 아미타불(阿彌陀佛)을 주불(主佛)로 모셨고, 무량수전 앞에 안양문(安養門)을 세웠으니 『安養』은 곧 『極樂』을 일컬음이니 이 절은 바로 땅 위에  극락세계를 옮겨 놓은 격이 되는 것입니다.

부석사라 이름하게 됨은 무량수전(無量壽殿) 서쪽에 큰  바위가 있는데, 이 바위는 아래의 바위와 서로 붙지 않고 떠 있어 `뜬돌'이라 부른데서 연유하였다고 합니다.

1916년 해체 보수시 발견된 묵서명에 의하면 고려 초기에 무량수전 등을 중창하였으나, 공민왕  7년(1358) 적의 병화를 당하여 우왕 2년(1376) 무량수전이 재건되고, 우왕3년(1377) 조사당(祖師堂)이 재건되었다고 적혀 있습니다.

경내에는 신라유물인 무량수전 앞 석등(石燈)(국보 제17호), 석조여래좌상(石造如來坐像)(보물 제220호),  삼층석탑(三層石塔)(보물 제249호), 당간지주(幢竿支柱)(보물 제255호)등이 있고, 고려시대 유물인  무량수전(無量壽殿)(국보 제18호), 조사당(祖師堂)(국보 제19호), 소조여래좌상(塑造如來坐像)(국보  제45호), 조사당벽화(祖師堂壁畵)(국보 제46호), 고려각판(高麗刻板)(보물 제735호), 원융국사비(圓融  國師碑)(도유형문화재 제127호), 삼층석탑(三層石塔)(도유형문화재 제130호) 등이 있습니다.  특히, 무량수전은 우리나라 최고(最古)의 목조건물 중 하나이며, 조사당벽화는 목조건물에 그려진 벽화중  가장 오래된 것으로 현재 유물전시관(遺物館展示館)에 보관되어 있다.

■ 국보

     부석사 무량수전 앞 석등(국보 제17호)

     부석사 무량수전(국보 제18호)

     부석사 조사당(국보 제19호)

     부석사 소조여래좌상(국보 제45호)

     부석사 조사당 벽화(국보 제46호)

■ 보물

     영주 북지리 석조여래좌상(보물 제220호)

     부석사 삼층석탑(보물 제249호)

     부석사 당간지주(보물 제255호)

     부석사 고려각판(보물 제735호)

■ 도지정문화재

     부석사 원융국사비(유형문화재 제127호)

     부석사 삼층석탑(유형문화재 제130호)

■ 연혁

부석사는 문무왕 16년(676) 왕명으로 의상조사가 창건하였으며, 고려 현종 7년(1016) 원융국사가  중창하였다고 한다.  

1916년 실시된 해체공사 때 발견된 귀공포의 묵서에는 공민왕 7년(1358) 왜구에  의해 건물이 불타 우왕2년(1376)에 원응국사가 중수하였다고 되어 있으나 건축 양식이 고려 후기 건물과  많은 차이가 보이므로 원래 건물은 이보다 약 100년 정도 앞선 13세기에 건립된 것으로 추정된다.

조선시대 광해군 3년(1611)에 서까래를 갈고 단청을 하였고 1969년에는 번와보수를 하였다.

■ 구조

무량수전은 정면 5칸, 측면 3칸 규모인데 평면의 경우 건물 내부의 고주 사이에 형성된 내진 사방에 한 칸의 외진을 두른 형식을 취했다. 기둥 사이의 칸 거리가 크고 기둥 높이도 높아 건물이 당당하고 안정감 있게 지어졌다.

지붕은 팔작 형식인데 지붕의 물매는 후대 건물에 비해 완만하다. 예로부터 건물의 구조는 단면에 위치한 도리의 수를 셈하여 말하는데 이 집은 소위 9량집으로 외목을 제외한 도리가 9개나 되는 큰 건물이며 초석의 법식은 전형적인 통일신라 시대의 기법을 계승하였다.        

가장 유의하여 볼 부분은 평면의 안허리곡, 기둥의 안쏠림과 귀솟음, 배흘림, 항아리형 보 등의 의장  수법이다. 이것은 모두 착시(錯視)에 의한 왜곡 현상을 막는 동시에 가장 효율적인 구조를 만들기 위한  고도의 기법들이다.

- 안허리곡

  건물의 중앙보다 귀부분의 처마 끝이 더 튀어나오도록 처리한 것

  이며 기둥의 안쏠림과 관계가 있다.

- 안쏠림

  기둥 위쪽을 내부로 경사지게 세우는 것이다. 무량수전에서는 안

  허리곡과 안쏠림이 공포의 벽면에까지  적용되어 마치 평면이 오

  목거울 처럼 휘어 있다.

- 귀솟음

  건물 귀부분의 기둥 높이를 중앙보다 높게 처리하는 것인데, 수평

  부재의 끝부분이 아래로 처져 보이는  착시를 막아준다.

- 배흘림

  역시 기둥머리가 넓어보이는 착시현상을 막기 위한 것인데 무량수

  전 기둥은 강릉의 객사문 다음으로  배흘림이 심하다.

  전면의 창호는 살대를 겨자로 넣은 분합문이다. 중앙칸에는 퇴칸

  과 달리 문설주를 만들어 가운데 2짝만  분합문으로 하고 그 좌우

  의 것은 광창(光窓)으로 들어 올릴 수 있게 하였다.

  고려 말의 중수 때 바뀐 것인  듯하지만 구성방식과 비례가 후

  대의 건물과 현저한 차이를 보인다. 원래의 창호는 후면에 있는 것

  과 같이 신방목을 가진 문틀에 널판문을 달고 그 좌우 에는 실창을

  두었을 것이다.

  공포형식은 기둥위에만 배치된 소위 주심포계인데 매우 건실하게

  짜여졌다. 전형적인 북방 계통의 수법으로 주두와 소로는 내반된

  곡선의 굽을 가지고 있다. 또한 공포 사이 포벽에 뜬소로를 가지고

  있는 것은 이 집만의 특징이다.   

  내부 서쪽에는 불단과 화려한 닫집을 만들어 고려시대에 조성한

  소조여래좌상을 모셨다.

  협시보살은 독존으로만 동향하도록 모신 점이 특이한데 교리를 철

  저히 따른 관념적인 구상이라 하겠다. 하지만 불상을 동향으로 배

  치하고 내부의 열주를 통하여 이를 바라보도록 함으로써 일반적인

  불전에서는 느낄 수 없는 장엄하고 깊이있는 공간이 만들어졌다.

  우리나라 전통건축에서는 매우 드문 해결 방식이며 뛰어난 감각이

  느껴지는 구조이다.

  무량수전과 같이 건물의 진입 방향과 불상을 모신 방향을 다르게

  처리한 예로 영광 불갑사 대웅전, 대전 고산사 대웅전, 공주 마곡

  사 대관보전, 양산 통도사 영산전등이 있는데 이들은 아미타여래

  를 모신 불전은 아니다.

  부석(浮石) : 무량수전 서편 언덕 아래에 있는 바위 떨기 위에 앉

  아있는 이 반석은 30명쯤 둘러 앉을 수 있을 만큼 넓다. 

  부석사 절 이름을 달고 있는 이돌의 전설이 바로 부석사의 창건 설

  화입니다.

  다음은 송나라 [고승전]에 들어있는 의상의 전기 입니다.

  의상의 속성은 박씨이며 계림부의 사람이다. 태어날 때부터 재능

  이 뛰어나고 남다른 데가 있었는데,  성년이 되어 출가하여 산천에

  노닐다가 불도에 들었으며 성품은 매우 천연덕스러웠다.

  일찌기 법을 구하러 원효법사와 함께 서유의 길에 올랐으나 당주

  계에 이르러 폭풍이 심하여 뜻을 이루지 못하고 마침  길가에 토굴

  속에서 비를 피하고 아침에 일어나보니 그들은 옛 무덤의 해골 사

  이에 누워 있었다.

  하늘은 비로 자욱하고 땅은 질어 이번에는 벽돌굽는 곳에서 밤을

  보내는데 채 밤이 깊어지기도 전에 갑자기 귀신들이 괴변을 부렸

  다. 원효가 탄식하며 이르기를 '어젯밤에는 토굴 아닌 무덤에서 잠

  을 자도 편안했었는데 오늘밤에는 초저녁부터 도깨비굴이 있다 생

  각하니 탈이 많구나. 마음먹기에 따라 가지가지의 일이 생기는도

  다(일체유심조). 차별하는 생각이 없어지니 토굴이건 무덤이건 다

  를 바 없지 않은가.

  삼계가 오직 마음먹기 나름이요. 만법이 오직 생각 탓으로 생기는

  도다. 마음밖에 따로 법이 없는 것을 무엇 때문에 법을 따로 구할

  필요가 있 겠는가. 나는 당나라에 가지 않겠노라' 하였다. 비록 원

  효는 되돌아섰 지만 의상은 죽기를 한하고 물러서지 않겠다.

  하여 상선을 탔다.

  총장 2년에 등주해안에 도착하여 한 신도의 집에 이르자 의상의

  생김생김이 뛰어남을 보고 머무르게  하였는데, 얼마 후에 고운 옷

  을 입고 아름답게 화장을 한 선묘란 처녀가 사랑을 속삭여 왔다.

  그러나 마  음이 돌과 같이 굳은 의상을 동하게 할 수 없자 갑자기

  도심을 일으켜 그 앞에서 대원을 발하여 말하길  '세세에 태어나

  화상께 귀명하고 대승을 배우고 익혀 대사를 성취하리이다. 제자

  는 반드시 신도가 되어  생활에 도움이 되는 것을 공급하리이다.'

  하였다. 의상은 그후 곧 장안으로 향해 가서 종남산에 계신 지  엄

  삼장 밑에서 '화엄경'을 종합적으로 배웠다. 그때에 강장국사와 함

  께 공부하였다. 말하자면 극히 미  묘한 도리를 이해하고, 전체의

  흐름을 알고 그 행함에 절도가 있고, 요령이 있어 덕의 그릇에 가

  득찼다고  할 수가 있고, 가히 삼장의 바다에 기꺼이 노닌다고 할

  수가 있었다.

  그리하여 귀국날짜를 의논하는 가운데 문등에 있는 신도집에 이르

  러 수년에 걸친 뒷바라지를 감사하고  상선이 있기를 기다려 어느

  날 문득 출범을 하게 되었느데, 선묘는 의상에게 드릴 법복과 여러

  가지 집  기등을 마련한 함을 가득 채워 해안가로 달려가보니 의상

  이 탄 배는 이미 멀리 항구를 떠나고 있었다.  

  그녀는 기도를 올려 '내 본래의 참뜻은 법사를 공양하는 것이다.

  원컨대 이 의복을 담은 함이 저 배에  날아들어가라' 이렇게 외고

  거센 파도위로 함을 던졌다. 때 마침 거센 질풍이 불어 새털같이

  함을 배로  날려 보냈다.

  그녀는 다시 맹세하기를 '이 몸이 큰 용으로 바뀌어 저 배의 선체

  와 노를 지키는 날개가  되어 무사히 본국에 돌아가 법을 전할 수

  있게 하리라.' 하였다. 그리고 웃옷을 벗어던지고 바다에 뛰어  들

  었다. 원력은 굽힐 수가 없었다. 과연 그 몸매는 요교하여 혹은 약

  동하고 혹은 굽이치면서 그 배밑을  안전하게 하였다.

  의상은 본국에 되돌아온 후 산천을 두루 찾아 고구려의 먼지나 백

  제의 바람이 미치지  못하고, 말이나 소도 접근할 수 없는 그러한

  곳을 찾아 '여기야말로 땅이 신령하고 산이 수려하니 참된  법륜을

  돌릴 만한 곳이다. 권종이부의 무리들이 오백명씩이나 모여있을

  까닭이 무엇이냐'라고 하였다.  의상은 마음속 깊이 대화엄의 가르

  침은 복되고 선한 곳이 아니면 일으키지 말아야 한다고 생각하였

  다. 그때 의상을 항상 따라다니며 지키던 선묘룡은 의상의 생각을

  알아 허공중에 대변신을 일으켜 커다란  바위로 변했다. 넓이와 깊

  이가 일리쯤되는 바위가 되어, 가람의 정상을 덮고 막 떨어질락말

  락 하니 많은 승려들이 혼비백산하여 사방으로 흩어져 달아났다.

  그리하여 마침내 의상은 절안에 들어 화엄경을 펴기 시작하였다.

  겨울에는 햇빛이 있는 낮에, 여름에는 서늘한 저녁에 강설을 하여

  부르지 않아도 저절로  찾아오는 사람이 많았다. 국왕이 이를 가상

  히 여겨 장전과 노복을 베풀어주었으나, 의상이 아뢰기를 '내  법

  은 지위의 높고 낮음을 평등히 보고, 신분의 귀하고 천함을 없이하

  여 한가지로 합니다. 열반경에는  여덟가지 부정한 재물에 관하여

  말하고 있는데 내 어찌 장전을 소유하고 노복을 소유하겠습니까.

  빈도는  법계를 집으로 삼아 발우를 가지고 밭갈이를 하여 익기를

  기다립니다. 법신의 헤명, 즉 지혜로운 생명이 이 몸을 빌려서 살

  고 있는 것입니다.' 고 하였다. 의상의 강설로 심어진 나무는 꽃을

  피우고, 그가 대화를  통해 이룬 숲은 열매를 맺었다. 의상은 설한

  바와 같이 행함을 귀히 여겨 강설하는 일 외에 수련을 부지런히 하

  였다. 세계와 국토를 장엄하여 조금도 두려워하거나 꺼리는 일이

  없었고, 항상 온화하고 서늘하  였다. 늘 의정스님의 더러움을 씻

  는 법을 좇아 실행하여 어떤 종류의 수건도 쓰지를 않았으며, 시간

  이 되어 마르도록 내 버려 두었다. 또 의복과 병과 발우의 세가지

  것 외에 아무것도 몸에 간직하지를 않았다.

  대개 제자들이 도움을 청하면 서두르지 않고 그 조용히 가라앉는

  때를 기다린 후에 계발해주었다. 의문  나는 점을 술술 풀어서 조

  금도 찌꺼기가 남지 않게 하였다. 이때 이래로 정처없이 구름처럼

  떠다니며 그  마음에 드는 곳이면 어디든지 머물렀다.

■ 오시는 길  

■ 교통편

 - 승용차

   서울 ~ 경부(중부)고속도로 ~ 신갈(호법) I.C ~ 영동고속도로 ~

   남원주 I.C ~ 중앙고속도로 ~ 풍기I.C ~ 부석사

 【소요시간 : 서울에서 3시간】

   부산 ~ 경부(구마)고속도로 ~ 대구 ~ 중앙고속도로 ~ 풍기 I.C

    ~ 풍기 ~  부석사)

 【소요시간 : 대구에서 2시간】 

- 기차       

  중앙선 상행 : 부산~영주(1일 3회), 대구~영주~풍기 (1일 8회)

  중앙선 하행 : 청량리~단양~풍기(1일 10회)

- 버스

  서울 ~ 영주 : 동서울터미널(1일 30회)

  대구 ~ 영주 : 북부시외버스정류소(1일 30회),

                     동대구 고속버스터미널(1일 21회)

- 시내버스

   풍기 → 부석사 : 소요시간 20분(1일 15회)

   영주 → 부석사 : 소요시간 40분(1일 15회)

■ 숙박

   코리아나 호텔(054-633-4445)

   ※그외 풍기읍내, 영주시내의 다수 여관 있음

■ 음식       

      자미가(054-632-3454)

      장미식당(054-633-3295)

      부석사식당(054-633-3317)

      종점식당(054-633-3606)

      명성식당(054-633-3262)

      가든 미가(054-633-7415)

      무량수식당(054-634-6770~1)

 ※ 그외 부석면 소재지, 풍기읍내, 영주시내 각종 음식점 이용

 공원 입장료 및 주차료(안내 전화 : 부석사054)633-3464) 구분


          어린이    청소년 및 군경    성인     

개인 :    800             1,000           1,200    

단체 :    500               800            1,000

(30명 이상) 

■ 주차료
소형승용    승용    소형버스    대형버스
  2,000       3,000      4,500        6,000

■ 인근관광지       

소수서원, 읍내리벽화고분, 금성단, 초암사, 성혈사, 선비촌, 소수서원, 경륜훈련원, 청소년수련관, 소백산풍기온천

출처 : 영주군청 홈페이쥐