천주교 영신수련-깨달음에 대한 욕심조차 내던져라

"여전히 네가 살아 있지 않느냐.

네가 살아 있으면 난 죽고,

네가 죽으면 내가 살아 있는 것이다."

천주교 예수회 말씀의 집은 긴 터널의 끝자락에 숨어 있었다. 수원-신갈 간 고속도로는 좁은 터널 하나만을 남겨둔 채 마치 성(聖)과 속(俗)을 가르듯 수원과 광교산 자락의 말씀의 집을 나누어 놓았다. 가냘픈 몸매에 우수에 젖은 얼굴을 한 하영 씨도 다른 수련 참가자들과 함께 이 터널을 건너왔다. 몇 달 뒤면 평생 다시 나올 수 없는 봉쇄수도원에 들어가 수녀로서의 삶을 살기로 한 그는 평신도로서 얼마 남지 않은 시간을 영신수련에 할애했다. 고아인 그는 경기도 의정부의 한 가정에 입양되었다가 세 번이나 양부모로부터 버림받는 뻐저린 아픔을 겪었다. 열일곱 살 때부터 공장에 다니며 외롭게 살아온 그에게 삶은 다시 돌이키고 싶지 않은 것이었다. 그러나 영신수련의 첫 과제는 '현실을 있는 그대로 보라'는 것이었다. 처음엔 수녀의 길을 택한 만큼 이젠 속세에 미련도 상처도 남지 않았고 자위했다.

하지만 오래지 않아 그것이 거짓임을 깨달았다. 묵상 도중 보게 된 초등학교 시절 자신의 모습은 사랑받고 싶어 밤새 눈이 퉁퉁 붓도록 울고 있었다. 어린 하영의 아픔을 보며 통곡이 터져 나왔다. 문을 닫아 걸고 밤새 울었지만 눈물은 마르지 않았다. 양부모가 원망스러웠다. 끝까지 책임지지 않고 자신을 내친 그들이 죽이고 싶도록 미웠다. "왜 그들은 어린 나를 사랑과 인내로 책임지지 않았단 말인가."

그는 울부짖었다. 이토록 무서운 증오가 어디에 숨어 있었던 것일까. 과거의 상처를 치료하기 위해 1년 반 동안 받았던 심리상담 과정에서도 그런 증오심은 나타난 적이 없었다. 아픈 과거를 다시 떠올리고 싶지 않은 심리가 증오심을 더 뿌리 깊이 감추게 했던 것이다. 하느님에게 화풀이를 했다. 왜 양부모를 만나게 했느냐고 따졌다. 얼마나 지났을까. 그는 묵상하는 동안 자신이 그토록 고통받고 있을 때 언제나 함께해 온 하느님의 현존을 자각했다. 드디어 하영 씨의 증오심은 사라지고, 하느님의 사랑만이 남았다. 하영씨는 또 울고 있었다. 그러나 이번 눈물의 의미는 달랐다. 피 한방울 섞이지 않은 자신을 먹여주고 재워준 양부모들에 대한 감사의 눈물이었다. 역시 용서는 '용서해야 한다'는 결심이나 다짐으로 될 수 없었다. 어둠 속에 숨어 있던 분노를 햇볕 위로 꺼내놓자 하영 씨의 가슴속에서 활활 타오르던 분노는 이미 사라지고 있었다.

영신수련의 30일 피정과정에서 첮째 주는 먼저 죄에 대해 묵상한다. '있는 그대로'의 자기 자신을 보는 것이다. 둘째 주부터는 예수의 공생애를 묵상한다. 예수께서 성년이 되어 성경에 등장하고 십자가에 못 박히기까지 3년의 세월을 묵상하는 것이다. 특히 둘째 주 묵상이 수련자들에게 큰 변화를 일으키곤 한다. 자기 삶의 역사 가운데 진학이나 결혼, 수도자의 길, 직업 선택 등에서 하느님이 어떻게 작용했는지 알게 되기 때문이다. 셋째 주에는 예수의 수난을 묵상한다. 마지막인 넷째 주간에는 그리스도의 부활을 묵상한다. 둘째 주가 지나면서 말씀의 집에 익숙해진 하영씨와 다른 수련자들은 독방에서, 기도실에서, 광교산의 산책길에서 깊은 묵상에 빠졌다. 매일 오전 미사 때 진행되는 유시찬 신부의 강론시간 외엔 온전히 내면에 잠겨 있었다. 피붙이 하나 없이 검정고시로 간신히 고졸 자격을 딴 하영씨는 이곳에 오기 전가지 항상 열등감에 휩싸여 있었다.

"조금만 더 배웠더라면....."

"내게도 가족이 있다면...."

"내가 조금이라도 가진 것이 있다면...."

그는 자신이 워낙 가진 게 없었기에 욕심도 많지 않다고 생각하고 있었다. 그러나 그것은 자기기만이었음을, 하영 씨는 묵상 속에서 깨닫고 있었다. 그러나 그것은 자기기만이었음을, 하영 씨는 묵상 속에서 깨닫고 있었다. 세상 사람들이 가진 것은 물론, 세상 사람들이 갖지 못한 것까지도 몽땅 갖고 싶은 욕구가 엄청나게 내면에 잠재해 있었다. 오히려 갖지 못했기 때문에 더 가지려는 욕구가 깊이 자리하고 있었던 것이다. 열등의식에 대한 뼈아픈 묵상을 계속하던 그는 한순간 자기 안에 깊이 자리한 열등의식의 뿌리를 보았다. '뭔가를 가지려는' 소유욕이 똬리를 틀고 있었다. 못 가졌기에 더욱 쟁취하려 하고, 가진 자를 이유없이 미워했으며, 더 못 가진 사람을 멸시하기까지 했다.

자신의 무의식의 밑바닥을 본 순간 그는 '못 배우고 가지지 못한 데 감사'했다. 더 많은 것을 가졌더라면 더욱 교만과 죄에 물들었을 자신을 보았기 때문이다. 8일 피정의 경험을 살려 이번 30일 피정에 참가했다는 한 교수는 누구보다 힘든 나날을 보내고 있었다. 세상의 명예를 좇던 그는 자신의 에고를 던지지 못해 밤새 통곡하고, 두려움에 잠을 이루지 못했다. 그런 고통속에서도 묵상을 통해 지금까지 좋아온 성공과 부에 대한 꿈이 헛된 것임을 알았다. 헛된 집착을 버린 지극히 평범한 삶이야말로 진정한 행복임을 깨달은 것이다. 그러나 노교수는 미사 때도, 기도 때도 눈물을 감추지 못했다. 진정한 행복의 길을 알 것 같았지만, 여전히 집착의 끈을 놓지 못하는 자신의 이면이 견딜 수 없어서 마치 해산의 진통을 겪는 여인처럼 몸부림쳤다. 그러다 예수께서 죽은 나자로를 살리는 묵상에서 자신의 세포가 새로 깨어나는 듯한 경험을 했다. 그리고 지금까지 자신은 살아 있었지만 사실상 죽은 상태였음을 자각했다.

"부활은 우리가 죽어서 천당 가는 것이 아니라, 지금 이 순간 시작되었다."

한결 평안해진 모습이었다.

"빛은 내 내면에도 있고, 어디에나 있는데, 나의 이기적인 관점에 가려있었다. 내 아내, 내 아이, 내 친구들도 모두 빛이었다."

그의 묵상은 차츰 기쁨의 시간으로 물들었다. 늦깎이로 신학대학을 마치고 지금은 대형교회에서 일하는 이 전도사는 과거에 사업을 하며 문랂ㅆ던 생활 때문에 묵상 자체가 고통스러웠다. 하지만 그는 죄에 대한 그리스도의 대속과 부활을 묵상하면서 놀라운 체험을 했다. 과거에 죄를 지었던 상대들이 모두 예수로 바뀌었다. 창녀도 병자도 예수의 몸으로 바뀌는 듯했다. 자기 인생의 어두운 구석이 사라지고 어두운 경험조차 삶의 소중한 자산으로 부활되는 것이었다. 사역을 하는 데도, 앞으로 삶을 살아가는 데도 그의 아픈 과거는 큰 교훈과 깨달음이 되도록 긍정적으로 살아나고 있었다.

묵상 속에서 예수는 그를 자신과 일치시켜 어린 시절부터 지금까지 일어난 사건들마다 그 이유를 보여주었다. 마태오복음의 산상수훈을 묵상할 때는 자꾸 '너를 보라'는 내면의 소리가 들렸다. 그가 자기 몸을 보았을 때는 자신이 전부 부활돼 있었다. 예수의 삶과 자신의 삶을 연결지어 묵상했을 때 마침내 모든 것이 일목요연하게 풀렸다. 지금까지 살아온 과정의 온갖 굴정과 영광이 하느님나라를 운영하는 데 어떤 의미를 지니는지 이해되었다. 왜 아내를 만나/ㅆ고, 왜 자기 아이가 자신의 집에 태어났는지 모든 답이 구해졌다. 하지만 그도 50년 동안 형성된 장아의 틀을 벗어나는 것이 쉽지 않았다. 자아를 어떻게 극복할 수 있을까. 묵상으로 4일동안 씨름했다. 어느 순간 사랑이 없는 곳에 스며드는 것이 자아라는 생각이 들었다. 그래서 '아! 이 고비를 넘겼구나'라며 흥얼대고 있었다. 그런데 묵상을 할 때마다 자신의 침대 밑에서 마치 시체가 썩고 있는 듯한 느낌이 계속됐다. 그는 그제야 자신이 여전히 하느님과 직면하지 않고 머릿속으로 답을 구했음을 알았다. 하느님의 관점이 아니라 자신의 관점과 생각이 살아 있는 한 그는 죽은 시체였던 것이다.

"여전히 네가 살아 있지 않느냐. 네가 살아 있으면 난 죽고, 네가 죽으면 내가 살아 있는 것이다." 그는 내면의 소리를 자각하고, 자신을 내려놓았다. 그렇게 지금까지 살아온 50 평생보다 더 많은 경험을 하면서 그의 내면은 커가고 있었다. 영신수련은 예수회 설립자인 이냐시오 성인이 하느님의 사랑을 체험한 과정을 체계화한 것이다. 이냐시오는 스물여섯 살이던 1521년 스페인과 프랑스의 국경지역에서 조국 스페인을 위해 싸우다 오른쪽 다리에 관통상을 입고 고향인 로욜라 성으로 돌아갔다. 그는 정양 중에 심심풀이로 모험담 같은 이야기책을 읽고 싶어했으나 성 안에는 과 라는 책밖에 없어 하는 수없이 그것들을 읽다가 문득 눈이 열리기 시작했다. 다음해 성지순례를 위해 바르셀로나로 향했는데, 때마침 페스트가 창궐해 예정한 길을 갈 수 없게 되자 만레사서 가까이에 있는 한 동굴에서 1년동안 머물면서 기도했다. 밤낮으로 기도하는 것은 물론, 밤중에 일어나고, 단식도 하며, 자신에게 엄한 고행의 채찍질을 해가면서 영신을 수련했다. 그러던 어느 날 긴 잠에서 깨어난 것처럼 갑자기 일어난 이냐시오는 지금까지 그를 괴롭히던 의심증과 불안감에서 해방되어 마음의 안정과 평화를 얻게 되었다.

성 프란치스코 드살, 성 빈센트 드 폴, 성녀 테레사 등도 영신수련을 통해 성인의 길을 걸었다. 1년에 8일 피정이 의무화돼 있는 한국의 수녀들도 대부분 피정기간에 영신수련을 한다. 말씀의 집 원장인 유시찬 신부는 영신수련에 대해 한마디로 '자기의 본래 모습을 찾아가는 과정'이라고 말한다. "머리로 알고 결심하는 방법이 아니다. 윤리적인 기준으로 잘못했다고 판단하고 뉘우치고 무언가를 결심하는 것은 일시적이고 암시적인 효과밖에 없다. 존재를 변화시키지 못한다. 사람은 자신의 존재를 깨달아야 변할 수 있다."

영신수련은 머리로 배우거나 생각해서 판단하는 것이 아니라 '깨달음'을 통해 존재를 변화시키는 수련이라는 것이다. 영혼을 풍족하게 하고 만족시키는 것은 풍부한 지식이 아니라, 사물의 내용을 깊이 깨닫고 맛보는 것이라고 보기 때문이다. 그런 점에서 불교적 구도과정과 비슷한 점이 적지 않다. 유 신부는 아름답고 좋은 것만 취하려는 수련자들의 이원론적 관점을 일원론적 관점으로 통합하도록 이끈다. 내면의 죄를 없애려고 할 것이 아니라 내 안에서 통합하도록 안내한다. 용서하고 끌어 안는 게 아니라, 나쁘게 봤던 성력을 긍정적이고 창조적으로 보도록 하는 것이다. "무질서한 집착들이 참생명을 알 수 없게 한다."

반성보다는 깨달음을 통해 참생명을 바로 보도록 하는 것이다. 유 신부의 지도에 따라 수련자는 이기심과 편견, 애착 등을 극복하고, 마음을 활짝 열어간다. 이해인 수녀의 시를 읽고 신부가 됐다는 유시찬 신부는 매일 오전 11시 10분에 시작되는 미사시간 강론때 오랜 기도에 침잠해 있던 수녀들에게 유머로 밝은 웃음을 주었다. "이 곳을 다녀간 수녀가 오늘 아침 '원장님, 큰일났다'며 다 죽어가는 목소리로 전화를 했었어. 자기가 무슨 큰 잘못을 저질러서 지금 수녀원에서 쫓겨났다는 거예요. 갈 곳도 없는데 어쩌면 좋으냐고 하소연하잖아요. 너무 딱한 마음에 '그럼 어떻게 하면 좋지요'하고 한숨을 내쉬었더니, 전화기 옆에서 다른 수녀님들이 까르르 웃는 소리가 들려요. 그래서 '왜 그러느냐'고 했더니, 수녀님이 그래요. '원장님, 정말 죄송해요. 오늘이 만우절이잖아요'라고 하지 않겠어요."

완전한 침묵 속에서 며칠인지도 모른 채 묵상에만 빠져 있던 수련생들은 그의 말에 웃음을 참지 못했다. 강론시간은 이처럼 수련생들이 잃어버린 활기를 되찾는 시간이기도 했다. 이 피정에는 평생 수도원을 벗어날 수 없다는 규율이 있는 봉쇄수도원의 수도자도 예외적으로 특별허가를 받아 참가했다. 그는 봉쇄수도원도 하느님을 만나기에는 부적절하다고 여기고 완전히 혼자 칩거하며 하느님과의 일치를 도모하려는 마음까지 먹고 있을 만큼 하느님에 대한 열망이 지대했다. 그리고 10여 년의 수도원 생활로도 미처 체험하지 못한 하느님을 이번 영신수련을 통해 깊이 체험했고, 신앙에 새롭게 눈뜨게 됐음을 고백했다. "과거의 믿음은 미신적이었다. 하느님을 하느님으로 보지 못하고 내 틀로 그린 것이었다. 참자기를 보려면 고정관념, 이기심, 욕심에서 벗어나야 한다. 신부님 말씀도 잘 못 알아듣고, 내 고정관념으로만 받아들였는데, 예수님 말씀이야 오죽했겠는가."

그는 자신이 그렸던 하느님이 한낱 허구에 지나지 않았음을 고백했다. "몸을 수도원으로 옭기기만 했지 세속과 크게 다름없는 마음이었다. 늘 주님에게 애걸복걸하고 협박까지 했다. 변화되고 싶은 열망은 있었지만 스스로 변화되지 않았다. 변화되지 않는 것은 내 이기심 때문이었는데, 주님에게 날 죽이든지 변화시키든지 하라고 매달리고 싸웠다." 그는 깊은 묵상 속에서 자신의 본래 모습에 도달한 감격을 전했다. "하느님과 닮아 있는 모습이었다. 침묵의 세계였다. 경외감이 도는 모습이었다. 태초에 느낄 수 있는 선의 세계였다."

어떤 모습의 하느님을 보았던 것일까.

"주님의 동작 하나하나가 사랑이 타는 듯했다. 하느님은 정말 내가 어떻든 상관하지 않는 모습이었다. 사랑스러워 견딜 수 없어 하는 모습이었다. '나'를 떠나니 하느님이 보였다." '나'라는 존재를 잊고 육체마저 느끼지 못할 만큼 그는 온전히 묵상에 몰두했다. "하느님은 사랑이었다. 지금껏 내가 생각했던 사랑과는 비교할 수 없었다. 사랑이 무한하다고 말한 하느님의 그 '무한'을 보았다. 관념적으로만 생각했던 것을 가슴으로 본 것이다. 악도, 적도 대적하지 않고 부드럽게 끌어안는 하느님이었다." 존재의 본질, 즉 하느님의 세계에선 선악을 분별하지 않는다. 선악이라고 분별하고 시비하는 것도 자신의 주관이고 이기심일 뿐이다. "우리는 통상 '하느님이 있다면 왜 이런 일이 일어나지'라고 말한다. 그러나 하느님은 에고가 싫다고 여기는 것까지 모두 끌어안는다. 그러면 어떤 것도 문제가 되지 않는다. 어떤 상황에도 상관하지 않는다. 선악 자체를 분별하지 않기 때문이다. 덥다 춥다 하는 것도, 좋다 싫다 하는 것도 내가 그렇게 보는 것일 뿐이요 마음이 그렇게 보는 것일 뿐이요 마음이 그렇게 보는 것일 뿐이다. 이론과 관념에서 벗어나 하느님과 사랑의 현존을 체험하면 하느님이 , 사랑이 모든 것을 해결해주신다."

"아우구스티누스 성인 왜 '먼저 사랑하라, 그리고 무엇이든 하라'라고 말했는지 알겠다"며 활짝 웃는 그의 모습을 보니, '사랑'으로 모든 문제가 해결된 듯했다. 수련이 막바지에 접어들 때쯤 여느 때보다 밝아졌던 하영ㅆ이의 얼굴이 다시 어두워지고 있었다. 왜일까. 세속의 미움도 욕심도 버린 대신 이왕 수도자의 길로 들어선 이상 큰 /깨달음을 얻어 영성의 대가가 되겠다는 욕심이 그의 마음속에 가득 차 있었던 것이다. 세속의 욕심이 수녀의 욕심으로 옷만 갈아입은 격이었다. "이 욕심마저 버리지 않는다면 하느님이 내게 들어올 공간이 없다는 것을 안다." 그러나 속(俗)을 떠나 성(聖)스러워지겠다거나, 무엇을 깨닫겠다는 집착마저 버려야 한다는 것을 그는 알고 있었다. "나라고 포장돼 있는 것을 모두 녹여버리고 싶다. 이제는 내가 사는 게 아니라 그 분이 내 안에 살게 하고 싶다."

그럼에도 욕심은 틈새를 비집고 나타나곤 했다. 성속(聖俗)을 떠나 자신을 송두리째 내던져야 하는데 결단을 내리지 못하고 주저하고 있었다. 그는 과연 새롭게 태어날 수 있을까. 그는 집착의 끝에서 마지막 묵상기간인 부활주간을 맞이하고 있었다.

예수회 한국관구 홈페이지 : http://www.jesuits.or.kr

 출처:나를 찾아 떠나는 여행-31가지 수행, 수도, 명상을 통해 행복을 찾은 사람들의 이야기(한겨레출판-달라이라마,이해인수녀님추천)