섬뜩한 세계

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대학 1학년 때,

변증법적 유물론, 정 반 합 正反合 이라는 유치한 서양 3단체계 중에 하나에 감탄사를 연출했지만, 실재로 세상은

긍정적인 인터넷문화

부정적또는부작용 인터넷문화

로 보자면, 동양의 도마색 道魔色 ( 色 색계를 일종의 결합융합 정반합의 合, 또는 sex라고도 볼 수 있다.)

色 색계에 대한 긍정적인 정반합의 合 에 비유될 수도 있다는 것에 촛점을 두지 않고,

긍정적인 인터넷문화 : 동양의 道魔色 중 도계, 또는 변유 정반합의 正

부정적또는부작용 인터넷문화 : 동양의 道魔色 중 마계, 또는 변유 정반합의 反,

중에서

부정적또는부작용 인터넷문화 : 동양의 道魔色 중 마계, 또는 변유 정반합의 反,

강조하는 글이다.

물론 서양철학, 서양이론관념은 엉성하고, 동양학 동양철학은 추상성이나 혼령수준에서는 더욱 치밀하고, 역사도 오래되고 탄탄한, 동양학 동양철학이 서양문화 서양철학보다는 훨씬 월등히 우수하다는 논조이다.

섬뜩한 세계

섬뜩한 세계는, 처참한 전쟁터보다는 엉망이된 육신, 즉 서양의학으로...

인터넷 몰카로 이경규씨가 얼마나 재미있게 방송을 했는가?

인터넷이 발달된 초극실사 유명인 섹스영상물은 섬뜩하다. 바로 네티즌 본인의 지난 섹스영상물이라면?

섬뜩하다.

자세히 본다는 것은 일종의 섬뜩한 공포스러운 측면도 있다.

누드 벗은 모습이 자연의 모습이라지만 ( 물론 서양이론이다. 동양이론은, 천신강림 사상이라, 옷벗은 천사 옷벗은 천신 등 하늘나라 사람들의 벌거벗은 모습은 추상과 관념에 맞지 않다,는 점에서 나는 동양이론에서 자연스러움이란? 하늘나라 선녀님 옷 닮은 옷을 입은 여성, 하늘나라 성인천군 옷 닮은 옷을 입은 남성, 옷입은 사람이 동양학에서는 자연스런 모습이라고 생각한다.)

누드 벗은 모습은 때로는 섬뜩함, 공포로 다가 오기도 한다.

서양 동영상 스타일 누드 벗은 모습, 샅샅치 낱낱치 공개되는 실시간 리얼티브 동영상

만큼

동양문화의 섬뜩함이란? 쪽집게 무당아줌마처럼 잘 맞춘다?

그렇다. 쪽집게 무당아줌마처럼 잘 맞춰도 일반 사람은 섬뜩해 진다.

정반합 도마색을 이렇게 볼 수 도 있다.

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20~60세 :: 부정적또는부작용 인터넷문화 : 동양의 道魔色 중 마계, 또는 변유 정반합의 反,

나이가 어릴 때는 무조건 착하고 말잘듣고, 바람직하고 좋은 세계만 있다고 생각하다가,

어느덧 나의 동년배 40살 전후에 이미,

그렇다 이미 인터넷문화로 인터넷회사에서 40살 전후에 인터넷으로,

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이 쪽 관련일,

즉 魔계 마계 관련일에 종사하는 40살전후 IT업종에 종사하는 나의 동년배 사람들도 괘나 될 것이다.

인터넷 실시간 동영상의 섬뜩함 VS 무당아줌마의 쪽집게 점괘의 섬뜩함.

물론 나는 서양문화는 섬뜩함에서 역시 동양문화에 비교가 되지 않는다고 생각한다.

동양문화의 섬뜩함 공포가 훨씬 다양하고, 깊을 것이다 생각한다.

나의 인터넷 글이,

댓글( 반대로는 댓글That girl, 반대로는 This man 디스맨 )이,

어려가지 이유로, 실재로 조회수-방문자 등 흔적을 남기는 독자보다,

흔적을 남기지 않고 구독하는 독자가 훨씬 많은 것은

어려가지 이유가 있겠지만,

그 중에, 가령 실명 지난 인맥의 실재 인명이 나온다던지 보다는,

다소 섬뜩할 정도로, 쪽집게 무당아줌마처럼,

안보고도 때려 맞추는 듯한, (예언포함) 나의 인터넷 글 스타일도 한 몫 한다고 생각한다.

처참한 전쟁처의 참상이외에,

실재 현실에서 가장 처참한 인간의 형상은, 의료 의학계통이 가장 일반적이다라고 생각된다.

섬뜩함은 일종의 권력이기도 하다.

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권력자의 공포 권력의 섬뜩함 :: 20~60세 :: 부정적또는부작용 인터넷문화 : 동양의 道魔色 중 마계, 또는 변유 정반합의 反,

인터넷시대 도입 당시, 이전의 논리, 서열 순서는 깡그리 무시하고,

변호사-권력, 의사-생사여탈권행사자로써 권력

위주로 아마도, 사회 전반적인 서열 체계화로써 법조계 의료계 사람들의 사회직위 신분을 최상위 그룹에 두었다고 생각한다.

하지만,

동양문화에서 조선시대 과거제도로 보자면,

이호예병형공 잡술과중에서 의과,

법조계는 이호예병형공 순서상 5위, 의료계는 잡술과는 6위 이하 서열 구분이라고도 생각된다.

조선시대 의사는 양반이 아닌 중인신분이다.

동양문화와 무척이나 차이가 나는 서양문화,

인터넷시대라 직수입 문화교류시대라 이러한 점을 강조하는데,

아주 흔한 동양문화 이론이지만, 서양문화와는 매우 큰 차이를 두는데,

의술은, 이미 병이난 사람을 고치는 의술보다, 병이 나지 않게 미연에 방지하는 의술이 더욱 큰 의술이다.

苛政猛於虎

권력이 호랑이 보다 무섭다. 이호예병형공으로 보면, 4위 병권, 군사력보다, 이치를 논하는 논쟁으로 조선시대 권력논쟁촛점의 '이'가 1위에 배속되어 있다.

병난 사람 고치는 의술보다, 앞날에 대한 점사 점괘 동양운명학으로, 미연에 사건 사고를 방지하는 조선선비의 동양학 공부,

조선시대 성리학 공부가 조선시대에는 사람 병 고치는 의술공부보다 월등히 상위그룹에 배속되어 있다는 것이다.

서양문화는 200년전 특히 서양화약무기를 근간으로 하는 살인 살상 무기 중심으로 사회체계에 그대로 담겨져 있기에, 군사력 그리고 군대의학을 근간으로 하는 의학 의료계의 신분배치가 높게 되어 있는 듯 하다.

눈에 보이는 처참함으로, 전쟁터

눈에 보이는 처참함으로, 각종 교통 사건 사고 및 의료 의술 수술 현장

만을 중요하게 생각하는 모양이다.

하지만, 동양학의 섬뜩함은 눈에 보이지 않는 능력을 근간으로,

무당아줌마의 보지않고도 알아 맞추는 능력, 실재로 일반인이 너무 척척 잘 맞추니, 나 역시도 다소 거부감이 생겼다. 물론 할머니-할아버지등 고령연자 분들은 그런 능력이 동양무공 능력이 탁월한 동양문화 한국사회이기는 하다.

불교 법당, 무당무속인 신당,은 다소 을시년스럽거나 다소 이렇게 섬뜩한 분위기가 있다.

보지 않고도, 딱 알아 맞춘다는 능력 스타일의 동양문화의 섬뜩함을 대변한다고 생각한다.

살상능력만으로도 서양살상능력은 눈에 보이는 전쟁터 총살 각종 사건 사고를 중시하지만,

동양문화의 살상능력이란,

보이지 않는 결계 진법 등, 귀신이나 나쁜 혼령을 심는다라던지 등으로

티도 나지 않고, 눈으로 확인이 불가능한 기운 혼령을 중시 한다.

굳이 동양무공의 능력으로, [한자해석] 급수단수 배정으로,

5단이상 부적기운, 부적기운고강한 사람, 혼령기운을 다스릴 수 있는 능력자로 보면,

무당아줌마의 혼령기운에 대한 능력 역시, 부적에 기운을 불어넣을 수 있는 능력으로, 6단 이상으로,

섬뜩한 공포스런, 가령 눈으로 보이지 않고, 티도 나지 않는 기운의 조작 역시 6단 이상이라고 생각한다.

무선통신, 인터넷망으로 오라클 차등 디지털정보 관람자, 조작자 위주로, 통제하는 시스템은,

동양문화 동양무공 [한자해석] 급수단수로는 이러한 6단이상의 동양무공능력자 흉내를 내는 것으로 생각된다.

영혼이탈시키는, 빙의 시키는 섬뜩한 동양문화역시 6단이상으로 보자면,

일반인들이 그럭저럭 체계적인 수련이 가능한 고단자 동양무공 분야는

[달마관심론] [심법] 분야인 듯하다.

무당아줌마의 혼령 귀신 다루는 능력과,

불교 스님의 눈에 보이지 않는 마음의 다스림, 마음의 제압, 마음의 통제 역시,

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권력자의 공포 권력의 섬뜩함 :: 20~60세 :: 부정적또는부작용 인터넷문화 : 동양의 道魔色 중 마계, 또는 변유 정반합의 反,

도가 깊으면 마가 깊다는 것이다.

동양문화는 엉성한 서양학문의 각종 엉성한 3단체계와 달리, 매우 질서정연하고 치밀하고 촘촘한 체계를 가지고 있다.

도가 깊으면 마가 깊다.

활인 능력만큼 살인 능력,

그래서 무형의 활인기운조작가능자는 무형의 살인기운조작역시 가능하다는 것이다.

선천적으로 또는 후천적으로,

무당아줌마의 혼령 귀신 다루는 능력이 없다면,

불교 스님 수행 수련 방법, 대표적으로 [달마관심론] [심법] 공부가

동양무공 [한자해석] 6단 이상 능력 배양하는데, 실질적인, 현존하는 가장 무난하고 체계적인 수행법인듯하다.

그냥 대충 나의 생각에는 [달마관심론] [심법] 수행은, 동양무공 [한자해석] 7~8단 수준으로,

아마도 보다 상위 동양무공 급수단수 8~9단 까지도 이르는 여러 방법은 있을 듯 하다.

나는 인터넷문화 초창기 주류 세대로써, 다소간에 인터넷문명 무선통신시대의 성격에 대해서 어느 누구 어느 다른 어떤 세대보다 그럭저럭 잘 이해하고 , 잘 파악할 수 있다고 생각한다.

그래서 내가 이 블로그 글 포스트를 작성하는 이유는,

잘사는집 아들래미 딸래미 :: 0~30세 :: 긍정적인 인터넷문화 : 동양의 道魔色 중 도계, 또는 변유 정반합의 正

권력자의 공포 권력의 섬뜩함 :: 20~60세 :: 부정적또는부작용 인터넷문화 : 동양의 道魔色 중 마계, 또는 변유 정반합의 反,

긍정적인 인터넷문화 : 동양의 道魔色 중 도계, 또는 변유 정반합의 正

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최첨단 눈에 보이는 것 위주, 무형무선통신 조작&통제 인터넷디지털무선통신시대에는,

무선통신, 인터넷망으로 오라클 차등 디지털정보 관람자, 조작자 위주로, 통제하는 시스템은,

동양문화 동양무공 [한자해석] 급수단수로는 이러한 6단이상의 동양무공능력자 흉내를 내는 것으로 생각된다.

정리하자면, 동양문화 특성상 시간이 갈수록 그 능력이 발현속도가 급증하는 바.

6단이상의 동양무공능력자 흉내를 내는 듯한, 서양문명 중심 무선통신, 인터넷망으로 오라클 차등 디지털정보 관람자, 조작자 위주로, 통제하는 시스템은,

동양무공 [한자해석] 6단 이상 능력자에 시간이 흐를 수록 밀릴 수 밖에 없다.

동양무공 [한자해석] 6단 이상 능력자는, 대표적으로 동양학 전문가, 동양학 직업인, 무당무속인 한국불교 스님, 도인, 도사.

물론

인터넷이라는 새로운 문명 재미 많이 본, 서양문명 위주 IT업체 등 :: 잘사는집 아들래미 딸래미 :: 0~30세 :: 긍정적인 인터넷문화 : 동양의 道魔色 중 도계, 또는 변유 정반합의 正

인터넷이라는 새로운 문명에 무시, 제거대상으로 생각되는 동양학 전문가 :: 권력자의 공포 권력의 섬뜩함 :: 20~60세 :: 부정적또는부작용 인터넷문화 : 동양의 道魔色 중 마계, 또는 변유 정반합의 反,

인터넷 도입 20년 남짓 좋은 흐름, 강한 흐름의 서양문명 중심 분위기가,

여러가지 부정적또는 부작용 인터넷문화가 부각, 사회문제로 등장하기 시작하면,

이전까지, 무시되고 심지어 제거 대상 목록에 올라 있을 동양학 동양학전문가의 무형혼령기운 통제조작가능자의 동양학 동양무공능력에 대한 새로운 시각으로 재평가되기 시작하면,

동양학 동양무공의 가치 또한 달리 될 듯 하다.

인터넷 도입 20년,

지금은

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이러한 기운 강하게 흐르는 세상이라고 생각한다.

섬뜩한 세계.

인터넷 실시간 동영상의 섬뜩함 VS 무당아줌마의 쪽집게 점괘의 섬뜩함.

물론 나는 서양문화는 섬뜩함에서 역시 동양문화에 비교가 되지 않는다고 생각한다.

동양문화의 섬뜩함 공포가 훨씬 다양하고, 깊을 것이다 생각한다.

동양문화는 전반적으로 섬뜩함이라는 일상의 공포 일상생활속 섬뜩함. 일상생활 속 제례 의식 절차의 엄숙함이라,

섬뜩한, 법당 신당 신전에는 간혹 들린다, 즉 서양문화의 능력자는 고액연봉자라는 등식보다는,

동양문화의 능력자, 무당아줌마집에는 섬뜩하고 을씨년스럽기도 해서 간혹들려서, 무당아줌마는 결코 고액연봉자라는 등식은 성립되지 않는다.

인터넷 도입 20년,

지금은

[ 부정적또는부작용 인터넷문화 : 동양의 道魔色 중 마계, 또는 변유 정반합의 反 ]

이러한 기운 강하게 흐르는 세상이라고 생각한다.

산속에 짱박혀 있는 듯한 동양학전문가들이 산 속에서 나와 동양문화의 섬뜩함을 제대로 선 보일까?

아직 무당아줌마 무당무속인 한국불교 스님들은 일단 아직까지는 산 속 선방에 계시는 듯 하다.

물론

인터넷 도입 20년,

지금은

[ 부정적또는부작용 인터넷문화 : 동양의 道魔色 중 마계, 또는 변유 정반합의 反 ]

이러한 기운 강하게 흐르는 세상, 네티즌 인터넷 시대에 대한, 일종의 막연한 내 나름의 경고라고 생각해도 된다. 나 역시 인터넷초창기문명첫세대이기도하니, 나 역시 이러한 인터넷초창기문명세대에 대한 동양학점눈가그룹의 무형의 눈에 보이지 않는 기운으로 다소간에 경고성에 가까운 기운을 받고 있다고도 생각된다.

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