두려워하지 마라, 내가 너와 함께 있다

하프 타라 보(בֹּא)는 예레미야(Jeremiah)가 느부갓네살(Nebuchadnezzar)에 의한 이집트 멸망을 예언한 내용입니다. 그 뒤에는 유대 민족이 고향으로 돌아올 것이라는 희망과 확신의 비전이 이어집니다. (예레미야 46:13-28).

이 내용의 오늘 본문과의 연관성은 분명합니다. 보(בֹּא)는 하나님께서 마지막 세 가지 재앙을 통해 이집트를 멸망시키신 이야기를 전합니다. 그 후 이집트 탈출이 이어지는데, 이는 유대 민족이 성지 이스라엘로 향하는 여정의 시작이었습니다 .

하프 타라는 북쪽에서 진격해 오는 느부갓네살 왕과 그의 군대가 이집트를 황폐화시킬 것이라는 상세한 묘사로 시작됩니다. 그의 군대는 메뚜기 떼보다 더 거대할 것이라고 합니다. 이집트인들이 두려움에 떨며 도망치는 모습이 묘사됩니다. 심지어 파라오조차 두려워할 것이며, 허풍을 떨겠지만, 막상 때가 되면 주저할 것이라고 합니다. 이집트는 한동안 버려진 상태가 될 것이고, 그 후 흩어졌던 사람들이 다시 돌아올 것이라고 합니다.

유대인들은 이집트인들이 고향으로 돌아가는 것을 보고 자신들은 언제 고향으로 돌아갈 수 있을지 궁금해할 것입니다. 예언은 그들 또한 고향으로 돌아갈 것이라는 확신으로 이어집니다. “내 종 야아콥아, 두려워하지 말라. 이스라엘아, 낙심하지 말라. 보라, 내가 너를 먼 곳에서 구원하고 네 자손을 사로잡힌 땅에서 구원하리라. 야아콥은 돌아와서 안식하고 편안할 것이며 아무도 그를 두렵게 하지 못할 것이다. 내 종 야아콥아, 두려워하지 말라. 내가 너와 함께 있기 때문이다.” (예레미야 46:27-28)

이 구절에서 유대 민족은 야아콥과 이스라엘로 언급됩니다. 또한 많은 사람들이 안식일이 끝난 후 "내 종 야아콥을 두려워하지 말라"라고 말하거나 노래하는 관습이 있습니다. 야아콥과 이스라엘의 차이점은 무엇일까요? 안식일 후에 특별히 야아콥이라는 이름을 사용하는 관습이 있는 이유는 무엇일까요? 그리고 마지막으로, 야아콥이 "내 종"이라고 불리는 이유는 무엇일까요?

탈무드에 따르면 하나님께서 아브람(אַבְרָם)의 이름을 아브라함(אַבְרָהָם)으로 바꾸신 후에는 더 이상 그를 아브람이라고 부를 수 없습니다. 성경 구절에 “네 이름은 더 이상 아브람이라 불리지 않을 것이다.”라고 되어 있기 때문입니다. (창세기 17:5).

그러나 야아콥에 대해서도 같은 구절에서 “네 이름은 더 이상 야아콥이라 불리지 않을 것이다.”라고 되어 있지만, (창세기 35:10). 이름이 바뀐 후에도 토라에서 야아콥이라는 이름을 계속 사용하기 때문에 우리는 그를 야아콥이라고 부를 수 있습니다.

하지만 의문은 여전히 남습니다. 하나님께서 이스라엘의 새 이름을 정하셨는데도 야아콥은 왜 여전히 불려지는 것일까요?

야아콥과 이스라엘의 차이점은 야아콥이라는 이름이 우리가 물질 세계와 싸우고 악한 성향을 극복하여 육체를 신성하게 사용해야 할 때 우리를 가리킨다는 점입니다. 야아콥이 "나의 종"이라 불리는 이유는 이 일이 종의 일처럼 즐거움이 없기 때문입니다. 종처럼 야아콥은 하나님과의 친밀함을 느끼지 못합니다. 실제로 야아콥이라는 이름은 히브리어 '에이케브'(עֵקֶב, 발꿈치)에서 유래했는데, 이는 육체와 물질 세계에 가려질 수 있는 영혼의 아랫부분을 의미합니다.

이스라엘(יִשְׂרָאֵל)이라는 이름은 우리가 육신의 속박을 초월했을 때의 우리를 가리킵니다. 이러한 상태에서 우리는 하나님과 가까워짐을 느낍니다. "이스라엘은 나의 맏아들이니라." 악한 성향과 육신이 하나님을 섬기는 데 방해가 되는 것이 아니라 오히려 도움이 됩니다.

이스라엘이라는 이름은 "네가 천사들과 사람들과 다투다가 이겼기 때문이니라"라는 뜻으로 주어졌습니다. (창세기 32:29). 그는 대적하는 천사들과 조롱하는 자들을 이겨서 그들이 더 이상 해치지 않고 오히려 돕게 되었습니다. 이는 이스라엘이라는 이름이 "나는 머리가 있다"라는 뜻의 히브리어 '리 로쉬((לי ראש)'의 철자를 재배열한 것이기 때문입니다. 머리는 그 무엇도 감출 수 없는 네샤마(נְשָׁמָה, 영혼)의 더 높은 부분을 가리킵니다.

이것은 우리가 로쉬 하샤나(רֹאשׁ הַשָּׁנָה, 유대 신년)에 낭송하는 파라샤 발락(Parshat Balak) 장의 다음 구절의 의미이기도 합니다. “야아콥에게는 죄가 없었고 이스라엘에게는 수고가 없었다.” (민수기 23:21). 야아콥은 수고를 통해 어려움을 극복할 능력이 있었기 때문에 죄가 없었습니다. 반면에 이스라엘은 모든 것을 초월했기 때문에 수고할 필요가 없었습니다.

일반적으로 말해서, 이것이 의인(צַדִּיק, 짜딕)과 일반 유대인의 차이입니다. 의인은 이스라엘과 같은 수준에 있습니다. 그는 악한 성향을 선으로 완전히 바꾸었기 때문에 고난을 겪지 않습니다. 그러나 일반 유대인은 야아콥과 같습니다. 그는 고난을 겪지만 결국 극복합니다.

또 다른 차원에서, 우리는 일반적인 유대인이 야아콥과 이스라엘의 모습이 혼합된 존재임을 알 수 있습니다. 이는 평일과 안식일의 차이에서 드러납니다. 평일에는 물질적인 환경과 씨름하며 그것들을 극복하고 거룩함으로 변화시켜야 하므로 야아콥의 역할을 수행합니다. 그러나 안식일이 되면, 음식을 먹고 잠을 자는 것조차 거룩한 행위로 여겨지듯이, 물질적인 것조차 거룩해집니다. 바로 이때 유대인은 이스라엘의 역할을 수행하게 됩니다.

이는 의로운 사람에게도 마찬가지로 적용되지만, 좀 더 미묘한 방식으로 나타납니다. 그가 이스라엘이라는 이름을 얻은 후에도 여전히 야아콥이라고 불렸다는 사실에서 이를 알 수 있습니다. 아무리 완벽하게 의로운 사람이라도 때로는 야아콥과 같은 면모를 보일 수 있기 때문입니다.

이제 우리는 안식일 후에 “내 종 야아콥을 두려워하지 말라”고 말하는 관습을 이해하게 되었습니다. 왜 야아콥일까요? 우리가 안식일, 즉 모든 것이 거룩하고 갈등이 없는 이스라엘 백성이었던 시절을 지나 어둠과 고난, 역경으로 가득한 야아콥과 같은 평일로 들어서기 때문입니다. 이는 두려운 일입니다. 그렇다면 왜 두려워하지 말아야 할까요? 하나님께서는 계속해서 말씀하십니다. “내가 너희와 함께 있기 때문이다.”

이는 또한 하나님께서 우리를 특별히 이러한 상황에 두시고, 그분이 가장 원하시는 바, 즉 이 어두운 세상을 그분이 공개적으로 거하실 수 있는 곳으로 바꾸도록 우리를 도우신다는 것을 의미합니다. 그러므로 하나님께서 “내 종 야아콥아, 두려워하지 말라”고 말씀하실 때, 그분은 우리가 인내하고 성공할 수 있도록 힘을 주십니다. (Likkutei Torah, Balak p. 72b).

사실 두려워할 것은 아무것도 없습니다. 우리는 궁극적으로 승리할 것을 확신합니다. 왜냐하면 우리의 본질에는 하나님의 일부인 영혼이 있기 때문입니다. 아무도 하나님을 다스릴 수 없듯이, 아무도 우리를 지배할 수 없습니다. 하프타라의 마지막 말씀에서 우리는 이를 알 수 있습니다. “내가 너희를 멸망시키지 않겠다… 내가 너희를 멸절시키지 않겠다.” (예레미야 46:28).

다른 이들이 멸망할지라도 우리는 항상 남아 있을 것입니다. 왜냐하면 우리는 결코 지워질 수 없는 하나님과의 본질적인 연결고리를 가지고 있기 때문입니다. (Hemshech 5672, volume 1, pp. 473). 게다가 “우리 중 한 사람도 버려지지 않을 것”이라는 보장이 있습니다. (사무엘하 14:14). 그리고 “온 이스라엘이 오는 세상에서 몫을 받을 것”입니다. (Mishnah, Sanhedrin chapter 11).

이것을 아는 것이 우리를 기쁨으로 채울 것이며, 그 기쁨이 우리로 하여금 더 빨리 성공하도록 도울 것입니다. 우리가 마침내 승리하여 메시아의 오심을 맞이할 자격을 얻기를 바랍니다. 그때는 마치 항상 안식일과 같을 것입니다. 속히 이루어지기를! (Likkutei Sichot, volume 3, Vayishlach, pp. 795-799).

By Rabbi Yitzi Hurwitz (Lou Gehrig 병으로 인해 말하거나 글을 쓸 수 없는 그는 눈을 이용해 매주 토라 구절에 진심 어린 생각을 전합니다.)

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