성소 건축

“여호와께서 모쉐에게 말씀하시기를 이스라엘 자손에게 말하여 내게 예물을 가져오게 하라 마음에서 기쁘게 내어주는 자에게서 내 예물을 받으라 하셨느니라” (출애굽기 25:1–2)

지난주 파라샤 미슈파팀에서 하나님은 613개 계명 중 약 53개의 미쯔보트(계명)를 이스라엘 백성에게 주셨습니다. 이 법들에는 부모, 종, 외국인 대우와 타인의 재산에 관한 규정이 포함되었습니다.

이번 주 토라 독서 제목인 '테루마'(תְּרוּמָה)는 헌금, 선물, 기부라는 뜻의 히브리어에서 유래했습니다. 이 파라샤에서 주님은 광야에 성소를 건축하기 위해 이스라엘 백성에게서 자발적 헌금을 받도록 모쉐에게 명령하십니다.

미쉬칸(משכן)이라 불리는 이 성소는 하나님께서 그들 가운데 거하시는 거룩한 임재를 백성들에게 가시적으로 상기시키기 위한 것이었습니다.

백성들이 가져오도록 요청받은 헌물에는 귀금속과 보석, 고운 베, 가죽, 나무, 등불용 기름, 향료용 향기로운 향료 등이 포함되었습니다.

주님께서 모쉐에게 "마음을 내어 기쁘게" 드리는 자들로부터만 헌금을 받으라고 지시하셨습니다. “각 사람은 마음에서 정한 대로 내라 억지로 하거나 마지못해 하지 말라 하나님은 기쁘게 내는 자를 사랑하시느니라.” (고린도후서 9:7)

우리의 죄 된 본성 때문에 우리는 이기적이고 받을 것을 추구하는 경향이 있지만, 성경은 받는 것보다 주는 것이 더 복되다고 말씀하십니다. (사도행전 20:35)

사실 우리가, 특히 주님의 사역을 위해 베풀 때, 우리가 준 것보다 훨씬 더 많은 것을 돌려받습니다. “너희가 남에게 베풀면, 너희에게도 베풀어 주리라. 좋은 것으로, 눌러서, 흔들어 가득하게 하여 너희 품에 쏟아 부으리라. 너희가 남에게 베푸는 대로 너희에게도 베풀어 주리라.” (누가복음 6:38)

성소 건축

“그들이 나를 위하여 성소를 지으라 내가 그들 가운데 거하리라 내가 네게 보여 준 모든 것 곧 성막의 형상과 그 모든 기구의 형상을 그대로 따라 만들지니라” (출애굽기 25:8-9)

이스라엘 백성은 하나님의 임재를 위한 성소와 그 안의 모든 기구를 만들어야 했습니다. 그들은 스스로 상상한 어떤 설계도대로 만들지 말고, 오직 하나님께서 산에서 모쉐에게 보여주신 구체적인 설계도대로만 만들어야 했습니다.

“산에서 네게 보여 준 본대로 만들도록 주의하라.” (출애굽기 25:40)

이 광야의 성소는 하늘에 있는 증거의 성막, 즉 참 성전의 모형이었다. (요한계시록 15:5)

성막의 매우 특별한 가구 중 하나는 아론 하브리트(אָרוֹן הַבְּרִית, 언약궤)로, 아카시아 나무로 만들어 금으로 덮어야 했습니다. 그 안에는 십계명이 새겨진 돌판이 놓여야 했습니다.

새 언약(신약)인 히브리서에 따르면, 그 안에는 하늘에서 내려온 만나가 담긴 금항아리와 싹이 난 아하론의 지팡이도 함께 보관되었다고 합니다. 그러나 열왕기 상권에 기록된 바에 따르면, 솔로몬 왕 시대에는 언약궤 안에 오직 두 돌판만이 들어 있었다고 합니다. (열왕기 상 8:9)

언약궤의 이동

타나크에는 아론 하브리트(אָרוֹן הַבְּרִית, 언약궤)에 관한 여러 기록이 수록되어 있어 그 역사 일부를 알 수 있습니다.

광야에서 40년간 방황하는 동안 이스라엘 백성은 네 개의 금 고리에 꽂은 장대를 이용해 언약궤를 운반했습니다. 진영을 치면 언약궤는 성막 안에 두었습니다.

여호수아의 인솔 아래 이스라엘 백성이 약속의 땅으로 건너갈 때 제사장들은 언약궤를 요단강으로 운반했습니다.

강을 건넌 후 일곱 날 동안 매일 한 번씩 여리고 성을 돌았습니다. 일곱째 날에는 일곱 제사장이 일곱 개의 쇼파롯(양뿔 나팔)을 불며 언약궤를 메고 성을 일곱 번 돌았습니다. 큰 함성과 함께 여리고 성벽이 무너져 내렸고, 그들은 그 성을 점령하였다(여호수아 6:16–20).

엘리(사무엘 시대에 시로에서 사제이자 사사로서 40년간 이스라엘을 다스린 인물) 시대에 이스라엘 백성은 성막을 전쟁터로 가져가, 그 존재가 블레셋 사람들에 대한 승리를 보장해 주기를 바랐습니다. 그러나 오히려 블레셋 사람들에게 빼앗겼고, 그들이 성막을 가져간 곳마다 재앙이 닥쳤습니다. 결국 그들은 성막을 이스라엘로 돌려보냈다.

성궤는 기럇 여아림(Kiriath-Jearim)에 약 20년간 머물렀다가 다윗 왕이 예루샬라임 성막의 정당한 자리로 되돌려 놓았습니다. (사무엘하 6:17–20; 역대상 15:1–3; 역대하 1:4)

성궤는 어떻게 되었나요?

오늘날 성궤의 위치는 여전히 미스터리로 남아 있습니다.

성궤의 최종 행방에 관한 수많은 이론이 존재합니다. 그러나 일반적으로 바빌로니아인들이 기원전 587년 예루샬라임과 솔로몬 성전을 파괴했을 때(그리스 외경 에스드라 1서에 따르면) 그릇들과 성궤를 가져갔다고 믿어집니다:

“그들은 주님의 모든 거룩한 그릇들, 크고 작은 것들을 모두 가져갔으며, 하나님의 궤의 그릇들과 왕의 보물들도 함께 가져가 바빌론으로 옮겼다.” (에스드라 1:54)

그러나 성경은 바빌로니아인들이 궤 자체를 가져갔다고 말하지 않으며, 수많은 발견 보고가 있었음에도 그 위치는 결코 밝혀지지 않았습니다.

어떤 이들은 언약궤가 바로 예슈아가 로마인들에게 처형당한 그 장소 아래에 묻혀 있으며, 그가 죽을 때 일어난 대지진 동안 그의 피가 땅속의 속죄소 위에 뿌려졌다고 믿습니다.

은혜의 보좌 위에 있는 금 천사상

언약궤의 뚜껑과 은혜의 보좌 위에는 두 금 천사상이 놓여 있었습니다. 뚜껑 위와 이 두 천사상 사이에서 하나님은 모쉐와 말씀하셨습니다.

다른 성경은 이를 하나님의 보좌라 말합니다. (사무엘하 6:2; 이사야 37:16) 히스기야 왕이 기도할 때, 그는 여호와를 천사상 위에 보좌하신 분이라 불렀다 (언약궤 위의 속죄소를 가리킴).

"만군의 여호와여, 이스라엘의 하나님이시여, 천사들 위에 앉아 계신 분이시여, 주께서 홀로 온 땅의 모든 나라의 하나님이시니, 주께서 하늘과 땅을 지으셨나이다." (이사야 37:16)

우리가 주목할 점은 "율법"이 언약궤의 기초를 이루었지만, 하나님과의 소통은 속죄소에서 비롯되었다는 것입니다. 우리의 하나님과의 관계는 항상 그분의 자비를 통해 걸러집니다.

그렇다면 속죄소란 정확히 무엇일까요? 히브리어로 '카포렛'(כפורת)이라 불리며, 속죄를 의미하는 '카파라'(כפרה)에서 유래했습니다. 이 용어의 어근은 '카파르'(כפר)로, 덮다라는 뜻입니다.

은혜의 보좌는 언약궤를 덮은 금으로 만든 덮개였으나, 이는 하나님께서 그분의 자비를 통해 우리에게 베푸시는 속죄를 상징했습니다.

그렇다면 그룹(כְּרֻבִ֗ים)은 무엇일까요?

현대 대중 전설에서는 케루빔(כְּרוּבִים)을 날개 달린 통통한 벌거벗은 아기로 묘사하지만, 성경은 그들을 다르게 설명합니다.

그들은 창세기에서 불타는 칼을 든 강력한 천사의 존재로 처음 등장합니다. 아담과 하와가 쫓겨난 후 에덴 동산 입구와 생명나무로 가는 길을 지키고 있었습니다. (창세기 3:24)

케루빔(כְּרוּבִים)은 하나님을 모시는 날개 달린 천사 존재들입니다. 예언자 에스겔은 환상 속에서 본 케루빔의 형상(에스겔 1장, 10장)을 네 얼굴, 네 날개, 사람의 손을 가진 존재로 묘사했습니다. 그는 그들의 날개 소리가 전능하신 분이 말씀하실 때의 소리와 같다고 기록했습니다.

대부분의 유대교 계파(전통적인 랍비 유대교 포함)는 천사들, 특히 케루빔(כְּרוּבִים)의 존재를 믿지만, 그 믿음은 매우 다양합니다.

유대교의 신비주의 종파인 카발라에 따르면, 케루빔(כְּרוּבִים)과 다른 천사들은 각자 특정한 이름과 우리 삶 속에서 수행해야 할 신성한 역할을 지니고 있다고 전해집니다..

지성소

지성소에 들어가기 전에 대제사장은 철저히 몸을 씻고 이 특별한 행사만을 위해 지정되고 정결하게 된 특별한 옷을 입어야 했습니다.

안으로 들어가면 그는 향을 피워 연기가 자신의 눈을 가리고 하나님을 직접 보는 것을 막는 장벽이 되게 했습니다. 그런 다음 그는 자신의 백성과 자신의 개인적인 죄를 속죄하기 위해 언약궤의 속죄소 위에 희생 동물의 피를 뿌렸습니다.

대제사장이 지성소에 들어가기 전에 휘장을 치고 이처럼 정교한 예방 조치를 취한 이유는 무엇인가요? 그것은 하나님의 눈은 죄를 바라보기에는 너무나 순결하기 때문입니다. (하박국 1:13)

이는 우리가 하나님의 거룩함을 가볍게 여기거나 무심코 그분의 임재 앞에 들어갈 수 없음을 강조합니다.

그러므로 예슈아 하마시아흐(메시아)께서 로마의 처형대에 달려 죽으셨을 때 휘장이 둘로 찢어졌다는 사실은 매우 의미심장합니다. “예슈아가 다시 큰 소리로 외치시고는 숨을 거두셨다. 그때 성전 휘장이 위에서 아래까지 둘로 찢어졌다.” (마태복음 27:50–51)

아무도 이 휘장을 찢지 않았습니다. 이는 하나님의 초자연적인 행위로 인해 찢어진 것이었으며, 유대인의 애도 풍습을 반영한 것이었습니다. 사랑하는 이를 잃고 슬퍼할 때, 애도자의 옷은 위에서 아래로 찢어졌습니다.

바로 이 방식으로 우리 하늘 아버지께서는 예슈아의 죽음에 대한 깊은 슬픔을 공개적으로 드러내셨습니다.

이 놀라운 사건은 예슈아의 속죄 제사를 통해 우리가 하나님의 임재 앞에 자유롭게 나아갈 수 있음을 의미합니다. 십자가에서 죽으신 예슈아 덕분에, 인간은 더 이상 하나님과 분리될 필요가 없으며 언제든지 담대히 은혜의 보좌 앞으로 나아가 하나님의 도움과 자비를 받을 수 있습니다.

“그러므로 우리는 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갑시다. 거기서 우리는 자비를 받고, 가장 필요한 때에 우리를 도울 은혜를 얻으리라.” (히브리서 4:16)

모쉐의 시대에는 천사들이 지키는 장막이 하나님께 나아가는 길을 막았으나, 이제는 휘장 곧 예슈아의 찔리신 몸과 흘리신 피를 통해 우리를 위하여 열려진 새롭고 살아 있는 길로 담대히 자유롭게 지성소까지 나아갈 수 있습니다. (히브리서 10:19–20)

예슈아께서는 모쉐와 이스라엘 백성이 지은 것보다 더 크고 완전한 성막의 대제사장(כֹּהֵן גָּדוֹל, 코헨 하가돌)으로 오셨습니다. 그분의 성전은 솔로몬 왕 시대처럼 사람의 손으로 지은 것이 아니라 초자연적으로 창조된 것이었습니다.

“그리스도께서는 장차 올 좋은 것들의 대제사장으로 오셨으니, 사람의 손으로 지은 것이 아니요 곧 이 창조물에서 나온 것이 아닌 더 크고 완전한 성막으로 오셨습니다.” (히브리서 9:11)

그는 황소나 염소나 다른 어떤 희생 동물의 피로 지성소에 들어가지 않았으니, 이는 그들의 피는 결코 죄를 완전히 덮을 수 없었기에 해마다 반복해서 드려져야 했기 때문입니다.

예슈아께서 친히 피를 가지고 지성소로 들어가셨으니, 단 한 번으로 영원히 우리 죄를 완전히 제거하셨습니다.—동쪽과 서쪽이 멀리 떨어진 것만큼이나! 할렐루야!

“염소와 송아지의 피로 하지 아니하시고 오직 자기 피로 단번에 지성소에 들어가 영원한 속죄를 이루셨느니라.” (히브리서 9:12)

그의 이름을 영원히 찬양합시다! 아멘.

By Messianicbible.com

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