회복력의 비결
"우리를 변화시키는 것은 하나님이 우리를 위해 하시는 일이 아닙니다. 그것이 우리가 하나님을 위해 하는 일입니다“
파라샤 테루마(출애굽기 25:1-27:19)는 성경 전체에서 회복력과 인간 성장에 대한 가장 강력한 가르침 중 하나를 담고 있습니다. 그리고 그것은 언뜻 보기에 성경에서 가장 지루한 부분인 성막 건축 매뉴얼에 숨어 있습니다.
테루마는 이스라엘 백성이 광야를 헤매며 함께 운반한, 하나님의 임재가 머무는 이동식 거처인 미쉬칸(מִשְׁכָּן, 성막)의 건축을 시작합니다. 그 지침은 놀라울 정도로 상세합니다. 아론(성궤)의 치수, 슐찬(성탁), 메노라(등대), 휘장, 널판, 은 받침대 등. 여러 장에 걸쳐 이어집니다. 그리고 당연한 의문이 생깁니다:
왜 하나님께서는 자신의 말씀 속에서 임시 천막의 설계도에 이토록 많은 분량을 할애하셨을까요?
미쉬칸은 예루샬라임의 성전인 베이트 하미크다쉬(בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ)가 아니었습니다. 이동이 가능했으며, 나무와 천, 동물 가죽으로 만들어졌습니다. 솔직히 말해, 출애굽기라는 책에 어울리는 내용도 아닙니다. 출애굽기는 한 민족의 탄생 이야기입니다. 노예 생활, 해방, 시나이 산에서의 계약. 미쉬칸은 오히려 희생 제사와 제사장 직무에 전념하는 레위기에 있어야 할 것 같습니다. 그런데 이스라엘 기원 이야기의 장엄한 결론으로 왜 여기에 등장하나요?
그 해답은 내 세 살배기 딸과 그녀의 신발과 깊은 관련이 있다.
지금까지 이스라엘 자손들의 행적을 보십시오. 온통 불평뿐이었습니다. 그들은 바로가 그들의 노동을 가혹하게 하자 불평했고, 바다 가장자리에서 두려움에 떨며 말하였습니다:
וַיֹּאמְרוּ אֶל־מֹשֶׁה הַמִבְּלִי אֵין־קְבָרִים בְּמִצְרַיִם לְקַחְתָּנוּ לָמוּת בַּמִּדְבָּר מַה ־זֹּאת עָשִׂיתָ לָּנוּ לְהוֹצִיאָנוּ מִמִּצְרָיִם׃
그들이 모세에게 말하였다. "이집트에 무덤이 없어서 우리를 광야에서 죽게 하려고 데려왔느냐? 이집트에서 우리를 데려온 것이 우리에게 무슨 일을 한 것이냐?" (출애굽기 14:11)
הֲלֹא־זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר דִּבַּרְנוּ אֵלֶיךָ בְמִצְרַיִם לֵאמֹר חֲדַל מִמֶּנּוּ וְנַעַבְדָה אֶת ־מִצְרָיִם כִּי טוֹב לָנוּ עֲבֹד אֶת־מִצְרַיִם מִמֻּתֵנוּ בַּמִּדְבָּר׃
”이것이 바로 우리가 애굽에서 너희에게 말한 바 아니냐? ‘우리를 내버려 두라. 우리가 애굽 사람을 섬기리니 광야에서 죽는 것보다 애굽 사람을 섬기는 것이 우리에게 더 낫다’ 하였느니라.” (출애굽기 14:12)
마른 땅을 건너고 또 건너자, 그들은 물이 부족하다고 불평했습니다. 그다음엔 먹을 것이 부족하다고, 다시 물이 부족하다고. 그리고 시나이 산에서 살아 계신 하나님의 음성을 들은 지 불과 몇 주 만에, 그들은 금송아지를 만들었다.
바다가 갈라졌고, 하늘에서 음식이 내렸으며, 불이 산 위에 내렸지만, 그 어떤 것도 그들을 변화시키지 못했습니다.
그래서 하나님은 완전히 다른 방법을 시도하셨습니다. 그분은 말씀하셨습니다:
"너희는 나를 위해 무언가를 만들어라.“
조나단 삭스 랍비는 이렇게 말했습니다. 나는 이 말을 늘 마음에 새기고 있습니다: "우리를 변화시키는 것은 하나님이 우리를 위해 하시는 일이 아니다. 우리가 하나님을 위해 하는 일이다.“
하나님이 구원하시고 모쉐가 문제를 해결해 주던 시절, 이스라엘 백성은 영적으로 어린아이 수준에 머물렀습니다. 수동적이고 의존적이며 반응적이었을 뿐입니다. 그들의 유일한 본능은 울부짖고 불평하는 것이었습니다. 당연한 일이었습니다. 누군가 모든 위기를 대신 처리해 주면 사람은 성장하지 못합니다. 다음 재난만 기다리며, 문제를 빨리 해결하지 못하는 이를 원망할 뿐입니다.
그러나 성막은 모든 것을 바꿨습니다. 갑자기 모든 사람이 바칠 것이 생겼습니다. 어떤 이들은 금, 은, 동을 가져왔습니다. 다른 이들은 고운 베와 가죽을 기부했습니다. 장인들은 기술을 제공했습니다. 여성들은 실을 잣었습니다. 백성들은 열정적으로 바쳐서 모쉐가 그만하라고 말해야 했을 정도였습니다. 이는 지도자가 "충분하다, 너무 많다"고 말한 인류 역사상 유일한 기록일지도 모릅니다.
그리고 우리를 깜짝 놀라게 할 세부 사항이 있습니다: 성막 건축 전체 기간 동안 단 한 건의 불평도 기록되지 않았습니다. 단 한 건도요.
사흘도 참지 못하고 투덜대던 사람들이 갑자기 관대해지고 협력적이며 집중하게 되었습니다. 무엇이 변했을까요? 그들은 할 일이 생겼습니다. 건설할 대상이 생겼습니다. 그들은 수동적인 관찰자에서 협력자로, 수혜자에서 기여자로 변모했습니다. 신발을 신었죠. 어쩌면 발을 잘못 신었을지라도, 그들은 스스로 해냈습니다.
탈무드는 이 개념을 아름다운 언어유희로 풀어냅니다: "알 티크레이 바나이이흐 엘라 보나이이흐(אַל תִּקְרֵי בָּנַיִךְ אֶלָּא בּוֹנָיִךְ)" 즉, "이 단어를 '네 자녀들'이 아니라 '네 건축자들'로 읽으라"는 뜻입니다. 바로 그 지점이 전환점입니다. 자녀들은 건축자가 될 때 비로소 어른이 됩니다.
※ 알 티크레이 바나이이흐 엘라 보나이이흐(אַל תִּקְרֵי בָּנַיִךְ אֶלָּא בּוֹנָיִךְ): 자녀들'을 뜻하는 Banayich(בָּנַיִךְ)와 '건축가들'을 뜻하는 Bonayich(בּוֹנָיִךְ)의 철자가 거의 동일한 점을 이용한 탈무드식 해석 기법(Al Tikrei)입니다.
이것이 바로 미쉬칸(מִשְׁכָּן)이 출애굽기에 속하는 이유입니다. 이스라엘 민족의 탄생은 홍해를 건널 때 완성되지 않았습니다. 시나이 산에서 토라를 받을 때도 완성되지 않았습니다. 그들이 함께 무언가를 건설하고, 수동적인 존재에서 벗어나 기여하기 시작했을 때 비로소 완성된 것입니다. 창세기인 베레쉬트는 하나님이 인류를 위한 집을 지으시는 장면으로 시작합니다. 출애굽기인 쉐모트는 인류가 하나님을 위한 집을 짓는 장면으로 끝을 맺습니다.
하나님은 광야에 장막이 필요하지 않으셨습니다. 우주의 창조주께서는 아카시아 나무와 염소 털이 필요하지 않으셨습니다. 그러나 그의 백성은 그것을 지어야 했습니다. 의존에서 벗어나는 유일한 길, 회복탄력성을 향한 유일한 길은 누군가 다른 사람이 내 삶을 고쳐주길 기다리는 것을 멈추고, 내 두 손으로 직접 짓기 시작하는 것이기 때문입니다. 비록 어설프더라도. 신발을 잘못 신었더라도. 그것이 한 사람과 한 나라가 성장하는 방식입니다.
By Sara Lamm is a content editor for TheIsraelBible.com
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