야생화가 성막에 대해 가르쳐 준 것
아이들 셋을 데리고 이스라엘 시골로 나갔습니다. 날씨가 아주 특별했습니다. 아몬드 나무들이 만개해 하얗고 분홍빛 꽃잎으로 겨울이 물러가고 있음을 선포하고 있었습니다. 걸어가는 곳마다 들꽃들이 땅속에서 솟아올라 있었습니다. 붉은색과 노란색, 보라색 꽃들이 언덕에 마치 일부러 그려놓은 듯 흩어져 있었습니다.
아이들과 함께 서서 나는 이곳이 에덴 동산의 모습이었을까 생각했습니다. 나중에야 내가 우연히 토라 구절 속으로 걸어 들어간 건 아닌지 궁금해지기 시작했습니다.
테루마(תְּרוּמָה)와 테짜베(תְּצַוֶּה) 부분은 성막의 건축을 묘사합니다. 성막은 유대 민족이 사막에서 지은 이동식 성소로, 40년간의 방랑 동안 그들이 운반했던 것입니다. 대부분의 사람들은 이를 건축 기술서처럼 읽습니다: 치수와 아카시아 나무, 금과 은, 휘장과 걸쇠. 이는 멀게 느껴지고 기술적입니다.
그러나 토라는 성막 건축과 창세 이야기 사이에 존재하는 일련의 명백한 언어적 유사성을 통해 훨씬 더 중대한 일이 일어나고 있음을 암시합니다.
현인들은 창조의 각 날과 성막의 서로 다른 요소 사이를 점별로 대응시켜 이 점을 명시적으로 밝힙니다. 예를 들어 성막의 휘장은 첫째 날 펼쳐진 하늘에 대응합니다. 성소와 지성소를 가르는 큰 휘장은 둘째 날 물을 가른 궁창에 대응합니다. 성막은 단순한 건물이 아니었습니다. 그것은 축소된 우주, 즉 하나님이 원래 창조하신 세상을 의도적으로 재현한 것이었습니다.
이는 놀라운 결론으로 이어집니다: 성막이 창조의 재현이라면, 그것은 또한 창조의 중심에 있던 것, 즉 에덴 동산을 재현한다는 것입니다.
랍비 암논 바작(Amnon Bazak)은 이 연결이 단순한 시적 표현이 아닌 정확한 의미를 지닌다는 점을 네 가지 본문적 유사점을 통해 밝혀냈습니다.
첫 번째는 "가꾸고 지키라(to tend and to guard)"는 표현으로, 이는 하나님이 에덴 동산에서 아담에게 부여하신 역할입니다(창세기 2:15). 이 정확한 표현은 성막에서 제사장과 레위인의 역할을 정의합니다: "그들은 회막의 모든 기물을 지키며... 성막의 일을 행할 것이라"(민수기 3:8). 에덴에서의 아담의 역할은 성막에서 제사장의 역할에 대한 원형이었습니다.
두 번째 유사점은 더욱 놀랍습니다. 에덴 동산에서 하나님의 임재는 "돌아다니심(going about)"이라는 표현으로 묘사됩니다: "그들이 여호와 하나님의 음성을 들으니 그가 동산에서 돌아다니시더라"(창세기 3:8). 토라는 이스라엘이 성막을 세울 때 하나님이 약속하신 일에 정확히 동일한 단어를 사용합니다: "내가 그들 가운데서 돌아다니며 그들의 하나님이 되리라"(레위기 26:12). 성막은 단순히 에덴을 상기시킨 것이 아니라, 한때 동산에 거닐던 동일한 신성한 임재가 다시 백성 가운데 거닐도록 초대했습니다.
세 번째 유사점은 그룹(כְּרוּב)입니다. 이 천사 형상의 존재들은 에덴 동산 입구에 특별히 배치되어 "생명나무의 길을 지키게 하려" 했습니다(창세기 3:24). 성막에서는 두 천사가 날개를 펴고 언약궤를 덮었는데, 그 안에는 율법이 들어 있었으며, 이 율법 자체가 "그것을 붙잡는 자에게는 생명나무"라 불렸습니다(잠언 3:18). 같은 수호자들. 같은 신성한 임무. 다른 동산.
네 번째 유사점은 옷(clothing)입니다. 죄를 지은 후, "하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽 옷을 지어 입히셨다"(창세기 3:21). 성막 봉헌식에서 모쉐는 유사한 행위를 수행합니다:
וְלִבְנֵי אַהֲרֹן תַּעֲשֶׂה כֻתֳּנֹת וְעָשִׂיתָ לָהֶם אַבְנֵטִים וּמִגְבָּעוֹת תַּעֲשֶׂה לָהֶם לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת׃
아론의 아들들에게도 겉옷을 만들며 그들을 위하여 띠를 만들고 그들을 위하여 관을 만들되 위엄과 아름다움을 위하여 하라. (출애굽기 28:40)
וְהִלְבַּשְׁתָּ אֹתָם אֶת־אַהֲרֹן אָחִיךָ וְאֶת ־בָּנָיו אִתּוֹ וּמָשַׁחְתָּ אֹתָם וּמִלֵּאתָ אֶת־יָדָם וְקִדַּשְׁתָּ אֹתָם וְכִהֲנוּ לִי׃
네 형 아론과 그의 아들들에게 이것을 입히고, 그들에게 기름을 부어 그들을 성별하여 내게 제사장으로 섬기게 하라. (출애굽기 28:41)
모쉐가 아담을 하나님께서 입히신 것처럼 입힌 제사장은 재창조된 동산에서 제자리를 차지합니다.
성막은 즉, 단순한 예배의 건물이 아니었습니다. 그것은 아담의 죄를 고치는 수리 작업이었습니다. 에덴에서 쫓겨남은 하나님과 인간 사이에 균열을 만들었습니다. 성막은 그 균열을 고치라는 하나님의 초대였습니다.
“동산으로 돌아오라. 다시 너희의 역할을 맡으라. 내가 한때 나무들 사이를 걸었듯 너희 가운데 걸어다니리라.”
성막 전체 프로젝트를 시작하는 구절은 속임수처럼 단순합니다. "나를 위한 성소를 만들라. 그리하면 내가 그들 가운데 거하리라." 성소 안에가 아니라 그들 가운데입니다. 성막의 궁극적 목적은 결코 건물 자체가 아니었습니다. 그 건물이 그것을 지은 사람들 안에 창조할 것이었습니다. 매일 나타나 불을 지키고, 예배를 드리며, 돌보고 지키는 훈련은 사람들 자신 안에 무언가- 신성한 임재의 수용력과 내면의 정원-를 길러내기 위해 고안된 것이었습니다.
바작(Bazak) 랍비는 이 이야기가 경고로 끝난다고 지적합니다. 아담이 에덴에서 쫓겨났듯이, 이스라엘도 결국 그 땅에서 쫓겨났고 신성한 임재는 성막을 떠났습니다: "그가 자기의 거처를 정원처럼 벗어 버리시고 자기의 만남의 장소를 파괴하셨도다"(애가 2:6). 그러나 이것이 마지막 말이 아닙니다. 에스겔은 회복된 성전의 환상을 보는데, 거기서 생수가 흘러나와 그 물가를 따라 매달 열매 맺는 나무들이 자랍니다(에스겔 47:12). 회복된 정원과 돌아온 임재를 나타냅니다.
우리는 그 회복의 초기 장들 속에 살고 있습니다. 증거는 들판에 있습니다.
그 금요일 하이킹은 계획한 게 아니었습니다. 그냥 아이들 셋을 데리고 밖으로 걸어 나왔을 뿐인데, 땅은 매년 하던 일을 했습니다—생명을 되찾았습니다, 마치 스스로를 억제할 수 없는 듯 화려하게.
내가 그들 가운데 거하리라.
By Shira Schechter
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