쿠르드족과 유대인(Jews of Kurdistan)
유대인들은 수천 년 동안 번성하는 쿠르드 공동체에서 살아왔습니다.
쿠르드족은 중동에서 가장 오래되고 가장 큰 민족 집단 중 하나입니다. 수백 년 동안 그들은 터키, 이라크, 시리아, 이란, 아르메니아 일부를 아우르는 지역을 고향으로 삼아왔습니다. 1920년 서방 열강으로부터 독립된 고향을 약속받았음에도 불구하고, 그들은 자신들의 국가를 결코 이루지 못했다. 대신 독특한 쿠르드 공동체들은 여러 국가에서 쿠르드 문화와 언어를 유지해왔으며, 종종 이웃 민족 집단과 중앙 정부의 증오와 폭력에 맞서야 했습니다.
쿠르드 역사 대부분에서 유대인들은 삶의 필수적인 부분이었습니다. 중동 대부분 지역에서 박해를 받았던 유대인 마을과 마을들은 쿠르드 땅에서 번성했습니다. 과거와 현재 쿠르드 땅의 유대인들에 관한 잘 알려지지 않은 사실들은 다음과 같습니다.
고대의 기원
쿠르드 땅의 많은 유대인 공동체는 북이스라엘 왕국의 유대인들이 그곳으로 유배된 이후로 2,500년 이상 거주해 왔다고 주장합니다. 타나크에는 기원전 8세기, "아시리아의 왕 살마네셀(Shalmaneser)이 유대 왕 호세아를 치러 올라가" 유대 땅을 침공하고 도시와 마을들을 포위했다고 기록되어 있습니다. 결국 "아시리아 왕은 사마리아를 점령하고 이스라엘을 아시리아로 유배시켰다. 그는 그들을 할라와 하보르, 고잔 강가, 메디아의 여러 도시들에 정착시켰습니다"(열왕기하 17:1-6). 여기에 언급된 지역들은 이란과 중앙아시아의 쿠르드 지역 내에 위치합니다.
수 세기 동안 쿠르드 지역 유대인들은 상대적으로 고립된 삶을 살았습니다. 많은 이들이 농부로 일했으며, 폐쇄적인 공동체는 매우 어린 나이에 결혼하고 유대인 예언자들의 무덤에서 기도하는 등 독특한 관습을 발전시켰습니다. 중세 유대인 여행가 투델라의 베냐민은 서기 1170년 쿠르드 지역을 방문해 쿠르드 땅에 백 개가 넘는 유대인 공동체를 목격했습니다. 가장 큰 공동체 중 하나는 현재 이라크에 위치한 아마디야(Amadiya)였는데, 그는 이곳 유대인 공동체가 약 25,000명에 달한다고 기록했습니다. 비유대인 쿠르드족의 최대 공동체는 현재 터키에 있지만, 쿠르드 유대인들은 주로 더 동쪽인 현대 이라크 지역에 거주했습니다.
탈무드의 언어
바빌로니아 탈무드는 아람어로 기록되었으며, 이 언어는 히브리어 문자를 사용하며 히브리어와 밀접한 관련이 있지만 몇 가지 핵심적인 차이점이 있습니다. 수 세기 동안 쿠르드 지역에 거주한 유대인들은 일상 구어로서 아람어를 유지했습니다. 그들은 터키어, 페르시아어, 쿠르드어, 아랍어, 히브리어에서 일부 단어를 차용했지만, 대체로 탈무드 시대의 선조들과 매우 유사한 아람어를 사용했습니다.
쿠르드 유대인들은 자신들의 언어를 "리슈나 야후디야"(Lishna Yahudiya, "유대인 언어"를 의미) 또는 "라숀 하타르굼"(Lashon Ha’Targum, "번역의 언어"를 의미, 아마도 토라 번역을 가리킴) 혹은 "라숀 하갈루트"(Lashon HaGalut, "유배의 언어"를 의미, 이스라엘 땅에서의 유배를 가리킴)라고 불렀습니다. 현지 아랍인들은 유대인들의 언어를 '자발리(Jabali)'라고 불렀는데, 이는 '산에서 온'이라는 뜻으로 쿠르드 지역 일부 유대인들의 거주지를 가리켰습니다.
유대인 여왕
기원후 1세기, 이란의 아디아베네(Adiabene) 왕국은 현지 군주의 아내인 헬레네(Helene) 여왕이 유대교로 개종하고 신하들에게도 같은 길을 권유한 후 유대 공동체의 충성스러운 일원이 되었습니다. 쿠르드 유대인들은 오늘날 쿠르드 지역인 아디아베네 왕국을 여전히 그들의 독특한 유산 일부로 기억합니다.
헬레네 여왕의 놀라운 여정은 로마 유대인 역사가 요세푸스의 저술과 탈무드(기틴 60a)에 기록되어 있습니다. 헬레네 여왕과 그녀의 남편 아디아베네의 모노바스(Monobaz) 왕은 자신들의 영토를 지나는 유대인 상인들을 자주 만났습니다. 헬레네 여왕은 유대인의 삶에 깊은 감명을 받아 유대교를 가르쳐 줄 스승을 고용했습니다.
모노바스 왕이 죽자 그의 아들 이자테스(Izates)가 왕위를 계승했습니다. 어머니 헬레네 여왕과 마찬가지로 이자테스 역시 유대교에 관심을 보였으며, 두 사람은 먼저 하나냐라는 유대인 상인으로부터, 그다음 갈릴리의 엘리아자르 랍비로부터 가능한 모든 것을 배웠습니다.
결국 왕실 가족은 유대교로 개종했으며 백성들에게도 같은 길을 권했습니다. 그들은 예루살렘 성전을 위해 아름다운 금제 촛대와 잔을 비롯한 많은 선물을 이스라엘 땅으로 보냈고, 기근 시기에는 긴급 식량도 수송했습니다. 로마 군대가 유대인들과 싸울 때면 헬레네 여왕은 유대인 형제들을 돕기 위해 병사들을 파견했습니다.
아디아베네 유대 왕국은 서기 115년 로마 군대가 그 지도자들을 진압할 때까지 지속되었으나, 쿠르드 유대인들은 여전히 그 후손들을 자신들의 유대 공동체의 일부로 간주하고 있습니다.
위대한 여성
쿠르드 지역 출신의 가장 위대한 유대인 학자 중 한 명은 아스나트 바라자니(Asnat Barazani)라는 여성이었는데, 그녀는 1600년대 현재 이라크에 위치한 모술 마을에서 존경받는 예시바를 이끌었습니다. 아스나트의 아버지인 쿠르디스탄의 랍비 슈무엘 벤 네타넬 하-레비는 모술에 학교를 세워 새로운 세대의 유대인 학자들을 양성했는데, 그중에는 그의 딸도 포함되었습니다. 아들이 없었기 때문인지, 랍비 슈무엘은 딸의 학업에 특별한 관심과 애정을 쏟았습니다.
아스나트는 어린 시절의 엄격한 교육을 편지에 이렇게 묘사했습니다: "저는 집 문턱을 벗어나거나 밖에 나간 적이 없었습니다. 마치 이스라엘의 공주 같았죠… 저는 학자들의 무릎 위에서 자랐고, 축복받은 기억의 아버지 곁에 늘 붙어 있었습니다.“
아스나트는 동료 학자인 랍비 야콥 미즈라히와 결혼했으며, 그녀의 혼인 계약서에는 특이한 조항이 포함되어 있었습니다: 아스나트는 토라 연구에 전념할 수 있도록 어떠한 가사 노동도 요구받지 않을 것.
남편이 세상을 떠난 후에도 아스나트는 가족 예시바를 운영했는데, 당시 예시바는 재정 문제로 어려움을 겪고 있었습니다. 아스나트는 유명한 기도문인 '가아구아 레시온(Ga’agua L’Zion, 시온을 향한 갈망)'을 지었는데, 이 기도문은 수많은 유대인들이 가장 깊은 희망과 소망을 기도문으로 표현할 수 있게 해주었습니다.
유대인 난민들의 쿠르드 지역 이주
서기 12세기, 일부 유대인들은 시리아와 이스라엘 땅에서 폭력적인 십자군을 피해 쿠르디스탄의 유대인 공동체들 사이에서 피난처를 찾았습니다. 서기 13세기 중반, 이라크 유대인들은 몽골이 바그다드 같은 주요 유대인 중심지를 점령하자 그곳을 탈출했습니다. 많은 이들이 북쪽과 서쪽의 쿠르드 지역으로 이동해 그곳의 활기찬 유대인 공동체에 합류했습니다.
이스라엘 땅에서 유대인들이 쿠르드 지역으로 쏟아져 들어오자, 악명 높은 쿠르드계 유대인 인물인 다윗 알로이(David Alroy)가 등장했습니다. 12세기 아마디야 도시에서 그는 유대인 군대를 조직하고 예루살렘으로 진군해 십자군으로부터 도시를 해방시키려 준비했습니다. 그러나 그의 유대인 전사들이 이 임무를 수행하기 전에 다윗 알로이는 살해당했습니다.
기록마다 차이가 있습니다. 유대인 탐험가 투델라의 베냐민은 그가 유대인들에게 통치자에 맞서 봉기할 것을 부추긴 뒤 현지 술탄에게 살해당했다고 기록했습니다. 일부 기록은 알로이가 잠든 사이 장인에 의해 살해되었다고 주장합니다. 그의 죽음 이후 일부 유대인들은 예루살렘 유대인들을 구원하겠다는 그의 거대한 계획이 완전히 실패했음에도 불구하고, 그를 거짓으로 메시아로 숭배했습니다.
예언자 나훔(Nahum)
쿠르드계 유대인들은 특히 아시리아 제국과 그 수도 니네베의 종말을 예언한 유대인 예언자 나훔을 숭배합니다. 매년 샤부오트 명절 기간 동안 유대인들은 현대 이라크에 위치한 나훔의 무덤으로 찾아가 그곳에서 화려한 명절 행사를 벌였습니다.
현지 유대인들은 1796년 이라크와 인도의 부유한 유대인들이 비용을 부담한 무덤의 대규모 보수 공사를 언급했습니다. 이 무덤은 지역 유대인 공동체가 소유하고 운영했으며, 호화로운 모임 장소였습니다. 제1차 세계대전 당시 방문객은 그 화려함을 이렇게 묘사합니다: 바닥은 아름다운 페르시아 카펫으로 덮여 있었고, 벽면에는 히브리어 기도가 적힌 수백 장의 쪽지가 붙어 있었다. 건물에는 방문객이 머물며 기도할 수 있는 숙소도 마련되어 있었다.
1950년대 쿠르드계 유대인들이 이스라엘로 이주한 후, 나훔의 무덤은 현지 칼데아 기독교 가정에서 관리해왔습니다. 그러나 그들은 무덤을 유지할 수 없었고, 현재 건물은 대부분 폐허가 되었습니다. 이 무덤은 이라크 모술 시에서 북쪽으로 약 30마일 떨어진 기독교 마을에 위치해 있습니다. 모술은 최근 ISIS 전투원들과 현지 쿠르드족 사이에서 수많은 피비린내 나는 전투가 벌어진 장소입니다. 쿠르드족 페쉬메르가 부대는 전투 내내 나훔의 무덤을 보호하며 ISIS 군대가 완전히 파괴하는 것을 막아냈습니다.
이스라엘을 향한 그리움
쿠르드 지역 유대인들은 열렬한 시온주의자였으며, 여러 세대에 걸쳐 조상들이 원래 살던 이스라엘 땅으로 돌아가기를 갈망했습니다. 쿠르드 지역 유대인들은 이스라엘 땅에서 온 여행자들과 랍비들과 접촉하며 그들에게서 토라를 배우고 소식을 들었습니다. 16세기 들어 쿠르드 유대인들은 이스라엘 땅으로 이주하기 시작해 사페드(Safed) 도시에 정착했습니다. 1920년대와 1930년대에 수천 명이 더 이스라엘로 이주했습니다.
이스라엘로 돌아오다
활기차긴 했지만, 쿠르드 지역에서 유대인들의 삶은 힘들었습니다. 부족 간 분쟁은 유대인을 포함한 많은 집단에게 위험을 초래했고, 가혹한 지형은 농사와 번영을 어렵게 했습니다. 1948년 이스라엘 국가가 수립된 후, 대부분이 현재의 이라크에 거주하던 쿠르드계 유대인들의 삶은 더욱 어려워졌다. 이라크 정부는 이라크 유대인들을 대상으로 일련의 가혹한 법령을 통과시켜 그들의 재산을 몰수하고 많은 유대인들의 시민권을 박탈했습니다.
신생 이스라엘은 당시 쿠르드 지역에 거주하던 약 25,000명을 포함해 이라크 유대인들을 구출하기 위해 나섰습니다. 1949년부터 1952년까지, 고대 지도자 에스라와 느헤미야의 이름을 딴 '에스라와 느헤미야 작전'이라는 일련의 공수 작전을 통해 12만 명 이상의 이라크 유대인들이 이스라엘로 이송되었습니다. 쿠르드 지역 출신 유대인 다수는 예루살렘에 정착했으며, 종종 우호적인 쿠르드 이웃들의 도움으로 국경을 넘을 수 있었습니다. 쿠르드 지역 출신 유대인 거의 전원이 형제들을 따라 유대인 국가로 이주했으며, 현재 쿠르드 지역에 거주하는 유대인은 극소수에 불과한 것으로 추정됩니다.
수콧과 사하라네(Saharane)
수 세기 동안 쿠르드 지역 유대인들은 유월절 기간에 사하라네라는 독특한 명절을 지켰습니다. 이는 비유대인 쿠르드 명절인 뉴로즈(Newroz)를 반영한 것으로, 노래 경연과 야외 피크닉이 특징이었습니다.
쿠르드 지역 출신 유대인들이 이스라엘로 이주했을 때, 일부는 사하라네가 유월절 기간의 다른 축제인 미무나와 혼동될까 우려했습니다. 1970년대 들어 쿠르드 유대인들은 대신 가을 유대인 축제인 초막절(수콧) 기간에 사하라네를 기념하기 시작했습니다.
현재 가장 큰 사하라네 축제 중 하나는 매년 예루살렘에서 열리며, 1만 명 이상의 참가자가 쿠르드 유대인 음식, 음악, 이야기 나눔을 즐깁니다. 최근 몇 년간 비유대인 쿠르드인들까지 이라크, 유럽 등지에서 예루살렘의 활기찬 사하라네 축제를 찾아오고 있습니다.
2013년 네덜란드에 거주 중인 한 시리아계 쿠르드인은 예루살렘 사하라네 축제를 방문한 후 이스라엘 기자에게 이렇게 설명했습니다. 비록 자신이 유대인은 아니지만 쿠르드 음악을 듣고 전통 복장을 한 사람들을 보며 고향에 온 듯한 느낌을 받았습니다. "우리는 이스라엘의 일부라고 느낍니다." 그녀는 축제에 참석한 동료 쿠르드인들에 대해 이렇게 말하며, 그들이 유대인 국가를 방문했을 때 모두 따뜻한 환영을 받았다고 덧붙였습니다.
이스라엘에서의 삶
1950년대 많은 쿠르드계 유대인들이 이스라엘에서 석공 및 건설 산업에 종사했습니다. 메바세렛 치온 같은 이스라엘 도시들과 예루살렘의 여러 지역에는 활기찬 쿠르드계 공동체가 형성되었습니다.
오늘날 15만 명 이상의 이스라엘인들이 자신들의 뿌리를 쿠르드 지역으로 거슬러 올라갑니다. 쿠르드 지역 출신 유대인들의 아름다운 노래, 음식, 전통, 기도들은 오늘날 이스라엘에서 여전히 번성하고 있습니다.
By Dr. Yvette Alt Miller
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