안식일: 첫날인가, 마지막 날인가?
토라는 성막 건축에 대한 매우 길고 상세한 기록에서 이 이야기를 두 번 반복합니다. 첫째는 (출애굽기 25:1-31:17) 하나님의 명령으로, 둘째는 (35-40장) 인간의 실행으로 설명합니다. 두 경우 모두, 건물의 건축은 안식일 준수 명령과 연관되어 있습니다(31:12-17; 35:1-2).
여기에는 할라카적·신학적 함의가 존재합니다. 첫째, 유대 전통에 따르면 이러한 병치는 안식일이 성막 제작을 우선한다는 원칙을 확립하기 위한 것이었습니다. 일곱째 날은 세속적 노동이 끝나는 시간일 뿐만 아니라, 가장 신성한 노동인 '하나님을 위한 집 짓기'로부터의 안식도 가져다줍니다. 실제로 구전 전통은 '일'(멜라카(מְלָאכָה), 안식일에 금지된 행위)을 성소 건축에 필요한 39가지 활동으로 정의하였습니다.
보다 형이상학적인 차원에서, 성소는 우주 창조에 대한 인간의 대응물, 즉 신성한 우주 창조를 반영합니다. 신성한 창조가 안식일로 절정에 달하듯, 인간의 창조 또한 마찬가지입니다. 장소의 신성함은 시간의 거룩함에 비해 부차적인 위치를 차지합니다.
그러나 하나님께서 성소를 건축하라고 명하신 것과 모쉐가 백성에게 준 지시 사이에는 한 가지 뚜렷한 차이점이 있습니다. 첫 번째 경우에는 안식일에 대한 명령이 건축에 대한 세부 사항 이후에, 즉 마지막에 나옵니다. 하지만 두 번째 경우에는 세부 사항 이전에, 즉 처음에 나옵니다. 왜 그럴까요?
탈무드는 안식일 69b에서 다음과 같은 질문을 던집니다. 만약 사람이 사는 곳에서 멀리 떨어져 있고 오늘이 무슨 요일인지 잊어버렸다면 어떻게 안식일을 지켜야 할까요? 탈무드는 두 가지 답을 제시합니다.
랍비 후나(Huna)는 이렇게 말했습니다. "여행 중이거나 광야에 있을 때 안식일이 언제인지 모르면, (잊어버렸다는 것을 깨달은 날로부터) 6일을 세어 하루를 지켜야 한다." 랍비 히야 벤 라브(Hiyya b. Rav)는 이렇게 말했습니다. "하루를 지키고 나서 6일을 세어야 한다." 두 사람의 의견 차이는 무엇일까요? 한 사람은 세상 창조와 같다고 주장하고, 다른 한 사람은 아담의 경우와 같다고 주장합니다.
하나님의 관점에서 안식일은 일곱째 날이었습니다. 여섯째 날에 창조된 최초의 인간의 관점에서는 안식일은 첫째 날이었습니다. 논쟁은 우리가 어떤 관점을 따라야 하는가에 관한 것입니다.
그러므로 가장 기본적인 차원에서 우리는 하나님께서 성막에 대해 말씀하실 때 안식일이 마지막에 나오고, 인간인 모쉐가 말할 때는 왜 첫번째에 나오는지 이해할 수 있습니다. 하나님께 안식일은 마지막 날이었지만, 인간에게는 첫째 날이었습니다. 그러나 여기에는 더욱 근본적인 의미가 있습니다.
하나님의 창조에 있어서는 의도와 실행 사이에 간극이 없습니다. 하나님께서 말씀하시자 세상이 창조되었습니다. 이사야는 하나님과 관련하여 다음과 같이 말합니다.
“내가 처음부터 끝까지, 옛날부터 앞으로 일어날 일을 알리노라. 내가 말하노니, 내 뜻은 반드시 이루어질 것이며, 나는 내가 원하는 모든 것을 행할 것이다.” (이사야 46:10)
하나님은 모든 일이 어떻게 될지 미리 알고 계십니다. 하지만 인간은 그렇지 않습니다. 우리는 종종 처음부터 결과를 예측할 수 없습니다. 위대한 소설가도, 작곡가도, 화가도, 작품을 완성하기 전까지는 이야기가 어떻게 끝날지 모를 수 있습니다.
창의성은 위험으로 가득 차 있습니다. 인류 역사는 더욱 그렇습니다. '의도치 않은 결과의 법칙'은 혁명이 계획대로 되는 경우가 드물다는 것을 보여줍니다. 빈곤층을 돕기 위해 고안된 정책이 오히려 역효과를 낳을 수도 있습니다. 하이에크(Hayek)는 사회 공학의 거의 피할 수 없는 실패, 즉 인간 행동을 사전에 계획할 수 있다는 생각을 가리켜 '치명적 오만(the fatal conceit)'이라는 표현을 만들었습니다. 그것은 불가능합니다.
한 가지 대안은 그저 일이 자연스럽게 흘러가도록 내버려 두는 것입니다. 그러나 이러한 체념은 유대교의 역사관과는 완전히 상반됩니다. 현자들은 "바예히(וַיְהִי, vayehi, '그리고 그렇게 되었다')라는 단어가 나오는 곳에는 언제나 비극의 서막이 있다"라고 말했습니다. 일이 그저 일어나는 대로 내버려 두면 행복한 결말을 맞는 경우는 드뭅니다.
또 다른 해결책은, 제가 아는 한 유대교만의 독특한 방식인데, 바로 시작에서 끝을 드러내는 것입니다. 이것이 안식일의 의미입니다. 안식일은 단순히 쉬는 날이 아닙니다. 그것은 '역사의 종말(the end of history)', 즉 메시아 시대를 예견하는 날입니다.
안식일에 우리는 에덴동산의 잃어버린 조화를 되찾습니다. 우리는 무언가를 하려고 애쓰지 않고, 그저 존재하는 것에 만족합니다. 세상을 조종하는 것이 허용되지 않으며, 오히려 세상을 하나님의 최고의 예술 작품으로 여기고 찬양합니다. 다른 사람이나 심지어 가축에게조차 권력이나 지배력을 행사하는 것이 허용되지 않습니다. 부자와 가난한 사람 모두 동등한 존엄과 자유를 누리며 안식일을 보냅니다.
유토피아(utopia)는 결코 실현된 적이 없습니다('유토피아'라는 단어 자체가 '존재하지 않는 곳'을 의미합니다). 단 하나의 예외가 있다면, 그것은 바로 '다가올 세상(the world to come)'입니다. 그 이유는 우리가 일주일에 하루, 즉 그 하루를 통해 그 미래를 연습하기 때문입니다. 안식일은 아직 도래하지 않았지만, 반드시 실현될 이상적인 사회를 위한 완벽한 예행연습입니다. 왜냐하면 우리는 우리가 무엇을 목표로 하는지 알고 있고, 그 시작을 경험했기 때문입니다.
이제 우리는 성막 건축에 담긴 상징적 의미를 온전히 이해하기 시작합니다. 요단강을 건너 약속의 땅에 들어가기 훨씬 전, 광야에서 하나님은 이스라엘 백성에게 축소된 우주를 건설하라고 말씀하셨습니다. 그것은 우주가 정교하게 조화된 질서의 장소인 것처럼, 세심하게 조정된 질서의 장소여야 했습니다.
오늘날 과학자들은 이를 '인류 원리(anthropic principle)'라고 부르는데, 이는 물리와 화학 법칙이 생명의 출현에 맞춰 정밀하게 조정되어 있다는 발견을 의미합니다. 마찬가지로 성막도 건축과 크기에 있어서 정확해야 했습니다. 성막 건축은 사회 건설의 상징적인 원형이었습니다. 성막이 하나님의 임재를 위한 지상의 집이었던 것처럼, 이스라엘 백성이 하나님의 율법을 존중한다면 사회 또한 그러한 곳이 될 것입니다.
그러한 사회의 궁극적인 목표는 우리가 아직 경험하지 못한 존재의 조화입니다. 우리는 일과 노력, 갈등과 경쟁으로 가득 찬 세상에서 살고 있기 때문입니다. 그러나 하나님께서는 우리가 시간의 광야에서 길을 잃지 않도록 우리가 나아가야 할 방향을 알려주고자 하셨습니다.
그렇기에 인간이 건축을 시작할 때 안식일이 먼저 정해졌습니다. 비록 지구적인 관점에서 '역사의 안식일'(Sabbath of history: 메시아 시대, 다가올 세상)은 마지막에 올 것이지만 말입니다.
하나님께서는 '시작에 끝을 알리셨습니다' - 창조 노동 후에 오는 충만한 안식, 언젠가 갈등을 대신할 평화를 - 우리가 여정을 시작하기 전에 목적지를 볼 수 있도록 말입니다.
어디로 가는지 아는 사람만이 아무리 빨리 가든 느리게 가든 목적지에 도달할 수 있습니다.
By Rabbi Lord Jonathan Sack
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