키루스의 금: 외부 부자들이 예루살렘 재건에 자금을 지원한 방식과 좌파가 이를 두려워하는 이유
2,500여 년 전, 페르시아의 금이 예루살렘으로 흘러들었다. 약탈이 아닌 의도적인 투자였다. 당대 가장 부유하고 강력한 통치자 키루스 대왕은 유배된 유대인들을 수도로 돌려보내고, 느부갓네살이 제1성전에서 약탈한 성물을 반환하며, 왕실 금고에서 자금을 조달해 하나님의 집 재건을 지원하라는 칙령을 내렸다.
이 사업이 성공한 것은 한 사람이 막대한 자원을 통제하며 유대인 복원을 위해 이를 활용하기로 선택했기 때문이다. 오늘날 좌파 진영은 진보적 과세, 부의 상한선, 재분배 정책 등으로 집중된 부를 공격하는데, 이는 또 다른 키루스의 등장을 불가능하게 만든다. 그들은 억만장자들을 평등에 대한 위협으로 규정하지만, 역사는 막대한 사적 부가 예루살렘의 운명을 거듭 발전시켜 왔음을 보여준다.
과거에 하나님께서 예루살렘 재건을 위해 사용하신 바로 그 메커니즘을, 왜 부자에 대한 반대가 막고 있는가?
하나님의 이름 지어진 도구
성경은 그 답을 분명히 기록하고 있다. 키루스가 태어나기 한 세기 이상 전에 예언한 이사야는 그를 신의 뜻을 이루는 도구로 직접 지명했다. "누가 키루스에 대해 '그는 나의 목자라, 내 뜻을 다 이루리라' 하였으며, 예루살렘에 대해 '그가 재건되리라' 하였으며, 성전에 대해 '네 기초가 놓이리라' 하였느냐?" (이사야 44:28) 이 구절은 모호함이 없다. 하나님은 유대인이 아닌 왕을 세우셨는데, 그는 제국의 부를 지니고 유대 백성을 그들의 땅으로 인도하며 성전의 물리적 재건을 감독하도록 하셨다.
제2성전을 세운 자금
키루스는 단순히 귀환을 허락한 것이 아니라 자금을 지원했다. 에스라기 1장은 그 칙령을 상세히 기록한다: 왕은 왕실 금고에서 경비를 지급하고, 총 5,400점의 금은 그릇을 유대인들에게 반환하여 예루살렘으로 운반하도록 명했다. 현인들은 이 행위가 예언의 말씀을 정확히 성취하여 이방 군주를 구원의 동역자로 만들었다고 지적한다. 제2성전이 세워질 수 있었던 것은 재물이 소유주에게서 박탈되거나 위원회에 의해 전용되지 않았기 때문이다. 키루스는 자신의 재물에 대한 완전한 권한을 행사하며 이를 유대인의 사명과 일치시켰다.
반대는 유대인들이 반란을 일으켰다고 고발하는 편지를 보낸 지방 총독들로부터 나왔으나, 페르시아 왕실은 키루스와 이후 다리우스 치하에서도 이 칙령을 유지했다. 자금이 계속 유입되고 정치적 지지가 확고했기에 이 사업은 기원전 516년에 완공되었다. 그 집중된 재정적 힘이 없었다면 제단이 먼저 재건되지 않았을 것이며, 기초가 놓이지 않았을 것이며, 매일의 제물이 재개되지 않았을 것이다.
분산된 노력, 통합된 방향을 기다리며
각 전문 분야의 전문가들은 이미 예루살렘과 그 너머에서 독립적으로 노력하고 있다: 석공들은 할라카 규정을 충족시키기 위해 철제 도구 없이 돌을 다듬고, 직공들은 테헬렛, 아르가만, 그리고 토라앗 샤니 실을 사용하여 다채로운 제사장 의복을 제작한다. 제빵사들은 진설병 레시피와 제빵 도구를 완성하고, 향 제조자들은 성경의 정확한 처방에 따라 신성한 케토렛을 배합하며, 문 조각사들은 고대 건축 요소를 재현하고, 코하님들은 성전 노래를 연습하는 레위인들과 함께 봉헌 의식의 법규를 엄격히 훈련한다.
이러한 분산된 노력들은 신생 산헤드린과 같은 중앙 기관 아래 통합되기를 기다리고 있다. 산헤드린은 대제사장 후보자를 지명하고, 성전의 정확한 위치를 산 위에 확정하며, 예배 재개와 관련된 기타 할라카적 문제들을 다루어 왔다. 억만장자들의 적절한 자금 지원은 이 모든 것을 한데 모을 것이다—전용 시설 제공, 보네 이스라엘 같은 단체가 이미 관리 중인 붉은 암소 같은 희귀 재료의 대량 조달, 그리고 완전한 조율—이를 통해 준비 작업은 고립된 작업장에서 지휘된 국가적 노력으로 전환될 것이다. 키루스가 제국 재정을 동원해 스룹바벨과 대제사장 여호수아, 귀환 포로들을 지원하며 통일된 재건을 이끈 것처럼, 오늘날의 부유한 후원자들도 이 같은 통합을 가능케 하여 분산된 준비 상태를 제3성전(Beit HaMikdash HaShlishi)을 위한 포괄적 인프라로 전환할 수 있다.
현대 키루스 왕의 장애물
제3성전 건설을 준비하는 단체들은 이러한 작업들을 추진하기 위해 사적 기부에 의존하고 있다. 성전 연구소는 가장 공개적인 얼굴로, 성전 용기를 제작하고 성전 예배에 대해 교육한다. 성전 산과 이스라엘 땅 신실 운동은 상징적인 초석들을 준비하고 성전 산 재건 권리를 주장하기 위해 노력한다. 보네 이스라엘(בּוֹנֵה יִשְׂרָאֵל)은 정화에 필수적인 붉은 암소를 확보하고 관리합니다. 산으로의 귀환 운동은 유대인의 기도 접근권을 요구한다.
그러나 좌파 진영은 부유층이 자본을 마음대로 축적하고 운용할 수 있는 능력을 지속적으로 약화시키는 정책을 추진하고있다. 진보적 세율은 고소득자에 대해 더 높은 수준으로 상승하며, 상속세는 세대를 넘어 축적된 부를 겨냥하고, 글로벌 부유세 요구는 성전 복원처럼 야심찬 사업을 지원하기 전에 재산을 재분배하려는 목적을 지진다. 논리는 항상 동일한다: 다른 이들이 부족한 상황에서 누구도 '지나치게 많은' 부를 소유해서는 안 된다는 것이다. 그러한 논리라면 키루스의 국고는 예루살렘에 칙령이 도달하기도 전에 관료들에 의해 고갈되었을 것이다.
성경은 의로운 지지자의 손에 있는 부를 섭리의 도구로 제시한다. 키루스가 하나님의 기름부음 받은 자가 된 것은 그의 부에도 불구하고가 아니라 바로 그 부 때문이었다. 그의 권력은 가난한 유배자들이 결코 이룰 수 없었던 행동을 가능케 했다. 현대의 유사 사례는 이스라엘과 성전 관련 사업에 아낌없이 기부하는 친이스라엘 자선가들과 기독교 시온주의자들 사이에서 찾아볼 수 있다. 그들이 그렇게 할 수 있는 자유는 부의 창출을 보상하는 경제 시스템에 달려 있다.
예루살렘의 역사는 이 패턴을 증명한다. 유대인의 연결고리를 지우려 했던 제국들은 무너졌다. 의도치 않게라도 이를 도운 자들은 오늘날까지 서 있는 돌들에 그들의 흔적을 남겼다. 제3성전은 자원이 성경에 이미 선포된 뜻과 일치할 때 세워질 것이다. 그 자원은 막대한 부를 통제하며 유대인의 미래에 투자하기로 선택한 개인들로부터 나온다. 그 부를 묶으려는 시도는 운명을 멈추지 못한다. 단지 피할 수 없는 것을 지연시킬 뿐이다. 키루스의 이름을 그가 태어나기 훨씬 전에 지으신 바로 그 하나님이 여전히 역사를 이끄신다. 예루살렘의 목적과 일치하는 부는 항상 승리해 왔으며, 다시 승리할 것이다.
By Yosef Eitan
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