어린 양의 피로 하나님께 가까이 나아가기
“여호와께서 모쉐를 부르사 회막에서 그에게 말씀하셨다.” (레위기 1:1)
지난주, ‘페쿠데이(Pekudei)’ 파라샤는 출애굽기의 마지막 토라 구절이었습니다.
이번 안식일에는 레위기 공부를 시작합니다. 히브리어로 레위기는 첫 단어인 ‘바이크라(Vayikra, וַיִּקְרָא)’에서 유래한 이름으로, 이는 ‘그가 부르셨다’는 뜻입니다.
하지만 이번 안식일은 또한 ‘자코르(זָכוֹר) 안식일’(기억의 안식일)이기 때문에 특별합니다. 이는 유월절을 준비하는 네 번의 특별한 안식일 중 두 번째입니다.
이 구절에는 이스라엘 백성이 이집트를 떠날 때 아말렉 족속의 공격을 기억하기 위한 특별한 성경 구절들이 포함되어 있습니다.
그토록 오래전에 일어난 공격을 기억하는 것이 이상하게 보일지 모르지만, 하나님께서는 유대 백성에게 그들을 완전히 멸망시키고 결코 잊지 말라고 명령하셨습니다.
“너희가 지치고 피곤할 때, 그들이 너희의 여정에서 너희를 만나 뒤처진 자들을 모두 공격하였으니, 그들은 하나님을 두려워하지 아니하였도다… 너는 하늘 아래에서 아말렉의 이름을 지워 버릴지니라. 잊지 말라!” (신명기 25:18–19)
“전능하신 주님께서 이렇게 말씀하셨습니다. ‘내가 아말렉 족속을 벌하리라. 그들이 이스라엘이 이집트에서 올라올 때 매복하여 공격했던 그 죄악을 인해 말이다. 이제 가서 아말렉 족속을 치고 그들의 모든 소유를 완전히 멸망시켜라. 그들을 살려 두지 말고, 남녀노소, 젖먹이까지, 소와 양, 낙타와 나귀를 모두 죽여라.’” (사무엘상 15:2–3)
그러나 사울은 하나님의 명령을 따르지 않고 아말렉 왕 아각의 목숨을 살려 주었습니다:
“사울과 군대는 아각과 양과 소 중에서 가장 좋은 것, 살찐 송아지와 어린 양, 곧 모든 좋은 것을 살려 두었다. 그들은 이것들을 완전히 멸망시키기를 원치 않았으나, 천하게 여겨지는 것과 약한 것은 모두 완전히 멸망시켰다.” (사무엘상 15:9)
이러한 불순종 때문에, 하나님께서는 사울을 왕으로 세운 것을 후회하시고 왕국을 다른 사람에게 주시기로 결심하셨습니다: “그때 여호와의 말씀이 사무엘에게 임하여 이르시되, ‘내가 사울을 왕으로 세운 것을 후회하노라. 그가 내게서 떠나 내 명령을 따르지 아니하였음이니라.’ (사무엘상 15:10–11)
왜 푸림 직전에 이 특별한 성경 구절을 읽을까요?
그 이유는 에스더서에 등장하는 반유대주의자 하만이 페르시아의 모든 유대인을 몰살하려 했으며, 그가 아말렉 족속의 후손으로 여겨지기 때문입니다. 에스더서 3장 1절은 하만을 아가겟 사람, 즉 아말렉 왕 아가겟의 후손으로 묘사하고 있습니다.
사울의 불순종 이야기는 우리가 하나님의 ‘짜브’(צַו, 명령)에 순종하는 것이 얼마나 중요한지 보여줍니다. 이것이 바로 이번 주 파라샤의 제목이기도 합니다. 이를 지키지 않을 경우, 후손들에게까지 파괴적인 결과를 초래할 수 있습니다.
슬프게도 오늘날까지도 이스라엘에는 유대 국가를 지도에서 지워버리려 하는 아말렉 사람들과 하만 같은 적들이 있습니다.
언젠가 그들은 모두 멸망할 것이며, 하늘 아래에서 그들의 이름조차 기억에서 지워질 것입니다. “너를 삼키는 자들은 모두 삼켜질 것이며, 네 모든 원수들은 유배될 것이다. 너를 약탈하는 자들은 약탈당할 것이며, 너를 노략하는 자들은 내가 노략할 것이다. 그러나 내가 너를 다시 건강하게 하고 네 상처를 고쳐 주리라.” (예레미야 30:16–17)
이스라엘은 거룩한 도시 예루살렘에서 통치하고 다스리시는 메시아와 함께 평화와 안전 가운데 살게 될 것입니다.
“‘보라, 날이 이르리니’ 여호와께서 말씀하시기를, ‘이 성읍이 나를 위하여 다시 건축되리니… 이 성읍은 다시는 뽑히거나 무너지지 아니하리라.’” (예레미야 31:38, 40)
제물의 의미
“이스라엘 자손에게 말하여 이르라. 너희 중에 누구든지 여호와께 제물을 드릴 때에는 소나 양 중에서 제물을 가져올지니라. 만일 소 중에서 번제를 드릴 경우, 흠 없는 수컷을 택하여 회막 문에서 드릴지니, 그리하면 여호와께서 그 제물을 기쁘게 받으시리라.” (레위기 1:2–3)
토라의 본문인 ‘바이크라(Vayikra)’는 올라 제사(korban olah)를 포함한 제사(korbanot)에 관한 법규를 제시합니다.
히브리어 명사 ‘올라(עֹלָה, olah)’는 ‘올라가다’라는 뜻입니다. 제사장이 제물을 제단 위의 나무 위에서 태우면 그 향기가 올라와 주님께 받아들여지기 때문입니다.
히브리어 ‘코르바노트(קָרְבָּנוֹת, korbanot)’는 ‘가까이하다(karov)’를 뜻하는 어근 k-r-v(קרב)에서 유래했습니다. 제물은 하나님께 받아들여지면 그분과 그분의 백성 사이의 친밀함과 가까움을 회복시킵니다.
우리를 하나님과 갈라놓고, 그분과 친밀한 관계를 맺거나 유지하지 못하게 하는 것은 바로 우리의 죄악과 죄들입니다. “그러나 너희의 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 갈라 놓았고, 너희의 죄가 그분의 얼굴을 너희에게서 숨겨서, 그분이 듣지 않으시게 하였느니라.” (이사야 59:2)
일부 새 언약 신자들은 레위기 속 율법들을 더 이상 관련성이 없고 시대에 뒤떨어진 것으로 여기지만, 사실 이 율법들은 여전히 유효하며 지극히 중요합니다.
예를 들어, 이 율법들이 없다면 우리는 죄를 속죄하기 위한 피의 제사라는 개념을 이해할 수 없습니다. 하나님의 구속 계획에 담긴 이 핵심 개념은 우리가 메시아 예슈아의 희생적인 죽음을 올바르게 이해하는 데 도움을 줍니다.
피의 제사를 이해하지 못한 채 로마의 처형대에서 예슈아의 죽음을 이해하려는 시도는 마치 기초 없이 집을 짓는 것과 같습니다. 그 집은 한동안 버틸 수는 있겠지만, 그 견고한 기반 없이는 거센 폭풍을 견뎌내지 못할 것입니다.
마찬가지로, 우리는 하나님의 말씀을 올바르게 이해하고 인생의 폭풍을 성공적으로 헤쳐 나가기 위해 하나님의 말씀에 대한 견고한 기초를 갖추어야 합니다.
어떤 사람들은 과거의 죄에 대한 죄책감 때문에 용서를 받았음에도 불구하고 하나님과 멀어지게 됩니다. 그러나 예슈아의 피의 희생은 우리를 하나님과의 바른 관계로 회복시키고, 죄책감의 흔적을 완전히 씻어내기 위해 흘려진 것입니다:
“영원한 성령을 통해 흠 없는 제물로 자신을 하나님께 드리신 메시아의 피가, 죽은 행실에서 너희 양심을 깨끗하게 하여 살아 계신 하나님을 섬기게 하리니, 하물며 그 피가 얼마나 더 그러하겠느냐?” (히브리서 9:14)
그럼에도 불구하고, 하나님의 말씀이 그리스도 안에 있는 자들은 자유롭다고 약속하고 있음에도 불구하고, 일부 예수의 제자들은 여전히 죄책감과 정죄감으로 고군분투하고 있습니다:
“그러므로 육신을 따라 행하지 아니하는 자들에게는 정죄함이 없나니” (로마서 8:1)
그렇다고 해서 우리가 잘못을 저지른 사람들에게 배상할 필요가 없다는 뜻은 아닙니다. 예슈아는 우리가 제물을 가지고 제단에 나아오기 전에, 먼저 우리가 잘못을 저지른 사람들을 찾아가 그들과 화해해야 한다고 분명히 가르치셨습니다. (마태복음 5:23–26; 레위기 5:16).
배상이 이루어진 후에야 비로소 우리는 예슈아의 피를 우리 마음의 문설주에 바를 수 있습니다(마치 이스라엘 백성이 이집트에서 양의 피를 자기 집 문설주에 바른 것처럼). 그리하여 죄의 삯인 죽음으로부터 해방될 수 있습니다.
“믿음의 확신을 가지고 진실한 마음으로 나아갑시다. 우리의 마음은 악한 양심에서 깨끗하게 씻김을 받았고, 우리 몸은 깨끗한 물로 씻김을 받았으니.” (히브리서 10:22)
여기서 ‘맑은 물’은 미크바, 즉 의식적인 물 세례를 가리키며, 이는 우리의 새로운 영적 탄생을 상징합니다.
오직 우리 마음이 깨끗해졌을 때(예수님의 피로 뿌려졌을 때)와 우리 몸이 미크바에 잠겼을 때에만, 우리는 하나님께 가까이 나아갈 수 있게 해주는 이 믿음의 확신을 가질 수 있습니다.
과거에 대한 죄책감은 우리를 하나님과의 친밀한 관계뿐만 아니라, 메시아의 몸인 교회 안의 다른 신자들과의 관계에서도 멀어지게 합니다.
우리가 하나님께 가까이 나아갔다면(히브리서 10:22), 우리는 “서로 사랑과 선한 일을 격려할 방법을 생각해야” 합니다. 우리를 고립시키는 대신, 우리는 서로 격려받고 또 다른 이들을 격려할 수 있는 곳에서 다른 이들과 만나도록 권면받습니다. (히브리서 10:24–25)
우리 각자에게 화해의 사명이 주어졌으므로, 우리는 메시아 예슈아를 통해 치유와 회복의 도구가 되어야 합니다.
뿌리는 피
“그는 여호와 앞에서 그 수송을 잡을지니, 제사장인 아론의 아들들이 그 피를 받아 회막 문에 있는 제단 주위에 뿌릴지니라.” (레위기 1:5)
대제사장(코헨)은 제단 주위에 피를 뿌릴 뿐만 아니라, 손가락을 피에 적셔 휘장 앞, 주님 앞에서 일곱 번 뿌렸습니다. (레위기 4:17)
어떤 이들은 이와 마찬가지로, 새 언약의 대제사장(코헨 하가돌)이신 예슈아의 피 또한 주님 앞에서 일곱 번 뿌려졌다고 주장합니다.
예슈아께서 겟세마네 동산에서 아버지께 기도하실 때 땀이 피방울처럼 흘렀습니다. “그분은 심히 괴로워하시며 더욱 간절히 기도하셨고, 그분의 땀은 마치 땅에 떨어지는 피방울 같았습니다.” (누가복음 22:44)
• 그분은 얼굴을 맞으시어 “알아볼 수 없을 정도로 흉해졌습니다.” (이사야 52:14)
• 그분의 등은 채찍으로 맞으셨습니다. (이사야 50:6; 마태복음 27:26)
• 군인들은 그분의 머리에 가시관을 씌웠습니다. (요한복음 19:2)
• 그들은 그분의 수염을 뽑았습니다. (이사야 50:6)
• 그들은 그분의 손과 발을 찔렀다. (시편 22:16; 누가복음 24:39; 요한복음 20:27)
• 그들은 창으로 그분의 옆구리를 찔렀고, 피와 물이 흘러나왔다. (시편 22:14; 요한복음 19:34)
사탄의 모방
동물권 활동가들은 토라가 요구하는 온갖 제사에 대해 읽으면 경악할 가능성이 큽니다. 어떤 사람들은, 심지어 기독교인들조차도, 피의 제사라는 개념 자체에 불편함을 느낍니다. 그 이유 중 하나는 피에 대한 인간의 본능적인 혐오감 때문입니다. 또 다른 이유는 그것이 사탄의 악한 의식과 연관되어 있기 때문입니다.
사탄주의는 어둠의 세력에게 바치는 자신들만의 피의 제사 체계를 따릅니다. 또한 사탄은 종종 하나님의 말씀을 왜곡하고 타락시켜 자신의 사악한 목적을 위해 이용하려 합니다. 누가복음 4장은 예슈아께서 광야에서 시험을 받으실 때 사탄이 어떻게 이를 행했는지에 대한 예를 보여줍니다.
사탄은 피의 제사와 같은 하나님의 거룩한 것들을 사악한 모조품으로 대체함으로써 사람들을 오도합니다.
다양한 이교도 종교의 신자들은 거짓 신들을 달래기 위해 동물을 제물로 바치는 의식을 행해 왔습니다. 많은 문화권에서 정화 의식에 동물 제사를 사용했습니다. 여기에는 (히브리인들 외에도) 그리스인, 로마인, 고대 이집트인, 아즈텍인, 요루바족 등이 포함됩니다.
오늘날에도 동물 제사가 행해지고 있을까요? 현재 유대교에서는 그렇지 않습니다. 성전이 없이는 코르바노트(קָרְבָּנוֹת, 제물)를 바칠 수 없기 때문입니다. 그리고 성전은 거의 2,000년 동안 존재하지 않았습니다.
그러나 유대교 밖에서는 여전히 행해지고 있습니다. 산테리아(Santeria, 카리브해 기원 종교) 신자들은 오늘날까지도 의식 활동의 일환으로 병자를 치료하거나 신(Orisa, 오리사)에게 감사를 표하기 위해 희생 제물로 동물을 바칩니다.
또한 그리스의 일부 마을에는 '쿠르바니아(kourbània)'라는 관습을 통해 정교회 성인들에게 동물을 희생 제물로 바치는 기독교인들도 있습니다.
인신 제사
하나님의 제사 제도를 모방한 또 다른 사탄적 위조 행위는, 신에게 최상의 것을 바치는 수단으로 인간을 제물로 바치던 일부 문화와 종교에서 찾아볼 수 있습니다.
역사적으로 신의 분노나 불만의 증거로 여겨졌던 지진, 홍수, 화산 폭발과 같은 자연재해 발생 시, 다른 문화권에서는 신들의 분노를 달래기 위해 인신 제사를 지내기도 했습니다.
서구에서도 사탄과 그의 악령들을 숭배하는 자들은 고대부터 인간의 피를 바치는 제사를 행해 왔으므로, 특히 주류 문화권 밖의 비밀 결사 내에서 이러한 관행이 오늘날까지 계속되고 있을 가능성이 높습니다.
반면 유대교는 인간 제물의 개념을 혐오합니다. 이는 하나님께서 혐오하시는 일이기 때문이며, 다음과 같이 기록되어 있습니다. “너희 자녀를 몰렉 신에게 제물로 바치지 말라. 그렇게 하면 너희는 너희 하나님의 이름을 욕되게 하는 것이다. 나는 여호와다.” (레위기 18:21)
이 때문에 대부분의 유대인들은 예슈아를 믿기 어려워합니다. 인간 제물은 항상 이교주의와 연관되어 왔으며 엄격히 금지되어 있기 때문입니다.
유일하신 참 하나님께서는 당신의 백성에게 이방인의 예배 관습, 특히 인신 제사를 행하는 것을 철저히 금하셨습니다:
“너희는 그들의 방식대로 너희 하나님 여호와를 섬겨서는 안 된다. 그들은 자기들의 신들을 섬기면서 여호와께서 미워하시는 온갖 가증한 일을 행하기 때문이다. 그들은 심지어 자기들의 아들딸을 불에 태워 자기들의 신들에게 제물로 바치기도 한다.” (신명기 12:31)
하나님께서 인신 제사, 특히 부모의 손에 의해 아들이나 딸이 희생되는 것을 혐오하신다는 사실을 아는 유대인들은 당연히 우리 하나님께서 누군가가 동물처럼 대속적인 죽음을 맞이하는 것을 결코 허락하지 않으실 것이라고 생각합니다.
이는 유대인들이 메시아 예슈아를 통해 구원을 받는 데 있어 중대한 걸림돌이 됩니다. 그러나 고대 선지자 이사야는 하나님께서 오래전부터 우리의 모든 죄와 불의를 메시아에게 지우실 것을 계획하셨음을 밝혔습니다:
“그가 우리의 범죄로 말미암아 찔렸고, 우리의 죄악으로 말미암아 상하셨으며, 우리의 평안을 위한 징벌이 그에게 임하였고, 그의 채찍질로 말미암아 우리가 나음을 얻었도다. 우리 모두는 양처럼 길을 잃고, 각자 자기 길로 갔으나, 여호와께서 우리 모두의 죄악을 그에게 지우셨도다.” (이사야 53:5–6)
하나님께서는 율법을 무시하고 살기로 결심한 사람들이 제사를 드리는 것을 원치 않으셨습니다. 제사는 결코 하나님과 교제하며 올바른 마음을 품고 사는 삶을 대신할 수 있는 것이 아니었습니다.
마찬가지로, 예슈아의 희생은 하나님께 가까이 나아가고자 하며, 자신의 죄를 진심으로 회개하고, 자신을 대신하여 주어진 이 희생을 값진 선물로 받아들이는 사람과 하나님 아버지 사이의 교제를 회복하기 위한 것이었습니다.
하나님의 어린 양(예슈아)의 피는 그분이 누구이시고 무엇을 하셨는지를 믿으며, 죄에서 돌이켜 그분을 따르는 자들의 죄를 씻어 줍니다. 하나님께서는 제물 자체를 기뻐하시는 것이 아니라, 그것을 드리는 사람의 바른 마음을 기뻐하십니다.
모든 히브리 선지자들은 하나님의 말씀 안에서 우리에게 제시하신 의의 원칙으로 돌아오지 않고 제물을 드리는 것은 헛된 일이라고 백성들에게 경고했습니다.
궁극적으로 하나님께서 우리 각자에게 요구하시는 것은 하나님과 사람을 향해 공의와 자비와 겸손을 실천하는 것입니다.
“사람아, 네게 선한 것이 무엇이며 여호와께서 네게 무엇을 요구하시는지 네게 알려 주었나니 오직 공의를 행하며 자비를 사랑하며 네 하나님과 겸손히 동행하는 것이라.” (미가 6:8)
그리고 자신의 죽음과 부활을 통해 우리를 죄라는 악한 주인으로부터 해방시켜 주신 예슈아께서는, 우리가 의를 행하고 자비를 사랑하며 우리 하나님과 함께 겸손히 걸을 수 있는 능력을 주셨습니다.
By MessianicBible.com
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