고대 유대교 희생 제사(Sacrifice)에 대한 종합적인 개요
고대에는 제사가 신을 숭배하는 주된 방식이었습니다.
오늘날 유대인들은 주로 기도와 학문, 선행을 통해 종교 생활을 실천합니다. 하지만 서기 70년 제2성전이 파괴되기 전까지, 그들의 조상들은 주로 제사를 통해 하나님을 숭배했습니다. 당시에는 동물과 식물 제물이 모두 하나님과의 좋은 관계를 유지하는 주요 수단이었습니다.
성경의 ‘레위기’에는 유일한 공인된 성소인 예루살렘 성전을 중심으로 이루어진 제사 의식에 대한 가장 상세한 설명이 담겨 있습니다. 성전은 신성한 규정에 따라 제사가 집행되도록 보장하는 수많은 제사장과 레위인들로 구성된 인력을 바탕으로 복잡한 운영을 수행했습니다.
제사는 고대 유대인의 삶에서 단일한 역할만을 수행한 것이 아니었습니다. 제사는 명절을 기념하고, 속죄를 구하며, 감사를 표하고, 정결함으로의 회복을 상징하며, 그 밖의 다양한 필요를 충족시켰습니다. 제물로 바쳐진 것은 크고 작은 동물뿐만 아니라 농작물, 곡식, 과자, 포도주, 물, 향 등이었습니다.
희생을 뜻하는 히브리어 ‘코르반(קָרְבָּן, korban)’은 ‘다가가다’라는 의미를 지닌 동사 어근에서 유래한 것으로, 희생 제사가 단순한 선물이나 거래, 혹은 처벌이 아니라 하나님께 더 가까이 나아가는 수단이었음을 시사합니다. 궁극적으로 희생 제사는 공동체와 개인이 신과 맺는 관계를 조율하는 역할을 했습니다. 이 글에서는 성전에서 드려진 희생 제사의 종류와 그에 수반된 요건 및 절차에 대해 개괄적으로 살펴보겠습니다.
동물 제사(Animal Sacrifices)의 종류
성전에서의 동물 제사는 매일 그리고 초하루나 명절과 같은 특별한 날에 행해졌습니다. 또한 죄를 속죄하거나, 하나님께 경외심이나 감사를 표하거나, (예를 들어 출산이나 나병으로 인한) 부정 기간의 종료를 알리거나, 나지르(nazir)로서 하나님께 자신을 바친 기간의 종료를 알리기 위해 행해지기도 했습니다. 동물 제사를 드리는 이유는 다양했지만, 대부분의 동물 제사는 다음 네 가지 주요 범주 중 하나에 속했습니다:
번제(עֹלָה, 올라): 일부 동물 제물은 제사장이나 성전에 가져온 사람들이 먹기도 했지만, 번제는 제단 위에서 온전히 불태워졌기 때문에 그렇게 불렸습니다. 사람이 먹는 부분은 전혀 없었으며, 모든 부분이 하나님께로 올라갔습니다. 올라 제사는 매우 다양한 상황에서 요구되었다. 매일 타미드(תָּמִיד, 일일) 제사가 올라의 형태로 드려졌으며, 안식일과 명절에는 무사프(מוּסָף, 추가) 올라 제사가 드려졌습니다. 또한 출산 직후의 여성이나 나병 환자는 의식적 정결 상태로 돌아가기 위한 의식의 일환으로, 그리고 서원 기간을 마치는 나지르(נָזִיר, 서원자)는 올라 제사를 드려야 했습니다. 개종자에게도 올라 제물이 요구되었으며, 우상 숭배라는 공동체의 죄에 대한 속죄로도 올라 제물이 필요했습니다. 상황에 따라 올라 제물은 양, 염소, 또는 황소일 수 있었으며, 어린 동물(1년 미만)이거나 성체일 수 있었습니다. 올라 제물은 항상 수컷 동물이었습니다.
2. 화목제(שְׁלָמִים, 쉐라밈): 온전히 불태워진 번제(올라)와 달리, 화목제의 경우 제단에는 피만 바쳤습니다. 고기는 조리하여 먹었습니다. 화목제는 때때로 의무적으로 드려야 했는데, 예를 들어 세 번의 순례 축제(유월절, 오순절, 초막절) 때였습니다. 하지만 더 자주 자발적으로 드려졌는데, 이는 단순히 하나님께 감사와 경외심을 표현하고자 하는 개인들이 바친 것이었습니다.
3. 속죄제(חַטָּאת, 하타트): 이름에서 알 수 있듯이, 하타트는 죄를 속죄하기 위해 드려졌으며, 제물로 바쳐지는 동물은 대개 어린 염소였습니다. 대부분의 경우, 이는 실수로 저지른 중대한 개인적 죄에 해당했는데, 예를 들면 아들의 할례를 행하지 않은 것, 유월절에 발효된 음식을 먹은 것, 속죄일에 먹고 마신 것, 안식일에 금지된 일을 한 것, 간음한 것, 우상 숭배를 한 것 등이 있었습니다. 이러한 죄 중 어느 하나를 고의로 범할 경우 더 큰 형벌, 대개 카레트(karet, כָּרֵת)나 사형이 내려졌으나, 과실 범행은 하타트로 속죄할 수 있었습니다.
비록 주로 개인의 죄를 속죄하기 위해 드려졌지만, 공동체를 대신하여 하타트가 드려지는 경우도 많았습니다. 예를 들어, 공동체 대다수가 우상 숭배의 죄에 빠졌을 경우, 그들을 대신하여 하타트가 드려졌습니다. 또한 로쉬 하샤나, 로쉬 호데쉬, 그리고 세 번의 순례절을 포함한 대부분의 명절에는 자동으로 하타트 제사가 거행되었습니다. 욤 키푸르에는 공동체와 대제사장(하나님 앞에서 공동체를 대표하는 자)을 대신하여 바치는 특히 정교한 순서의 하타트 제사가 필요했습니다. 다른 대부분의 속죄 제물과 달리, 욤 키푸르에 드리는 대제사장의 하타트 제물은 어린 양이 아니라 황소였습니다.
4. 속죄 제물(אָשָׁם, 아샴): 하타트와 마찬가지로 아샴도 속죄를 목적으로 바쳐졌으나, 적용되는 상황은 달랐습니다. 아샴은 특히 성전이나 제사장에게서 물건을 훔친 경우, 금전 문제와 관련해 거짓 맹세를 한 경우, 죄가 확실하지 않은 경우, 그리고 나병으로 인해 격리 기간을 보낸 후 공동체에 복귀하는 의식의 일환으로 바쳐지는 등 다양한 상황에서 드려졌습니다. 아샴은 어린 양이나 숫양으로, 항상 수컷이어야 했습니다.
순례 축제와 나병 환자를 공동체로 복귀시키는 절차와 같은 많은 행사와 의식에서는 한 가지 이상의 범주에 속하는 여러 제물이 필요했습니다. 고대 성전에서 행해진 대부분의 동물 제사는 이 네 가지 범주 중 하나에 속했지만, 이에 해당하지 않는 추가적인 제사들도 있었습니다.
여기에는 정결한 동물의 첫 수컷 새끼를 바치는 베코르(בְּכוֹר) 제사와, 출애굽 전날 이집트에서 이스라엘 백성의 문설주에 표시하기 위해 도살된 어린 양을 기념하여 유월절 전날 도살되는 페사흐(פֶּסַח, 유월절) 제물이 포함됩니다. 또한 마아세르(מַעֲשֵׂר, 십일조)를 바치는 의무의 일환으로 동물을 제물로 바치기도 했습니다. 때로는 시체의 부정함을 씻어낼 수 있는 재를 얻기 위해 붉은 암소(פָּרָה אֲדֻמָּה, 파라 아두마)를 제물로 바치기도 했습니다.
동물 제물을 바치는 절차
동물 제사를 지내는 구체적인 방식은 상황과 제물의 종류에 따라 달랐습니다. 어떤 제사가 올바르게 행해졌는지 법적으로 규정하기 위해, 고대 랍비들은 성전에서 바쳐지는 모든 동물 제사에는 몇 가지 핵심 단계가 있다는 점을 인식했습니다.
1. 안수(Laying on of hands): 동물을 도살하기 전에, 제물을 가져온 사람이 그 동물에게 손을 얹어 상징적으로 소유권을 주장했습니다.
2. 도살(Slaughtering): 동물은 칼로 한 번 베어 죽였습니다.
3. 피 모으기(Collecting blood): 치명상을 입은 곳에서 즉시 솟아난 피는 특수한 그릇에 모았습니다.
4. 제단으로 피 운반하기(Conveying blood to the altar): 모은 피는 그릇에 담아 성전에 있는 두 제단 중 하나로 운반되었습니다.
5. 제단에 피 바르기(Applying blood to the altar): 제물의 종류에 따라 피를 제단에 뿌리거나, 바르거나, 붓거나, 던졌습니다. 대개는 제단의 네 모서리 중 한 곳 이상에 바르거나, 때로는 제단을 둘러싼 벽에 바르기도 했습니다.
6. 동물을 태우고 먹기(Burning the animal and eating it): 올라(עֹלָה, 올라 제사)는 제단 위에서 온전히 태워졌으나, 다른 제사의 경우 피(때로는 기름)를 제단에 바친 후 고기를 먹었습니다. 때로는 제사장들이 제물을 먹기도 했고, 때로는 제물을 바친 사람이 먹기도 했습니다.
이러한 기본 틀 안에서, 구체적인 제사의 요건에 따라 상당한 차이가 있었습니다. 또한 제사 고기를 언제 어디서 먹어야 하는지, 그리고 남은 고기를 어떻게 처리해야 하는지에 관한 규칙도 있었습니다.
어떤 경우에는, 특히 제물을 바치는 사람이 가난한 경우, 포유류 대신 새를 올라(עֹלָה)나 하타트(חַטָּאת)로 바치기도 했습니다. 이 경우 절차는 약간 달랐습니다. 새는 칼로 도살하지 않고, 제사장의 엄지손톱으로 목을 찔러 죽였습니다. 흘러나온 피는 그릇에 담지 않고, 동물의 몸에서 직접 제단에 바쳤습니다.
동물이 아닌 제물의 경우
예루샬라임 성전에서는 매일 동물을 제물로 바쳤지만, 농산물, 과자, 포도주, 기름, 물, 심지어 향까지 정기적으로 바쳐지는 제물의 일부였습니다. 때로는 곡물 제물이 동물 제물과 함께 바쳐지기도 했고, 때로는 곡물 제물만 따로 바쳐지기도 했습니다. 다음은 성전에서 바쳐졌던 동물이 아닌 제물들입니다.
1. 곡물 제물(מִנְחָה, 민하): 탈무드의 한 권 전체인 ‘메나코트(Menachot)’는 민하 제물에 전적으로 할애되어 있습니다. 그 종류는 다양했으나, 공통점은 모두 주로 밀가루로 만들어졌다는 것입니다. 어떤 경우에는 밀가루를 그대로 바쳤고, 또 다른 경우에는 물이나 기름과 섞어 바치기도 했습니다. 때로는 이 혼합물을 제물로 바치기 전에 튀기거나 빵이나 과자로 구워 바치기도 했습니다. 때로는 민하 제물이 제단 위에서 온전히 태워지기도 했고, 때로는 일부만 제단에서 태워지고 나머지는 제사장들이 먹기도 했습니다. 민하 제물은 다른 제물과 함께 드려지기도 했고, 단독으로 드려지기도 했습니다.
2. 반죽 제물(חַלָּה, 할라): 빵을 굽는 때마다 반죽의 일부는 성전을 위해 따로 떼어 두었습니다. 또는 구운 빵의 일부를 바치기도 했습니다.
3. 첫 열매(בִּכּוּרִים, 비쿠림): 매년 그 계절의 첫 농산물이 성전으로 제물로 바쳐졌습니다.
4. 포도주 부음 제물(נֶצַח, 네사흐): 많은 동물 제물이 민하(곡물) 제물과 함께 드려졌듯이, 대부분의 경우 제단에 포도주를 붓는 부음 제물도 함께 요구되었습니다. 모든 올라와 쉐라밈 제사에는 포도주 부음 제물이 필요했으나, 하타트 제사에는 필요하지 않았습니다.
5. 흔들 제물(עֹמֶר, 오메르): 유월절 둘째 날, 곡식 단을 성전에서 흔들고 나서 제단에 바쳤다. 이 제물은 샤부오트를 앞둔 49일간의 오메르 계수의 시작을 알리는 것이었다.
6. 물 부음 제물(שׁוֹאֵבָה, 쇼에바): 일 년에 한 번, 초막절(수코트)에 성전 밖 실로암 샘에서 물을 길어 물문(Water Gate)을 통해 성전 안으로 들여온 뒤 제단에 붓곤 했습니다.
7. 향(קְטֹרֶת, 케토렛): 성전에는 하나님께 기쁜 향기를 드리기 위해 향료를 태우는 전용 제단이 있었습니다. 속죄일(욤 키푸르)에 대제사장은 이 제단에서 숯과 향을 가져다가 지성소로 들어갔습니다.
위에서 언급한 모든 제물 외에도, 성전 예배의 일부이면서도 제단에는 결코 바쳐지지 않았던 다양한 종류의 빵들이 있었습니다. 예를 들어, 매주 12개의 진설병이 구워져 특별한 상에 진열된 후, 새 빵으로 교체된 뒤 제사장들이 먹었습니다. 마찬가지로, 샤부오트에는 첫 곡식 수확물로 빵 두 개를 구워 성전에 진열하여 하나님께 바쳤습니다.
이제 분명해졌듯이, 성전은 일 년 365일 매일 다양한 제물을 처리하는 거대한 운영을 수행했습니다. 이를 위해서는 방대한 인력과 전문 지식을 갖춘 직원들뿐만 아니라, 성전세와 기부금으로 마련된 넉넉한 재정이 필요했습니다.
고대 사회에서 이는 하나님의 계명을 이행하고 백성이 하나님과 올바른 관계를 유지하도록 하는 가장 중요한 수단이었으며, 이는 결국 개인과 국가의 운명에 모두 영향을 미쳤습니다.
By Rachel Scheinerman (a PhD in Rabbinic Literature from Yale University.)
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