당신이 결코 알지 못했던 출애굽
현재 카이로 박물관에는 기원전 1207년에 새겨진 석판 하나가 전시되어 있는데, 대부분의 유대인들은 이 석판에 대해 들어본 적이 없을 것입니다. 이 석판은 ‘위대한’ 람세스의 아들인 파라오 메르네프타가 자신의 군사 원정을 기념하기 위해 제작한 것입니다. 그는 자신이 정복한 민족들과 짓밟은 국가들을 나열했습니다.
비석 하단 부근에, 그는 상형문자로 '이스라엘'이라는 이름을 새겨 넣었습니다.
이는 성경 밖에서 이스라엘을 언급한 가장 오래된 기록입니다. 3천 년 전, 한 이집트 파라오가 이스라엘을 기록했습니다. 그는 마치 이스라엘의 부고를 쓰는 것처럼 생각했습니다. 비문에는 "이스라엘은 황폐해졌고, 그 자손은 더 이상 없다"라고 적혀 있습니다. 하지만 그는 틀렸다. 지금 이스라엘에게 이 비석이 남아 있습니다.
그 돌은 유대 역사 변방에 묻혀 있던 유물이 아닙니다. 그것은 3천 년의 세월을 넘어 이집트가 우리에게 직접, 그들만의 언어로 말하고 있는 것입니다. 우리가 과거에 어떤 존재였는지, 그리고 그들이 우리가 결코 되지 못할 것이라고 생각했던 존재가 무엇인지에 대해 말입니다.
바르일란 대학교의 성경학 교수인 조슈아 버먼(Joshua Berman) 랍비는 이집트가 이런 증거를 남겼다면 다른 증거들도 남겼을 것이라고 생각했습니다. 그는 그 증거들을 찾아 나섰습니다.
의심을 진지하게 받아들인 랍비
유월절 세데르에 참석하는 많은 사람들은 마음 한구석에 ‘출애굽은 역사라기보다 이야기이고, 사실이라기보다 상징에 가깝다’라는 조용한 의심을 품고 있습니다. 버먼 랍비는 그 의심을 진지하게 받아들였습니다.
2021년 1월, 베르만 랍비는 팬데믹 상황 속에서도 이집트로 향하는 비행기에 올랐습니다. 그는 수년 동안 이 여행을 기다려 왔습니다. 관광객으로서 피라미드를 보러 간 것이 아니라, 토라가 바라보는 방식으로 이집트를 보고, 유대 조상들이 남긴 문명의 사원, 무덤, 기념물들을 직접 걸어보기 위해서였습니다. 그는 이집트학과 성경 분야의 세계적 권위자 중 한 명을 가이드로 대동하고 떠났습니다. 그곳에서 그가 발견한 것들은 예루살렘 코렌 출판사에서 출간된 그의 신간 『이집트의 메아리: 하가다(Echoes of Egypt: A Haggadah)』의 토대가 되었습니다.
이 책은 여러분이 접해본 그 어떤 유월절 하가다와도 다릅니다. 대부분의 하가다는 이집트를 배경으로만 다룹니다. 그러나 랍비 버먼은 이집트를 논쟁의 핵심으로 삼습니다.
출애굽은 단순한 탈출이 아니었습니다. 그것은 이집트가 상징하는 모든 것에 대한 응답이었으며, 이집트의 언어로, 이집트의 조건에 따라, 신과 권력, 그리고 인간의 가치에 대한 이집트의 구체적인 주장에 맞서 이루어진 것이었습니다. 유대민족이 떠날 때 무슨 말을 했는지 이해하려면, 이집트가 무슨 말을 했는지 알아야 합니다. 우리 중 아무도 그것을 알지 못합니다.
이집트는 모든 것에 해답을 가지고 있었습니다
파라오는 단순한 왕이 아니었습니다. 그는 신이었으며, 인간이 도달할 수 있는 한 신에 가장 가까운 존재였습니다. 그의 권위는 정치적인 것이 아니라 우주적이었습니다. 이집트인들은 그의 통치와 의식이 없다면 우주 자체가 혼돈에 빠질 것이라고 믿었습니다. 평범한 백성은 그와 신들을 섬기기 위해 존재했으며, 오직 그 목적만을 위해 창조되었습니다. 이는 소수의 견해가 아니었습니다. 그것은 모든 사원에 새겨져 있었고, 모든 무덤에 그려져 있었으며, 모든 기념비에 기록되어 있었습니다. 그것은 세계가 지금까지 목격한 가장 강력한 문명 중 하나를 지탱하는 기본 원리였습니다.
토라가 이 세상에 등장하여 말합니다. 이 모든 것은 틀렸다고.
모쉐가 이집트의 권력 상징을 손에 쥐다
하나님이 모쉐에게 목자의 지팡이를 사용하여 파라오 앞에서 기적을 행하라고 명령하셨을 때, 대부분의 독자들은 이 대목을 그냥 지나치곤 합니다. 하지만 랍비 버먼은 바로 그 지점에서 멈춥니다. ‘헤카(heka)’라 불리는 그 굽은 지팡이는 이집트의 왕권 상징이었습니다. 3천 년에 걸친 이집트 문명의 부조와 기념물에서 왕은 왼손으로 그 지팡이를 잡고 어깨에 기대고 있는 모습을 볼 수 있습니다. 파라오는 백성의 목자이며, 목자가 양 떼를 돌보듯 백성을 돌봅니다. 그의 권력은 우주에 뿌리를 두고 있기에 누구도 도전할 수 없습니다.
모쉐가 바로 앞에서 그 지팡이로 기적을 행할 때, 그 자리에 있던 모든 이집트인은 그 행위가 무엇을 주장하는지 정확히 이해했습니다. 토라는 이집트의 상징적 언어를 벗어나지 않습니다. 오히려 그 안으로 들어가 지팡이를 빼앗아 갑니다.
이집트는 한 사람을 선택했다. 키두쉬(Kiddush)는 모든 사람을 선택했습니다.
세데르의 시작을 알리는 포도주 축복인 키두쉬에서, 유대인들은 하나님께서 모든 민족 중에서 우리를 선택하셨음을 선포하는 말씀을 낭송합니다. 랍비 버먼은 그 곁에 고대 이집트의 조각상을 배치했는데, 그 조각상에는 이집트 신 프타(Ptah)와 파라오 세누세르트 1세(Senusret I)가 똑같은 비율로 마주 보고, 친밀한 포옹을 나누는 모습이 새겨져 있습니다.
이 이미지, 혹은 그 변형된 형태는 3천 년 동안 이집트의 사원과 기념비에 등장했습니다. 이는 ‘선택받은 자’라는 신학을 형상화한 것이었습니다. 한 사람, 즉 왕이 신들에 의해 다른 모든 이보다 높이 추앙받으며, 그의 권위는 우주 구조 그 자체에 뿌리를 둔 것입니다. 하지만 키두쉬는 왕을 선택하지 않습니다. 그것은 언약의 동반자로서 온 민족을 동등하게 선택합니다.
이집트에서 신의 은총은 신성한 혈통을 통해, 신에서 왕으로, 다시 왕조로 이어졌으며, 그 외의 경로는 없었습니다. 신성함은 단일 가문을 통해 단일 통치자에게로 흘러내렸습니다. 키두쉬는 이집트가 문자 그대로 불가능하다고 여겼던 것을 말합니다. 즉, 신이 왕이 아니라 온 민족을, 그들 모두를 동등하게 선택했다는 것입니다.
그 그림은 3천 년 전의 것입니다. 그 글귀도 마찬가지입니다.
출애굽 이야기를 다시 전할 때, 하가다에서 “이집트가 우리 조상들의 삶을 진흙과 벽돌로 괴롭혔다”라는 구절을 읽을 때, 랍비 버먼은 이스라엘이 이집트에 머물던 시기로 추정되는 레크미레(Rekhmire) 무덤에서 출토된 그림을 곁들입니다. 진흙 벽돌을 만드는 노동자들, 그들 위에 서 있는 감독관, 멍에 아래 허리를 굽힌 노예가 그려져 있습니다. 그 그림은 3천 년 전의 것입니다. 그 이야기들은 3천 년 동안 모든 유월절 식탁에서 읊어져 왔습니다. 이 둘은 한 페이지에 함께 있어야 하며, 버먼 랍비는 그렇게 배치합니다.
여러분은 매년 유월절마다 이것을 먹어왔습니다. 하지만 그것이 무엇을 상징하는지 몰랐을 것입니다.
유대인들이 노예 생활의 괴로움을 되새기기 위해 먹는 쓴 채소인 ‘마로르’를 설명하던 중, 랍비 버먼은 그와 함께 곁들여 먹는 달콤한 페이스트인 ‘하로셋’에 대해 잠시 멈춥니다. 매년 유월절에 하로셋에는 짚을 닮은 무언가가 들어갑니다. 그 이유를 아는 사람은 거의 없습니다.
버먼 랍비가 그 이유를 알려드립니다. 이는 출애굽기 5장에 나오는 특정 순간, 즉 파라오가 이스라엘 노예들에게 짚을 고의로 공급하지 않았던 사건과 관련이 있습니다. 그들은 이집트가 제공한 짚으로 벽돌을 만들어 왔습니다. 파라오는 짚 공급을 중단했지만, 생산 할당량은 줄이지 않았습니다. 이제 노예들은 매일 정해진 벽돌 생산량을 채워야 하는 상황에서, 짚을 구하기 위해 이집트 전역으로 흩어져야만 했습니다.
이는 단순한 잔혹함이 아니었습니다. 이는 그들의 지도부를 분열시키고, 저항을 흩뜨리며, 서로를 대립하게 만들기 위해 고안된 계산된 정치적 책략이었습니다. 여러분의 가족은 매년 유월절마다 하로셋을 먹어왔습니다. 하지만 그 안에 들어 있는 짚이 바로 그 구체적인 행위를 기억하기 위한 것임을 여러분은 몰랐을 것입니다.
이집트는 너희가 섬기도록 만들어졌다고 말했습니다. 너희는 크눔의 도공 바퀴(Khnum's potter's wheel) 위 흙덩어리였으며, 노동을 위해 빚어졌고, 너희 위에 있는 사람을 부양하도록 창조되었다고 말합니다. 그러나 토라는 다른 말을 했습니다. 왕뿐만 아니라 모든 인간은 하나님의 형상을 지니고 있다고. 그 논쟁은 삼천 년 전부터 이어져 왔습니다. 세데르는 여전히 그 논쟁을 이어가고 있습니다.
이집트는 죽은 자들을 위해 가장 위대한 기념물을 세웠다. 할렐(Hallel)은 이에 동의하지 않습니다.
세데르는 찬양의 노래인 할렐로 끝을 맺습니다. 죽은 자들이 하나님을 찬양하는 것이 아니라고 선언하는 구절에서, 이집트의 대답이 되돌아옵니다. 죽음의 신학을 중심으로, 왕들이 죽음을 지나도 여전히 주권자로 남는다는 전제 아래 세워진 온 문명이 바로 그것입니다.
이집트의 가장 위대한 업적은 바로 무덤들입니다. 죽음은 파라오의 것이었습니다. 오직 그만이 죽음으로 향하는 길을 마련했고, 오직 그만이 왕으로서 그 길을 살아남았습니다. 할렐은 다른 말을 전합니다. 죽은 자들은 하나님을 찬양하지 않습니다. 살아 있는 자들이 찬양합니다. 그리고 모든 인간은 찬양할 수 있을 만큼 충분히 살아 있습니다.
아부 심벨의 절벽에 직접 조각된, 각각 60피트가 넘는 거대한 람세스 대왕의 동상 네 기. 이것이 바로 제국이 스스로를 영원하다고 믿을 때의 모습입니다. 유대 조상들은 이곳을 떠나왔습니다. 세데르는 그 이유를 담은 이야기입니다.
올해 세데르에서 알게 될 것들
버먼 랍비는 이집트와 토라가 상징적 세계를 공유한다는 점(이는 이미 확립된 사실이다)을 보여주는 것과, 토라의 저자가 의도적으로 특정 이집트 문헌을 차용했다고 주장하는 것을 신중하게 구분합니다. 이 책의 일부 내용은 증거가 엄밀히 뒷받침하는 범위를 넘어선 주장도 있으며, 저자 자신도 이를 인정합니다. 하지만 이 논증은 모든 개별 주장이 타당할 필요는 없습니다.
유대 민족은 신, 권력, 인간의 가치에 대해 구체적인 주장을 펼치던 문명에서 나왔습니다. 토라는 그들의 언어로 그 주장들에 답했습니다. 이것이 바로 세데르가 매년 전해 온 메시지입니다. 이 책을 통해 우리 대부분은 비로소 그 이야기를 실제로 듣게 될 것입니다.
유월절 세데르의 중심에는 단 하나의 지침이 있습니다. 모든 세대에서 각 사람은 마치 자신이 직접 이집트를 떠난 것처럼 여겨야 할 의무가 있다는 것입니다. 조상들이 아니라, 바로 그들 자신입니다.
이집트가 단지 하나의 단어에 불과할 때는 이를 이해하기 쉽지 않습니다. 카이로에서 그 돌을 직접 보았거나, 그곳을 방문한 사람이 쓴 책을 읽었다면 이해하기 훨씬 수월할 것입니다.
키두쉬 때 잔을 들어 올릴 때, 그 축복이 무엇을 대신했는지 알게 될 것입니다. 쓴 나물을 먹을 때, 그 짚이 무엇을 기억하는지 알게 될 것입니다. 세데르가 찬양의 노래로 끝날 때, 유대의 조상들이 무엇에 맞서 노래했는지 정확히 알게 될 것입니다.
Echoes of Egypt: A Haggadah by Rabbi Dr. Joshua Berman is published by Koren Publishers Jerusalem.
