일제시대에 대만남과 한국남에 대한 일본인의 인상이래.
참고로 대만도 일본 식민지였던거 알지?

일제 시대(1895~1945년, 일본 통치 시기의 대만)에서 ‘일본인 여성이 대만 남성을 어떻게 바라보았는가’는 시기·계층·접촉 정도에 따라 상당히 차이가 있습니다. 단일한 이미지만으로는 설명하기 어렵지만, 사료(수필·일기·관보·교육 자료 등)에서 보이는 경향을 정리하면 대체로 다음과 같은 층으로 나뉩니다.
① 초기(1895~1910년대): 경계와 거리감이 강했다
통치 초기에는 충돌과 항일 운동이 많았고, 일본인 사회는 강한 긴장 속에 있었습니다.그 때문에 일본인 여성(특히 본토에서 온 사람들)은 대만 남성에게
‘거칠고 위험하다’는 이미지생활 양식과 언어 차이에서 오는 ‘이질감’가능한 한 접촉을 피하는 태도
이처럼 꽤 경계적인 시각을 가지고 있던 기록이 많습니다.이는 당시 식민지 지배의 맥락과 치안 상황이 크게 영향을 미쳤습니다.
② 중기(1910~1920년대): 우월 의식 + 일정한 이해
통치가 안정되고 일본인 사회와 대만인 사회의 접점이 늘어나면 시각도 조금 변합니다.
‘예의는 바르지만 소극적’‘근면하지만 주체성이 부족하다’
와 같은 평가가 보이며, 동시에
일본인으로서의 ‘문명적 우월’을 전제로 한 깔보기그 흔적도 강하게 남아 있었습니다.
한편, 교육이나 직장에서 접할 기회가 늘어난 여성들 중에는
‘온화하고 친절함’‘가족을 생각하는’이처럼 비교적 호의적인 인상이 나타납니다.③ 후기(1930~1945년): 동화 정책과 복잡한 감정
황민화 정책(동화 정책)이 진행되면, 일본어 교육과 문화적 동화가 강화되고,대만 남성들 중에서도 일본식 가치관과 행동을 몸에 익히는 사람이 늘어나고 있습니다.
그 결과, 일본 여성에 대한 인식도 갈라지게 됩니다:
‘거의 일본인과 다르지 않다’는 평가그럼에도 불구하고 “완전히 동일하지는 않다”는 경계선개인적인 접촉에서는 호의적이지만, 사회적으로는 거리를 두는
특히 결혼과 연애에 관해서는,제도적·사회적 장벽(가족관계·차별·가족의 반대)이 강하고,심리적으로도 ‘넘어서는 안 될 경계’로 인식되는 경우가 많았습니다.
④ 예외: 도시 지역·지식층에서는 개별 평가도 있다
타이베이 등 도시 지역에서는,
의사·교사·관료 등 대만인 남성에게‘지적’, ‘신사적’이라는 평가개인적인 우정·연애 관계
실제로 존재했습니다.
다만 이것은 어디까지나 일부에 불과하고,전체적으로는 ‘식민지 지배의 상하 관계’가 항상 전제로 존재했습니다.
정리
일제 시대 일본인 여성에 대한 대만인 남성의 시각은,
초기: 두려움과 거리감중기: 이해 + 우월 의식후기: 동화에 의한 모호화와 경계 의식
이런 흐름으로 변화하고 있습니다.
즉, ‘차별적이었다/호의적이었다’라고 단순히 말하기보다,식민지라는 구조 안에서 흔들리는 복잡하고 모순된 인식이었다고 보는 것이 실제 상황에 가깝습니다.


일제 시대(1910~1945년, 일본 통치 시기의 조선)에서 일본인 여성의 조선인 남성에 대한 인식도 대만과 마찬가지로 ‘시기·입장·접촉 경험’에 따라 크게 달라집니다. 다만 조선의 경우는 통치 과정(무력 합병·독립 운동 규모)도 있어 긴장과 대립의 영향이 더욱 크게 나타나는 것이 특징입니다.
① 초기(1910~1910년대 후반): 두려움과 경계가 앞에
합병 직후부터 3·1 운동(1919년, 3·1 독립운동) 전후 시기에는 일본인 사회에 강한 불안감이 있었습니다.
당시 일본인 여성들의 기록(수기·신문 기고 등)에는 다음과 같은 내용이 있다:
‘거칠고 위험하다’는 이미지치안에 대한 불안(폭동·저항운동의 영향)단독 행동을 피해야 할 대상
이처럼 꽤 강한 경계심이 보입니다.
이는 실제 접촉 경험이라기보다,식민지 지배 측의 정보와 분위기에 의해 형성된 측면도 큽니다.
② 중기(1920년대): 접촉 증가와 "이중 평가"
통치가 어느 정도 안정되고 도시 지역이나 교육 현장에서 접점이 늘어나면 평가가 다소 분열됩니다.
자주 보이는 서술은 다음과 같다:
‘정이 깊다’, ‘의리가 굳세다’‘가부장적이고 남성적’한편, ‘감정적’이고 ‘쉽게 격해지는’
이처럼 긍정과 부정이 뒤섞인 고정관념입니다.
다만 동시에:
일본인으로서의 우월 의식‘문명의 단계가 다르다’는 시각
여전히 강하고,동등한 평가라기보다는 ‘위에서 바라보는 관찰’에 가까운 경우가 많습니다.
③ 후기(1930~1945년): 동화 정책과 경계 의식
황민화 정책이 진행되면 일본어 교육과 생활 양식의 동화가 강화됩니다.
이로 인해 일부에서는:
‘일본인과 다르지 않다’‘근면하고 순종적’
라는 평가도 나오지만, 동시에:
‘본질적으로는 다르다’는 경계선사회적·민족적 거리감
은 사라지지 않았습니다.
특히 결혼·연애에 관해서는,
가족과 사회의 강한 반대법제도와 호적상의 장벽
이 있으며, 일본인 여성이 조선인 남성과 관계를 맺는 것은강한 금기에 가까운 대우를 받는 경우가 많았습니다.
④ 도시 지역·지식층에서는 개별적인 평가도 존재
경성(현재의 서울) 등 도시에서는,
학자·의사·학생 등에게‘지적’, ‘신사적’이라고 평가하는 사례개인적인 우정·연애
도 일부에 존재했습니다.
하지만 이것도 예외적인 경우이고,사회 전체에서는 여전히 ‘지배—피지배’라는 틀이 강하게 작용하고 있었습니다.
정리
일제 시대 일본인 여성의 조선인 남성관은,
초기: 두려움·위험시중기: 접촉 증가에 따른 복잡성(호의+편견)후기: 동화와 경계 의식의 공존
이런 흐름으로 변화하고 있습니다.
대만 경우보다,정치적 대립과 민족 의식의 강도가 반영되기 쉬워 전체적으로 긴장감이 강한 경향이 있었습니다.

그래서 관동대지진때 한남들이 타겟이었나보다..  관동대지진학살 때 대만남이 타겟 안 된 이유 찾아 보니까,얘네는 그냥 일본어만 쓰면서 일본 본토에서 "일본인"으로써 살아갔대 ...ㅇㅅㅇ..;조선남들은 폭행, 범죄 저지르는 "불령선인"이라고 불리웠고. 일본에서도 조선어 일본어 섞어 쓰며 살고, 등등.
참고로 내가 이거 찾아 본 이유는.... 한남들이 일제시대때 언급하면서 일제시대때도 일녀랑 한남 혼인이 많았다면서 현실 모르는 머릿속 꽃밭 망상 떨길래 찾아본거임ㅋㅋ..
저 일제시대 인상이 거의 2002년 월드컵, 2003~4년도 겨울연가 욘사마 열풍 때까지  
쭉 이어왔던거 걔네는 모를걸?
아 참고로도쿄 신오오쿠보 코리아타운은 2000년대까지만 해도 우범지역이었어!ㅋㅋㅋㅋ한국 남자들의 소매치기 범죄가 들끓던게 일본이구~
진짜 현실 모르는 조..한국남들 ㅋㅋ