(1) 서양 윤리 사상의 연원
1. 연원 2. 인간 본성에 대한 두 가지 접근
3. 고대 사상
4. 헬레니즘 시대 사상
5. 크리스트교 윤리 사상
1. 서양 윤리 사상의 연원
1) 고대 그리스-로마의 윤리 사상(Hellenism)
①인간과 사회의 본질 탐구 : 아테네를 중심으로 자연보다 이성이나 영혼과 덕, 법과 제도 탐구
②인간 중심의 본성에 의한 진리 탐구 : 자연계의 법칙이나 진리의 구명(究明)을 통하여 ‘인간은
어떤 존재인가?’ 또는 ‘인간의 본성은 무엇인가?’라는 물음에 대한 해답을 찾고자 함
2)중세 크리스트교 윤리 사상(Hebraism) : 우주의 창조주인 하느님의 절대적 진리를 우선적으로
믿고, 이를 실천함으로써 인간의 행복과 영생(永生)이 실현될 수 있다고 보는 신(神) 중심의
윤리 사상(교부철학, 스콜라 철학)
2. 인간 본성에 대한 두 가지 접근
1) 이성에 의한 사유 활동 중시 : 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 스토아학파
(→근세의 합리론, 칸트, 헤겔 로 이어짐)
2)감각적·육체적인 본능·욕구 충족 활동 중시 : 에피쿠로스 학파
(→근세의 경험론, 공리주의, 실용주의로 이어짐)
3. 고대 사상
1) 자연 철학
①철학의 중심 과제 : 우주 자연의 본질 탐구
-신화적·종교적 우주관에서 벗어나
-우주 자연의 생성·변화 ·소멸 현상을 일정한 원리나 법칙(logos)에 의해서 합리적으로 설명
하고자 함. 만물의 근원(根源)을 아르케(arche)라고 함.
-의의 : 신화적 세계관 비판·합리적 세계관 제창(→서양 철학의 첫 출발점), 자연 과학의 선구자
②대표자
-탈레스 : 자연 철학의 시조, 물(水)
-헤라클레이토스 : 불(火), '만물은 유전(流轉)한다'
-엠페도클레스 : 흙(土)·물(水)·불(火)·공기(氣)
-데모크리토스 : 원자(原子,atom)
③아테네 시대의 사상 : 기원전 5세기경
아테네 중심의 문명 발달과 공동체의 질서 유지를 위해 자연보다 인간 생활의 법, 제도, 관습 등
에 관심 →자연 철학의 시대가 막을 내림(소피스트, 소크라테스 : 자연보다 인간의 본질을 아는 것이 더 근본적인 문제) 2)소피스트(sophist)
①원래 : 지혜(知慧, Sophia)가 있는 사람, 현자(賢者), 식자 (識者)의 뜻
②변질 : 그럴싸한 궤변(詭辯)을 구사하여 변론술(辯論 述)과 수사학(修辭學), 처세술(處世術) 등
을 가르친 사람 ⇒궤변학파(詭辯學派)
③인간 중심주의 철학의 선구요 싹(소피스트와 소크라테스의 공통점)
④가치 판단의 기준 : 개인의 감각적 경험(경험론의 선구) 과 유용성(실용주의의 선구)
⑤인간척도론(人間尺度論) : 프로타고라스, "인간은 만물 의 척도"
⑥개인주의적·상대주의적 인간관, 진리관, 가치관(보편 적 진리에 대하여 회의적인 입장)
⑦대표자
-고르기아스 : ‘어떠한 진리도 존재하지 않는다. 비록 진리가 있다고 하더라도 우리는 알 수 없다. 비록 진리를 알 수 있다고 하더라도 다른 사람에게 전달 할 수 없다.’
(不 可知論, 회의론, 허무주의 입장)
-히피아스 : ‘법률은 만인의 폭군이다. 왜냐하면 인간으로 하여금 자연에 어긋나는 것을 시키기
때문이다.’
-트라시마코스 : ‘정의는 강자의 이익이다.’ 3)소크라테스(Socrates, B.C 469?∼399)
①소피스트들의 윤리적 회의주의와 상대주의를 부정하고 이를 극복하고자 하였음
②보편적 이성에 의한 객관적·보편적·절대적 진리의 추구 → 이성 존중의 전통 수립
③지행합일설(知行合一說) : 보편적 진리를 발견하고 그것을 실천해야 하며,
그릇된 행위는 무지(無知)에서 비롯 된다고 주장함
지덕복합일설(知德福合一說) : 참된 앎(眞知)을 통해 덕 을 쌓아갈 때 행복을 누릴 수 있다.
④“너 자신을 알라(Know Yourself)”
- 델포이(Delphoi)의 아폴론(Appolon) 신전(神殿)에 쓰여진 명구(名句)로서 소크라테스가
이를 인용함
- 보편적·객관적·진리 인식의 중요성을 일깨움
4) 플라톤(Platon, B.C 427?∼347)
①진리관(眞理觀) : 이데아(Idea)론
▣현상계와 이데아계
-현상계(감각적으로 경험되는 가변적, 일시적인 불완전 한 세계)
-이데아계(이성에 의해 인식되는 영구 불변의 절대적인 완전한 세계)
-감각적 경험을 바탕으로 한 지식은 참된 지식이 아님
→∴ 완전한 사물의 본질인 '이데아(idea)의 세계'를 모방해야 함.
▣'선(善)의 이데아'와 참된 삶
-선의 이데아 : 최고의 이데아
-참된 삶 : '선(善)의 이데아'를 모방해서 이를 실현해 가 는 삶 ②인간관(人間觀)
-인간의 영혼과 에로스(Eros) : 영혼이 자기 고향을 그리워 하고 복귀(復歸)하고자 하는 정열을 에로스라함
-영혼 삼분설 : 머리의 이성, 가슴의 기개, 배의 욕망
-4주덕 : 지혜, 용기, 절제(개인적 덕목), 정의(전체적으로 균형· 조화를 이룬 상태에 나타나는 이상 국가의 덕목) ③국가관(國家觀)
-세 계급론 : 통치(지배), 전사(수호,방위), 산업(생산, 영양) 계급
-이상국가론(理想國家論)과 철인정치론(哲人政治論)
-자아 실현과 정의 사회 : 인간이 타고난 기질을 잘 알고 선의 이데아를 모방하여 알맞는 역할을 잘 수행해 나갈 때
<계급> <개인> <4주덕> <국가사회계급>
1계급:머리-이성-지혜-통치(지배)계급-정치가
2계급:가슴-기개-용기-전사(수호)계급-군인 
3계급:배 
-욕망-절제-산업(생산)계급-서민
균형과 조화 : 정의(이상국가의 덕)
5) 아리스토텔레스(Aristoteles, B.C 384-322) ①철학적 탐구 주제 : 이성적 존재로서의 인간이 어떻게 하면 바람직한 삶을 살 것인가? 에 대해
탐구
②바람직한 삶과 덕론(德論)
-인간의 기능을 탁월하게 수행하는 것이 덕(德, arete, virtue)
-바람직한 삶 : 인간의 모든 기능을 탁월하게 수행→덕(德) 을 행함→행복한 삶
-진리를 인식하는 '지성적인 덕(지덕,知德)'
정욕을 억제하는 '품성적인 덕(행덕,行德)'
←이성이 정욕을 억제하여 극단적인 행위를 피하고 중용을 취하여 습관화 될 때에 나타나는 덕 ③중용론(中庸論)
-도덕적 실천의지를 함양하기 위한 덕 : 이성에 의하여 충 동, 욕정, 감정을 잊게 함으로써 한쪽
으로 치우치지 않으려는 의지를 습관화한 덕
-과도(過度)와 부족(不足)의 중정(中正)'
: 산술적인 중간이 아니라 어느 쪽에도 치우침이 없는 과불급(過不及)이 없는 최선의 상태 의미
- 예:
(지나침) (중용) (부족함) (지나침) (중용) (부족함) 무모 → 용기 ← 비겁 화급 → 온순 ← 냉담
낭비 → 절약 ← 인색 무시 → 정의 ← 굴복
교만 → 긍지 ← 비굴 아첨 → 유정 ← 무정 ④행복론(幸福論)
- 행복 : 인생의 궁극적인 목적
즉, 인생의 최고 목적(最高 善)을 행복(幸福, eudaimonia)에 두었으며,
이 행복을 선 (善) 중의 선이라 함.
- 행복은 각자의 주관적인 느낌이 아니라 인간의 존재 방식, 즉 이성에 알맞은 덕스러운 활동. ⑤윤리 사상
- 지덕복합일설(知德福合一說)의 입장 계승
- 주지주의(主知主義) + 주의주의(主意主義) 입장 가미
- 선의지(善意志) 강조 : 덕은 단순히 지식으로써만 이루 어지는 것이 아니고,
선한 행위를 실천하고자 하는 선의지가 있을 때 가능
-도덕적 책임 의식을 강조 : 이성주의와 주지주의에 주의주의적 태도에 도덕적 실천의지의
중요성을 덧붙여서 도덕적 책임을 분명히 추궁할 수 있는 철학적 근거를 제시할 수 있게 됨
4. 헬레니즘(Hellenism) 시대 사상 1) 특징(오리엔트 문화 + 그리스문화)
①안심 입명(安心立命,마음을 편안하게 하고 살아감)과 내면적 행복 추구
→개인주의적, 현실적, 실제적인 사상 전개
②세계 시민적 사상 등장
③마음의 평정과 자유 중시 2)스토아 학파의 금욕주의 사상
①이성(理性) 중시
-신적인 이성(Logos, 우주 이성) : 우주 일체를 지배하는 최고 궁극의 이법이자 자연의 법칙
종교적으로 보면 신(神) 의 법칙(섭리,攝理)과 같음.
∴ 우주 만물은 바로 우주 이성(logos)의 자기현현(自己顯現)이라고 봄
-인간이성(人間理性) : 세계는 대우주, 인간은 소우주 (小宇宙)→ 인간의 내면(內面)에는 신적인
이성이 깃듬
인간 내면에 자리 잡고 있는 로고스 = 인간 이성 → 인간 이성 = 신적인 이성
②금욕주의(禁慾主義) 윤리 사상
-'자연에 따라 살라'고 강조 : 스토아 학파는 '자연에 따르는 삶'을 최고의 이상
← 자연에 따르는 삶 = 신의 섭리(법칙)에 따르는 삶 = 인간 이성에 충실한 삶
-아파테이아(Apatheia)
▶부동심(不動心)'의 경지 : 극기와 금욕으로 일체의 욕망 과 정념(情念)이 단절된 상태
▶ 이성적인 자각과 활동을 통해 일체의 정념(pathos)이 없어진 마음의 상태
인간의 궁극적 목적인 최고선(最 高善)과 행복(幸福) 실현의 기초가 된다고 봄
- 이성(Logos)에 따르는 삶 강조 : 이성에 따르는 사람 = 현 명하고 유덕(有德)한 사람
정념의 노예가 된 사람 = 부덕(不德)한 사람
③세계 시민주의(cosmopolitanism) 사상
- 만민 평등주의 인간관 : 인간 이성은 보편적 신적인 이성(logos) 에 기초
→모든 인간은 평등하고 인종의 차별, 빈부 귀천의 구별, 계급적인 차등이 없음
→인류는 하나의 형제요 동포
- 로마의 만민법(萬民法)과 중세 및 근대의 자연법(自然法) 사상의 이론적 기초를 제공
범신론적(汎神論的) 윤리 사상의 형성 및 크리스트교 의 박애 사상과 세계주의 사상에도 영향
④대표자
-제논(Zenon, B.C 334-262)
: 창시자, 인생의 궁극 목적인 최고선(最高善)과 행복은 아파테이아를 유지해 나갈 때 실현됨
-아우렐리우스(Aurelius, M., 125-180) : 황제이면서 철학 자, 스토아 학파를 더욱 발전시킴.
[명상록] 저술.
⑤사상적 영향
- 로마의 만민법, 중세 및 근대의 자연법 사상의 이론적 기초
- 범신론적 윤리 사상 형성, 크리스트교의 박애 사상에 영향
3) 에피쿠로스 학파의 윤리 사상
①쾌락주의적 경향
- 감각적, 본증적 욕구 충족을 중시
- 쾌락의 추구 : 인생의 목적, 행복한 생활의 시작으로 파악
- 선악 판단의기준을 쾌락에 둠 : '쾌락은 유일한 선이며, 고통은 유일한 악'
②아타락시아(ataraxia)
- 인간의 진정한 행복
- 마음이 평온한 상태
- 정신적이고 지속적ㅇ니 쾌락의 추구를 강조
③플라톤의 4주덕 수용 : 감각적인 충동에서 벗어나기 위해 극기와 절제있는 생활 강조
④대표자 : 에피쿠로스(Epicuros, B.C 342?-270?)
⑤사상적 영향 : 영국의 경험론과 공리주의에 영향
5. 크리스트교 윤리 사상
1) 초기의 크리스트교
①구약성서(舊約聖書)를 경전으로 하는 인간적인 종교
②예수(Jesus Christ)의 출현
-세계 평화주의 복음 전파→대중의 정신생활 속으로 침투
-사랑의 윤리 강조 : 무조건적·아가페(Agape)적 사랑.
③세계 종교의 기틀 마련
-예수의 부활
-예수의 가르침인 신약성서(新約聖書) 전파
-베드로(Petrus)와 바울로(Paulus)의 활약
④크리스트교의 공인(公認) : 로마는 313년 밀라노 칙령(Milano 勅令)을 반포하여 공인 2)중세의 크리스트교
①신앙과 이성의 조화
②신(神) 중심의 윤리 사상
③ 크리스트교 윤리
-성경의 윤리는 신의 의지이자 도덕률
-바람직한 행위는 계율(戒律)에 따르는 것
-신(神)의 존재 : 인격신(人格神)의 존재에 대한 무조건적인 믿음
④대표자 : 아우구스티누스, 아퀴나스 3)아우구스티누스(Augustinus, A., 354∼430)
①교부(敎父) 철학자 : 예수 사후 8세기까지 지속
크리스트교의 정통 교리를 하나로 체계화(교의의 조직화)로 교회의 권위를 확립하고자 한 교부 철학자.
②플라톤 사상 수용 : 크리스트교의 체계화와 교회의 권위를 확립 위해 초월적인 이데아의 세계
를 강조한 플라톤 사상을 수용 →그리스 사상과 크리스트교 교리의 학문적·철학적 결합 계기
③원죄설(原罪說) : 인간은 피조물로서 신의 은총 속에서만 행복을 누릴 수 있음
그러나, 자유 의지를 남용함으로써 원죄를 짓게 됨
④구원설(救援說) : 원조로부터 벗어나기 위해서는 독실한 신앙을 가지고 사랑을 실천
→ 신의 은총과 축복
→영원한 안식과 평안을 얻을 수 있다고 주장 4)아퀴나스(Aquinas, T., 1225? ∼1274)
①스콜라(Schola) 철학자 : 신학과 철학, 신앙과 이성, 자연과 인간을 조화시킴
→ 크리스트교의 교리를 철학적으로 논증하고 합리적으로 설명하고자 함.
②아리스토텔레스 사상의 원용(援用) : 아리스토텔레스의 철학에 입각하여 신학과 철학을 설명
→ 신앙과 이성은 대립되는 것이 아니라 서로 보완적 관계, 신의 존재를 이론적으로 증명할 수 있다고 주장 “철학은 신학의 시녀”
③행복관 : 완전한 행복은 신을 따르며 인간의 본성 속에 들어 있는 자연법 에 따라 행동하는 것
④이성에 따른 삶 강조 : 선(善)을 행하고 악(惡)을 피하려면 사람들이 올바른 의지를 지니고
정당한 방법으로 이성에 따르는 생활 습관을 길러야 한다는 점을 강조
⑤국가의 목적은 공동선의 실현
⑥7덕(七德)의 체계화 : 3덕(믿음·소망·사랑) + 4주덕 (지혜·용기·절제·정의) ▣그리스·로마의 사상과 크리스트교 사상의 비교 구 분 그리스·로마 사상 크리스트교 사상 전 개 헬레니즘→철학과 과학의 발달 촉진 헤브라이즘→신앙과 예술의 발달 촉진 이상과 과제 아파테이아(apatheia),
아타락시아(ataraxia) 하나님과 이웃에 대한 사랑의 실천→구원 사상 경향 ▶이성을 신뢰, 인간중심의 세계관,
합리주의 세계관
▶우주와 인간 존재의 원리를 이성적
사고를 통해 탐구하고자 함 ▶신앙 중심의 세계관→신의 권위주의
▶크리스트교 교리를 이성을 통한 합리적
생각으로 체계화하고자 함→신앙과 이성
의 조화
