明堂 찾아 남몰래 이장하고 大權 도전!

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대선주자들의 ‘정치風水’ 천태만상

● 조용히 조상묘 이장한 한화갑·김덕룡

● 王氣서린 명당 이장으로 대망론 펼치는 김종필

● 충청도 자미원 명당권에 가족묘 있는 이회창

● 조상묘에 계룡산 백호 바람 불어오는 이인제

● ‘거북이 바다를 바라보는’ 명당에 자리한 김중권 부모묘

지난해 11월 말 대선 출마를 공식선언한 한화갑 민주당 상임고문. DJ를 오랫동안 보좌해온 비서 출신인 한고문은 ‘신중한 언행’이 트레이드 마크다. 2001년 초반 이후 민주당 소속 대선 예비주자들이 너도나도 대권에 대한 포부를 밝히고 발빠른 행보를 할 때도 한고문은 입을 꾹 다물고 있었다. 그 전해인 2000년 8월 민주당 최고위원 경선에서 1위로 당선돼 탄탄한 당내 기반을 보여준 그였지만 내내 특유의 ‘조용한 움직임’만 되풀이할 뿐이었다.

그런 그가 자신을 본격적으로 드러내는 행보를 보여준 것은 2001년 6월 이후부터. 한고문은 이 시점부터 한나라당 이회창 총재에 대해 적극적인 공세를 펴나가면서 자신의 위상을 부각시켰고, 차기 대선은 창(昌)대 반창(反昌)의 다자간 대결구도로 갈 것이며, 자신은 보스인 김대중 대통령이 말리더라도 출마할 것이라는 등 대선에 대한 강한 의욕을 보여주었다.

흥미로운 점은 신중하고 조용한 행보를 보이던 한고문이 갑작스럽게 자신을 드러내는 모습으로 변신한 시점이 그의 부모 묘소를 이장한 시점과 묘하게 겹친다는 것. 양자는 단순히 우연의 일치일까 아니면 어떠한 함수 관계가 있는 것일까.

한고문이 목포 하당에 있던 그의 부모묘를 어딘가로 옮겨간 것은 2001년 6월경의 일. 대부분의 하당 마을사람들도 눈치채지 못할 정도로 전격적으로 이뤄진 일이었다고 한다. 한고문측 관계자도 이장 사실만 확인해줄 뿐 정확히 언제, 무슨 이유로 이장했는지에 대해서는 알지 못한다고 말했다.

급하게 옮겨가느라 그랬는지 땅 수습도 제대로 안돼 있는 하당의 한고문 부모묘 터는 10여년 전에 조성됐다고 한다. 원래 남의 땅인데다 땅 주인이 평당 몇만원도 하지 않을 땅값을 평당 몇십만원이나 요구해 한고문 집안에서 불가피하게 이장하지 않을 수 없었을 것이라는 소문도 있었고, 그 자리에 학교가 들어서기 때문에 묘를 파갔을 것이라는 소문도 들렸다. 그러나 정확한 근거를 가지고 흘러나오는 얘기들은 아니었다.

자미원 명당을 찾아서

기자 일행은 목포 현지에서 한고문 조상묘의 파묘(破墓) 흔적을 확인한 후 어디로 조상 유골이 이장됐는지 계속 추적작업을 벌여나갔다. 서울의 풍수사들을 상대로 면담과 인터뷰를 한 결과 한고문의 부모 유골은 전라도 목포에서 한참이나 떨어져 있는 충청도의 어느 명당 터로 옮겨졌다는 것이다. 다음은 어렵게 찾아낸, 한고문 부모 묘 이장 작업에 일부 관여한 한 지관의 말이다.

“한고문 집안은 파묘에서 운반, 이장 작업에 이르기까지 사람들을 각기 달리 고용하는 등 비밀리에 일을 처리했기 때문에 정확히 어느 지점에 이장했는지는 나도 모른다. 마지막 이장 작업에 관여한 지관의 경우 아예 입을 막기 위해 일을 끝내자마자 미국으로 보냈다는 얘기도 들었다.”

한고문 조상묘 이장지와 관련해서는 서울의 이름 있는 지관의 도움으로 충청도의 자미원(紫微垣) 명당을 찾아갔다는 소문만 무성히 들릴 뿐, 더 이상 추적은 불가능했다.

도대체 자미원 명당이란 무엇인가. 원래 자미원은 동양의 천문학에서 나온 이름으로, 하늘의 상제(上帝)가 거처하는 별자리로 알려져 있다. 한반도에서 자미원이란 말이 풍수에 최초로 등장한 것은 조선조 세종 때 당시 풍수사였던 문맹검이 한양 도성, 즉 경복궁을 자미원에 해당되는 천하의 길지라고 칭한데서다.

이후 자미원이라는 말이 다시 등장하게 된 것은 조선조 말 흥선대원군이 경기도 연천에 있던 아버지 남연군 묘를 충남 예산 가야산 자락의 명당에 쓰고 나서 아들 고종이 왕위에 오르자, 더욱더 욕심을 부려 자미원 명당을 찾아나섰다는 야사에서다.

이곳에 명당을 쓰면 조선의 국왕이 아니라 세계를 다스릴 수 있는 권력자, 즉 칭기즈칸이나 알렉산더보다 더 막강한 권력자가 나온다는 전설이다. 그러나 흥선대원군도 그 자미원 자리를 찾지 못하였고 해방 이후 수많은 사람들이 그 자리를 찾으려 하였지만 아직까지 찾지 못하였다고 한다.

몇해 전 풍수로 세상을 들썩거리게 만든 육관 손석우씨도 이 자미원 명당 얘기를 꺼내며 정치인들의 권력욕을 부추기기도 했다.

아무튼 자미원의 정확한 위치는 밝혀져 있지 않으나, 대략 그 범위는 점점 좁혀져 당진 이남과 홍성 이북이라는 것이 현재 통용되는 정설이다. 대동여지도를 찾아 추적해보면 금북정맥이 일월산(560m)→오서산(791m)→가야산(678m)→팔봉산(362m)으로 이이지면서 서해바다 안흥진으로 흘러가기까지 그 지맥의 어느 부분이다. 모두 1000m도 안되는 산들이지만 평지에서는 대단히 높은 산이라는 특징을 갖고 있다.

중략(브로그 참조)

怪穴에 자리잡은 노무현의 부친 묘

마지막으로 노무현 고문의 조상 묘를 들여다보기로 하자. 경남 김해시 진영읍의 동네 입구 야산의 양지바른 곳에 노고문의 부모 묘가 있다. 동네 진입로에서 바라보이는 곳이기 때문에 직접 묘소까지 가지 않고도 살필 수 있다. 그저 양지바른 곳이라는 생각이 우선 든다.

주산이 반듯한 것도 아니고 주산에서 무덤으로 이어지는 내룡이 있는 것처럼 보이지도 않는다. 또한 청룡 백호가 잘 감싸주는 것도 아니다. 마치 노무현 고문의 인생을 보는 듯하다. 든든한 집안 배경이 있는 것도 아니고, 그렇다고 주변에서 가까이 도와주는 사람이 많은 것도 아니다.

그런데 직접 노무현 부모 산소를 올라가 보면 입이 벌어질 정도다. 아버지 산소 바로 뒤에 암괴가 이어지고 있다. 지표면으로 드러난 길이가 2m는 족히 된다. 그 암괴 약간 뒤로 또 바위가 보인다. 즉 석맥(石脈)이 이어지고 있다. 석맥은 무덤 바로 뒤에서 좌측으로 이어진다.

풍수에서 돌은 길과 흉의 극단을 주관한다. 조선조 왕실에서 석맥이 드러난 곳에 천광을 하고 왕비(중종 부인)를 안장하였다가 여기에 관여한 대신들이 유배를 가고 지관들은 죽임을 당한 사건이 생길 정도로 꺼려하는 것이 바로 석맥이다. 그러나 그곳이 좋은 자리일 경우 명당발복은 신속하게 일어나며 그 소응(所應)의 유형은 권력이라고 한다.

무덤 뒤 입수(入首) 끝나는 지점에서 멈춘 바위는 좌측으로 선회하여 묘역을 감싸고 있다. 이렇게 암석이 돌출하여 입수 끝 부분을 이루고, 다시 그 끝부분에서 보호석이 좌측으로 이루어진 괴혈(怪穴)에 아버지 무덤을 쓰고 나서 노무현 고문은 국회의원이 되고 5공 청문회 스타가 되었다.

호기심에서 답사 일행들이 패철을 꺼내어 묘의 좌향과 물이 빠져나가는 곳을 측정하고 그 길흉화복을 살펴보았다.

패철은 풍수지리의 한 유파인 이기론에서 주로 활용한다. 현재 시중의 술사들이 주장하는 이기론은 ‘지리오결’이란 책을 주로 활용하여 사회적 문제를 일으키고 있다. 우선 이 책이 청나라 이후에 만들어진 책이란 것으로 전해질 뿐 고증된 책도 아닐 뿐 아니라 조선조 지관선발시험에 전혀 끼이지 않던 책이다. 해방 이후에야 활용되기 시작했다.

풍수 이기론의 전통은 호순신의 ‘지리신법’에서 찾아야 한다. 태조 이성계가 도읍지를 계룡산으로 하려다가 당시 경기관찰사 하륜이 바로 이 ‘지리신법’을 근거로 하여 계룡산 천도를 중단케 하면서 세상에 유명해진 책이다. 조선조 500년 동안 지관선발 시험의 필수과목이기도 했다.

아무튼 호순신의 이기론을 바탕으로 노고문의 조상묘를 감평하면 다음과 같다. 아버지 무덤 뒤로 이어지는 내룡을 패철로 측정하면 축좌(丑坐)이고 물의 빠져나가는 방향은 손(巽)방이다. 이때 축(丑)은 오행의 토(土)로서 이 무덤은 토국(土局)이 된다. 토국의 경우 손(巽)방으로 흘러가는 물은 포태법상 묘(墓)요, 구성으로는 파군(破軍)이 된다.

‘지리신법’의 핵심 요지는 물은 좋은 방향에서 나와 나쁜 방향으로 빠져나가야 한다는 것인데, 물이 묘(墓)궁인 땅은 생명체가 죽어 그 기만이 홀로 무덤에 감추어져 머무는 곳이다. 따라서 파군의 물은 흘러가거나 흘러들어 와서도 안 되는 땅이다. 특히 노고문의 부모 무덤처럼 파군방으로 흘러나가는 물은 재앙이 심하다고 ‘지리신법’은 적고 있다.

그런데 이게 어찌 된 일인가? 노고문은 이 무덤을 쓴 후 승승장구한다 하지 않았던가? 파구가 비록 파군(破軍)수가 되더라도 그 방향이 건(乾), 곤(坤), 간(艮), 손(巽) 네 방위 가운데 하나가 되면 오히려 길하다는 예외규정이 있다. 이 방향은 빼어난 기(풍수 전문용어로 삼길육수(三吉六秀)라 함)가 주관하기 때문에 파군수가 흘러가도 상관이 없다는 논리다. 절묘하게도 노고문 부모 무덤과 수구의 방위가 좋은 방향으로 만들어져 있는 셈이다. 이곳을 주관하던 지관이 그것을 알고 했을 리 만무하다. 아무리 나쁜 상황도 노고문에게는 오히려 기회가 될 수 있음을 보여준다.

무덤 앞 안산과 조산들이 병풍처럼 둘러쳐져 있는데, 내룡의 험한 바위와 달리 힘이 있고 아름답다. 지금까지의 역대 대통령의 생가와 선영과 비교해 볼 때 노고문의 것은 그보다 더했으면 더했지 못하지 않다는 풍수적 해석도 할 수 있다. 풍수서 ‘지리오결’ 가운데 다음 대목은 노무현 집안을 두고 하는 말인 듯하다.

“임금과 제후가 나는 큰 명당은 기이한 형태의 괴혈에 있는데, 하늘이 덕 있는 사람에게 주는 것이지 사람의 힘으로 구해지는 것이 아니다.”

만약 그가 대권을 장악한다면 박정희에 이어 가장 강력한 풍수의 덕을 보는 사람이 될 것이며, 박정희보다 더 강력한 카리스마를 보여줄 지도 모른다. 적어도 노무현을 만들어낸 땅은 그렇게 말하고 있는 것이다.

권력은 명당에서 나오는가

지금까지 2002년 대선주자들과 관련한 풍수 명당을 살펴보았다. 결국 권력은 풍수 명당에서 나올 수밖에 없는가.

역대 대통령들 혹은 그 선조, 그리고 대권을 꿈꾸는 이들이 풍수지리에 관심을 갖고 무덤을 좋은 자리에 찾아 쓰거나 옮긴 것은 사실이다. 그리고 풍수지리론을 따라 조상묘를 이장한 사실 자체를 숨기거나, 거꾸로 적극적으로 이용한 대권주자들의 행태를 보면서 풍수 논리에서 그 어느 누구도 완전히 자유롭지 못하다는 점도 취재과정에서 확인할 수 있었다.

중요한 것은 풍수적 윤리 없이 아무나 명당 쓰면 발복한다는 20세기의 풍수명당 신화는 이제 깨어져야 하고, 21세기의 바람직한 풍수 논리를 도입할 때가 되었다는 점이다. 정치인들에게 좋은 땅은 하나의 기회부여이며 시작일 뿐이다. 그들의 행위에 대해 풍수 윤리는 후에 풍수적 심판을 가한다는 것을 인식할 때가 되었다는 것이다. “나쁜 짓을 하면 좋은 땅도 도리어 재앙을 부른다”는 ‘설심부’의 경고가 그래서 눈에 띈다.

(끝)

김두규 < 우석대 교수·풍수학자 > 안영배 < 동아일보 신동아 기자 > ojong@donga.com