예절정치 또는 보안법폐지 또는 군사쿠데타의 경제발전(공익논설)
민주정치는 한명숙 등이 하는데 정치의 발전을 가져오고 노사협조로 세습부자의 방종을 막고자 하니까 경제의 현상유지를 가져오지만 비현실적이라서 어렵고 자유정치는 윤보선, 장면, 김영삼, 김덕룡, 이인제 등이 하는데 정치의 발전을 가져오지만 세습부자의 방종을 견제하지 않아 경제파탄을 가져오고 예절정치는 J, 천주교회지도자, 유교철학지도자, 서강대동창, 성대동창 등이 하는데 예절로 세습부자의 방종을 견제하니까 경제를 발전시키고 평화정치는 함석헌, 문익환, 김근태, 강금실, 유시민, 이대동창 등이 하는데 정치의 발전을 가져오고 노동자로 세습부자의 방종을 견제하니까 경제발전을 가져오지만 망상적이라서 보안법폐지를 해내지 못해 실패하고 통일정치는 여운형, 조봉암, 이철 등이 하는데 노동자로 세습부자의 방종을 견제하니까 경제발전을 가져오지만 보안법폐지를 해내지 못해 실패할 수 있고 시대정치는 김구, 김대중, 노무현, 정세균, 오세훈, 연대동창, 서울대동창, 고대동창 등이 하는데 노사협조로 세습부자의 방종을 막고자 하니까 경제의 현상유지를 가져오고 일반정치는 이명박, 고건, 개신교회지도자 등이 하는데 세습부자를 위한 개혁으로 세습부자의 방종을 막고자 하니까 빈익빈 부익부적 경제의 현상유지를 하고 질서정치는 이승만, 박근혜, 이회창, 대승불교지도자 등이 하는데 질서로 세습부자의 방종을 막고자 하니까 경제의 현상유지를 하고 압박정치는 박정희, 전두환, 노태우 등이 하는데 정치를 후퇴시키지만 압박으로 세습부자의 방종을 견제하니까 경제를 발전시킵니다.
한국국민은 6.25전쟁에 대한 반발로 보안법을 지금까지 버리지 못해 노동자의 생존권을 보장해주지 않고 외환위기에 대한 반발로 경제를 망치는 김영삼의 자유정치를 경계하고 김대중, 노무현의 시대정치가 경제의 현상유지에 그치니까 실망하면서 이명박의 부자를 위한 경제발전에 속아넘어가고 박근혜의 경제의 현상유지를 박정희의 경제발전으로 착각해 속아넘어가지만 J, 천주교회지도자, 유교철학지도자, 서강대동창, 성대동창이 예절정치로 경제발전을 시키고자 하니까 예절정치에 희망을 겁니다.
예절정치는 대음란의 비정상적 가명인터넷이 노무현을 이용해 가짜정보혁명을 하면서 상상할 수 없는 음란과 터무니없이 비싼 저작권료의 착취와 저작권을 침해한 사기와 악플의 모함으로 윤리적 황폐화를 가져오니까 대정보의 정상적 실명인터넷을 위해 절반 윤리정치를 내걸고 경제발전을 가져옵니다.
베네스엘라의 경제는 정치를 후퇴시킬지라도 노동자로 세습부자의 방종을 견제하고 자원이 풍족하니까 도약하고 중국의 경제는 정치를 후퇴시킬지라도 노동자의 나태를 견제하는 개방경쟁이 있으니까 발전하고 브라질의 경제는 정치를 후퇴시킬지라도 노동자로 세습부자의 방종을 견제하니까 발전하고 사우디아라비아의 경제는 정치를 후퇴시킬지라도 세습부자의 방종을 막고자 하고 자원이 풍족하니까 발전합니다.
사회는 시민운동의 민주화와 농민운동의 중용화와 노동운동의 사회화를 거치면서 성숙해지는데 미국사회는 시민운동의 민주화와 농민운동의 중용화와 노동운동의 사회화를 허용하고 한국사회는 시민운동의 민주화와 농민운동의 중용화를 허용하고 중국사회는 농민운동의 중용화와 노동운동의 사회화를 허용하고 이북사회는 노동운동의 사회화를 허용합니다.
구약성경은 이스라엘에 대한 메시지이라서 절반 영구적 글이고 맞는 창조론과 맞는 유전론과 틀린 천동설의 입장인데 전통적으로 여성을 무시하고 4복음서, 요한계시록은 우주에 대한 메시지이라서 영구적 글이고 맞는 창조론과 맞는 천상론과 맞는 유전론과 맞는 지동설의 입장인데 원칙적으로 여성을 이해하고 베드로서, 야고보서, 요한서, 유다서, 사도행전은 세계에 대한 메시지이라서 영구적 글이고 맞는 창조론과 맞는 천상론과 맞는 유전론과 맞는 지동설의 입장인데 원칙적으로 여성을 이해하고 바울서신은 준세계에 대한 메시지이라서 준영구적 글이고 맞는 창조론과 맞는 천상론과 맞는 유전론의 입장인데 현실적으로 여성을 대합니다.
하악골비유를 받는 루터는 이상과 현실의 중간에서 종교개혁을 할 때 엄청난 파문을 일으켰지만 왕과 제후의 권력다툼이 있는 가운데 왕이 교황 편을 들고 제후가 루터 편을 들어 죽음에 이르지 않았고 목의 부분의 부분비유를 받는 베다니마리아는 이상과 현실의 중간에서 예수죽음을 예비할 때 조롱을 받았지만 여성이라서 죽음에 이르지 않았고 목의 부분의 부분비유를 받는 J는 이상과 현실의 중간에서 천상론인 하늘의 형상론을 발견할 때 성좌론인 별의 자리론의 미신을 없애니까 미신을 좋아하는 일본의 조롱과 음력을 좋아하는 중국의 반발과 자본주의를 좋아하는 다국적기업가의 경계를 받지만 소련공산주의가 러시아공화사회주의로 되면서 러시아의 도움을 받고 미국민주당의 보호를 받아 절반 승리하고 위비유를 받는 다윗은 이상과 현실의 중간에서 선민의 영웅이 될 때 왕의 핍박을 받았지만 제사장의 도움을 받고 왕자의 보호를 받아 승리했습니다.
초대교회는 유대교의 핍박을 받아 로마제국에 흩어져 선교를 하게 되었고 개혁교회는 천주교회의 핍박을 받아 아메리카에 흩어져 선교를 하게 되었고 오순절계통교회는 미국의 힘에 의해 선교를 하게 되었습니다.
천주교회는 예수의 살과 피인 빵과 포도주를 통해 거룩한 교회를 만든 가운데 세례요한의 지체와 관계하니까 순독신을 강조하고 세례요한의 친척인 성모마리아와 양부요셉을 과장해 높이면서 주의 동생 야고보를 야고보사도로 왜곡하고 세례요한의 친척인 요한의 형 야고보사도와 요한사도를 높이고 교황의 권위를 세우기 위해 교황을 베드로사도의 후계자로 과장해 높이는데 미국민주화가 생기면서 교황의 무오적 권위가 통하지 않고 유럽마저 민주화를 하니까 교황의 과오를 인정합니다.
천주교회, 정교회, 성공회, 하나교회는 영적 범죄, 정신적 범죄, 육체적 범죄를 회개하고 반성해 저지르지 말자는 입장이고 개혁교회, 오순절계통교회는 영적 범죄, 정신적 범죄를 회개하고 반성해 저지르지 말자는 입장이고 유대교, 양심교적 사이비기독교, 양심철학적 여성해방철학은 정신적 범죄를 회개하고 반성해 저지르지 말자는 입장이고 초인철학은 영적 범죄를 저지르고 정신적 범죄, 육체적 범죄를 반성해 저지르지 말자는 입장이고 자아철학은 영적 범죄를 저지르고 정신적 범죄를 반성해 저지르지 말자는 입장이고 이슬람교, 유물철학은 영적 범죄를 저지르고 육체적 범죄를 반성해 저지르지 말자는 입장이고 유교철학, 도교철학은 영적 범죄를 저지르고 불교철학은 영적 범죄, 정신적 범죄를 저지르고 원시종교철학적 운명철학, 힌두교, 신도, 무속종교는 영적 범죄, 정신적 범죄, 육체적 범죄를 저지릅니다.
이슬람권은 중앙주의로 행동하는 윤리적, 정의적 종교를 강조해 축복적, 신비적 오순절계통교회를 받아들이지 않고 윤리적 개혁교회를 경계하고 윤리적, 정의적 천주교회의 서양주의와 차이가 나 천주교회를 조건을 내걸고 받아들이고 윤리적, 정의적 하나교회의 준세계주의와 차이가 덜 나 하나교회를 받아들이고 공산권은 세계주의로 행동하는 윤리적, 공동적 철학을 강조해 축복적, 신비적 오순절계통교회를 받아들이지 않고 윤리적 개혁교회를 받아들이지 않고 윤리적, 정의적 천주교회의 서양주의와 차이가 많이 나 천주교회를 경계하고 윤리적, 정의적 하나교회의 종교와 차이가 나 하나교회를 조건을 내걸고 받아들입니다.
전도자, 봉사자 또는 집사, 구제자보다 나은 순수신학교수, 순수신학생, 창조론자로 진화론자의 오류를 없애는 기적인, 순수기도자, 강론자 또는 설교자, 일반신학교수, 순수수도자, 일반신학생, 신부, 목사, 일반기도자, 천상론자로 하늘의 형상론을 통해 별의 자리론을 통한 성좌론자의 미신을 없애는 순수우주문리연구가, 유전설가로 윤회설가의 우상을 없애는 생명과학연구가는 종교와 종교전파의 자유가 있는 유럽, 북미, 오세아니아, 러시아, 한국, 필리핀에서 중요하고 전도자, 봉사자 또는 집사, 구제자보다 못한 직업신학교수, 직업신학생, 총회장, 원로 또는 장로, 제사장, 수련수도, 감독, 성가대원, 교황은 종교와 종교전파의 자유가 없는 남미, 아시아, 아프리카, 일본, 이북에서 중요합니다.
브라질은 외환위기의 경제파탄을 당하니까 경제발전에 총력을 기울이는 경제로 나아가면서 정치후퇴를 가져오니까 미국과 마찰하고 한국은 외환위기의 경제파탄을 당하니까 경제발전에 총력을 기울이는 경제로 나아가고자 하는데 보안법폐지로 경제발전을 시키고자 하면 국민의 반대를 받고 군사쿠데타로 경제발전을 시키고자 하면 국민의 반대를 받고 예절정치로 경제발전을 시키고자 하니까 국민의 찬성을 받고 멕시코는 외환위기의 경제파탄을 당하니까 경제발전에 총력을 기울이는 경제로 나아가고자 하지만 미국의 간섭을 받아 갈등하고 아르헨티나는 외환위기의 경제파탄을 당하니까 경제발전에 총력을 기울이는 경제로 나아가고자 하는데 농업위주에서 벗어나지 못해 갈등합니다.
(http://blog.empas.com/yyyjyyyj에서 참고할 수 있습니다)
