알곡과 가라지 비유
마13:24 예수께서 그들 앞에 또 비유를 들어 이르시되 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니
13:25 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니
13:26 싹이 나고 결실할 때에 가라지도 보이거늘
13:27 집 주인의 종들이 와서 말하되 주여 밭에 좋은 씨를 뿌리지 아니하였나이까 그런데 가라지가 어디서 생겼나이까
13:28 주인이 이르되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까
13:29 주인이 이르되 가만 두라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려 하노라
13:30 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라
13:36 이에 예수께서 무리를 떠나사 집에 들어가시니 제자들이 나아와 이르되 밭의 가라지의 비유를 우리에게 설명하여 주소서
13:37 대답하여 이르시되 좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요
13:38 밭은 세상이요 좋은 씨는 천국의 아들들이요 가라지는 악한 자의 아들들이요
13:39 가라지를 뿌린 원수는 마귀요 추수 때는 세상 끝이요 추수꾼은 천사들이니
13:40 그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것같이 세상 끝에도 그러하리라
13:41 인자가 그 천사들을 보내리니 그들이 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어
13:42 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈게 되리라
13:43 그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라
천국에 들어갈 수 있는 자와 들어갈 수 없는 자에 대한 비유의 말씀입니다.
당시에 중동지역에서 농사짓는 방식을 인용해서 쉽게 말씀을 전하시기만 그 내용에 깊은 의미가 담겨 있습니다. 왜냐하면 비유는 반드시 가릴 자에게는 가려져야 하고 알릴 자에게는 알려야 하기 때문입니다.
알곡과 가라지의 비유는 창세기부터 시작해서 요한 계시록에서 종결되는 전체적인 내용을 이 비유에서 말씀하고 있습니다. 그 내용이 너무 많습니다.
창조. 타락. 속죄. 구원. 부활 승천후의 보상까지를 담고 있는 내용입니다.
그리고 예수님이 나중에 풀이를 해 주셨기 때문에 저는 가라지에 대해 중점적으로 살펴 보겠습니다.
24절에 ‘천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니’ 천국은 ‘우라노스 바실레이아’로 이 땅이 새롭게 되는 것이 아니고 창세로부터 이미 준비된 나라(마25:34)를 말합니다.
좋은 씨는 천국의 아들들(38절)이며 제 밭은 이 세상(38절)입니다. 씨를 뿌리는 자는 인자인 예수 그리스도를 말합니다. 가라지는 선악과(율법)을 따먹은 인간을 말합니다.
이 말씀을 이해하기 위해서는 창세기로 돌아가야 합니다.
태초에 하나님이 천지를 창조하셨습니다(창1:1). 이미 알고 계시겠지만 엘로힘은 하나님들로 성부 하나님과 성령 하나님(창1:2절 - 루아흐), 그리고 성자 예수님(요한복음1장)의 동시 사역으로 이루어졌습니다.
하나님이 만들어 놓으신 이 세상 밭에 아담과 하와를 만들어 놓으셨습니다. 그리고 하나님과의 관계에 아무런 문제점이 없었습니다. 물론 그들에게도 양심(율법)이 존재해 있었습니다. 가시적인 율법인 선악과에 대한 경고, 즉 ‘먹는 날에는 반드시 죽는다’는 말씀도 있었습니다.
그러나 범죄하기 전에는 하나님과 인간의 관계에는 가로막힌 담이 없었습니다.
문제의 발단은 마귀로부터 시작이 됩니다.
2절에 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니
잘 때에 -(* 카듀도 ) 2596과 heudo<휴도>(‘자다’)에서 유래; 휴식하기 위해 ‘눕다’
가라지 - ‘악한 자의 아들들(38절)’. 41절에서는 ‘그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들’이라고 설명하고 있습니다.
그 나라는 이 땅을 말합니다.
그리고 넘어지게 하는 것 -(* 스칸달론 ) 2578의 파생어에서 유래;‘덫’,‘올가미’, 즉(상징적으로; 불만, 죄의‘원인’)‘함정’,죄에 빠지는 것, 죄를 짓게하는것, 거침거리 <롬 11:9>중명.
롬11:8 기록된 바 하나님이 오늘까지 그들에게 혼미한 심령과 보지 못할 눈과 듣지 못할 귀를 주셨다 함과 같으니라
11:9 또 다윗이 이르되 그들의 밥상이 올무와 덫과 거치는 것과 보응이 되게 하시옵고
11:10 그들의 눈은 흐려 보지 못하고 그들의 등은 항상 굽게 하옵소서 하였느니라
인간들에게 무엇이 덫이 되며 죄에 빠지게 되었습니까? 선악과였습니다. 선악과를 따 먹음으로 인해 생겨나게 된 함정, 올무였습니다. 율법이었습니다.
이미 씨 뿌리는 자의 비유에서 예수님께서 이사야서6:9,10절을 인용하셨습니다(마13:13-15).
불법을 행하는 자들 - '불법'에 해당하는 헬라어는 '하이 아노미아이'( )이다. 이 말은 '율법'( , 노모스)이란 말에 부정 접두어 '아' ( )가 첨가되어 이루어진 파생어이다. ‘법을 무시하는 자들’로 율법이 없는 자들을 말합니다. 유대인들이 볼 때 이방인들입니다. 이들은 자신의 양심이 율법이 됩니다(롬2:14,15).
율법의 종류 - 첫째는 모든 인간에게 주어진 양심(모든 인간). 둘째 가시화된 율법(선악과). 셋째는 명문화된 율법(시내산 율법).
덧뿌리고 갔더니 - (* , 에피스페이로) - '위에'를 뜻하는 말인 '에피'(* )와 '씨를 뿌리다'의 뜻인 '스페이로'(* )의 합성어로서, 뿌린 시 위에 한 번 더 씨를 뿌리는 행위를 가리킵니다.
아담과 하와가 휴식하기 위해 누워 있을 때에 마귀가 와서 곡식 위에 한 번 더 씨를 뿌린 것입니다. 하나님께서 아담과 하와를 이 땅에 천국의 백성으로 만드셨습니다. 그런데 마귀가 그들 위에 다른 씨를 뿌려 그들을 지옥의 자녀들로 만들어 버렸다는 말씀입니다.
물론 예수님이 말씀하신 때에는 많은 군중들 중에 그리고 마지막 날에는 천국에 들어갈 자와 지옥으로 갈 자에 대한 말씀이지만 근원적으로 볼 때 처음부터 천국의 아들들이 있고 악한 자의 아들들이 있는 것이 아니라 범죄로 인해 악한 자의 아들들이 되었다는 말씀입니다.
이것을 너희는 마귀의 자녀(요8:44)에게서 났다고 하셨습니다.
원수는 마귀요 - '원수', '대적자'를 뜻하는 말인 '에크드로스'(* )는 '적의', '불화', '이간', '분리'를 가리키는 말인 '에크드라'(* )에서 유래한 말로서, '분리되어 나온 자'를 의미합니다. 마귀는 하나님을 대적함으로 인해 하나님으로부터 쫓겨난 자(계12:9)입니다.
마귀를 가리키는 말인 '디아볼로스'(* )는 '사이에'를 뜻하는 '디아'(* )와 '밀어넣다', '끼어넣다', '던지다'의 뜻인 '발로'(* )의 합성어에서 유래한 말로서, '중상(中傷)하는 자', '비방, 이간하는 자, 고소하는 자', '밀고자'의 의미이다.
하나님으로부터 이 땅으로 쫓겨난 자인 디아볼로스가 하는 일이 무엇입니까?
디아볼로스의 뜻 ‘사이에 밀어 넣다’, ‘사이에 끼어넣다’라는 말입니다.
하나님과 인간 사이에 끼워 넣어서 중상. 비판. 참소. 정죄하는 것이 무엇입니까?
마귀가 사용한 것은 선악과였습니다. 가시적인 율법이었습니다.
창2:16 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되
2:17 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라 - 율법 (옳고 그름을 분별함)
이 율법을 하나님과 사람 사이에 끼워 넣습니다.
창3:5 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라
3:6 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라
3:7 이에 그들의 눈이 밝아져 자기들이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마로 삼았더라
3:8 그들이 그 날 바람이 불 때 동산에 거니시는 여호와 하나님의 소리를 듣고 아담과 그의 아내가 여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라
하나님과 인간 사이에 담(엡2:14절)을 만들어 버렸습니다. 죄악의 담입니다. 하나님과 원수된 담(엡2:14)인 율법(엡2:15절)입니다. 생명의 빛이 차단된 인간은 가라지입니다. 마귀의 자녀요. 마귀의 종노릇할 수 밖에 없고 영원한 형벌을 받을 수 밖에 없습니다.
25절 ‘사람들이 잘 때에’라고 했으며, 27절에 ‘어디서 생겼는지’ 묻고 있는 것을 볼 때에 가만히 들어온 자입니다.
[갈2:4]이는 가만히 들어온 거짓 형제 까닭이라 저희가 가만히 들어온 것은 그리스도 예수 안에서 우리의 가진 자유를 엿보고 우리를 종으로 삼고자 함이로되 - 사탄의 종
가만히 들어온 - '파레이사크투스'(* )와 함께 이 말을 사용하여
은밀하고 은근하게 복음을 훼손시키는 거짓 교사들의 교활한 특성을 드러내고 있다
가만히 들어온 것은 - 파레이셀데온으로 파레이셀코마이에서 온 것으로 ‘나란히 들어오다’, 즉‘부가적으로’ 또는‘비밀히 잇달아 일어나다’,모르게 들어오다 <롬 5:20>동.
롬5:20 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라
벧후2:1절에서는 ‘이단으로’. 딤후3:6절에서는 그들 중에 남의 집에 가만히 들어가 어리석은 여자를 유인하는 자들이 있으니 그 여자는 죄를 중히 지고 여러 가지 욕심에 끌린 바 되어
3:7 항상 배우나 끝내 진리의 지식에 이를 수 없느니라
'가만히 들어가'의 헬라어 '엔뒤논테스'(* )는 '교활하게 남의 눈을 속이고 들어가는 것'을 가리킨다.
유1:4 이는 가만히 들어온 사람 몇이 있음이라 저희는 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자니 경건치 아니하여 우리 하나님의 은혜를 도리어 색욕거리로 바꾸고 홀로 하나이신 주재 곧 우리 주 예수 그리스도를 부인하는 자니라
부인하는 자 -(*알네오마이 ) 거부하는 자. 영접치 아니하는 자를 말합니다.
이와 같이 마귀가 하는 일은 불법을 행하는 자입니다.
본문에서도 마귀는 자기의 땅도 아닌데 씨를 뿌렸습니다.
가라지는 곡식이 자라는데 어려움을 줍니다.
마귀는 ‘이간하는 자’의 뜻도 있습니다. 이간 -(* 엑클레이오) 1537과 2808에서 유래;(문자적으로 혹은 상징적으로)‘내쫓다’, 배제하다. 가만히 들어와서 자리를 잡고는 주인 행세하는 자(갈4:29,30)입니다.
갈라디아서에서 바울은 갈라디아교인들에게 예수를 믿으면서도 여전히 율법을 지켜야 한다는 거짓 교사들에게 속아서 순수한 복음에서 떠난 자들에 대한 경각심을 안타까운 마음으로 호소하고 있습니다.
갈4:13 내가 처음에 육체의 약함으로 말미암아 너희에게 복음을 전한 것을 너희가 아는 바라
4:14 너희를 시험하는 것이 내 육체에 있으되 이것을 너희가 업신여기지도 아니하며 버리지도 아니하고 오직 나를 하나님의 천사와 같이 또는 그리스도 예수와 같이 영접하였도다
4:15 너희의 복이 지금 어디 있느냐 내가 너희에게 증언하노니 너희가 할 수만 있었더라면 너희의 눈이라도 빼어 나에게 주었으리라
4:16 그런즉 내가 너희에게 참된 말을 하므로 원수가 되었느냐
4:17 그들이 너희에게 대하여 열심 내는 것은 좋은 뜻이 아니요 오직 너희를 이간시켜 너희로 그들에게 대하여 열심을 내게 하려 함이라
율법 아래 있는 자 - 4:21 내게 말하라 율법 아래에 있고자 하는 자들아 율법을 듣지 못하였느냐
13:42 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈게 되리라
13:43 그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라
엡2:13 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라
2:14 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고
2:15 법조문으로 된 계명의 율법을 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고
2:16 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고
2:17 또 오셔서 먼 데 있는 너희에게 평안을 전하시고 가까운 데 있는 자들에게 평안을 전하셨으니
2:18 이는 그로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라
갈2:16 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라
2:17 만일 우리가 그리스도 안에서 의롭게 되려 하다가 죄인으로 드러나면 그리스도께서 죄를 짓게 하는 자냐 결코 그럴 수 없느니라
2:18 만일 내가 헐었던 것을 다시 세우면 내가 나를 범법한 자로 만드는 것이라
2:19 내가 율법으로 말미암아 율법에 대하여 죽었나니 이는 하나님에 대하여 살려 함이라
2:20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라
2:21 내가 하나님의 은혜를 폐하지 아니하노니 만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라
롬3:23 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니
3:24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라
하늘 나라에 들어갈 수 있는 자에 대해
좋은 씨에서 곡식, 천국의 아들들로 그리고 마지막에서는 의인들이라고 하셨습니다.
이 땅에는 예수 그리스도를 믿음으로 알곡 된 하나님의 자녀들이 있었습니다.
구약에서는 대표적으로 아브람. 노아. 다니엘. 다윗을 들 수 있습니다. 그러나 대부분의 인간들은 마귀의 자녀로써 살아가는 자들이었습니다. 선민의식에 사로잡혀 있었던 이스라엘 백성들도 마찬가지입니다. 율법 아래 있는 자나 율법이 없는 이방인(양심)도 마찬가지입니다.
그리고 예수님이 비유로 말씀하실 당시에 뿐만 아니라 이 땅에는 예수님을 구주로 믿고 알곡된 하나님의 자녀들이 살아가고 있습니다. 또한 마귀의 자녀로써 영원한 형벌을 알지 못하고 살아가는 자들이 섞여 살아가고 있습니다.
알곡은 죄와 사망의 법에서 자유함을 받은 자입니다. 즉 예수 그리스도를 통하여 죄 사함을 받은 자입니다.
복음으로 거듭난 자입니다.
그래서 43절에 “그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라”고 하셨습니다.
