흰옷 입은 무리와 144000명

말씀을 보자. 

요한 계시록 7장 1-8절

“이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니 땅의 사방의 바람을 붙잡아 바람으로 하여금 땅에나 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하더라 또 보매 다른 천사가 살아 계신 하나님의 인을 가지고 해 돋는 데로부터 올라와서 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 얻은 네 천사를 향하여 큰 소리로 외쳐 가로되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라 내가 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십 사만 사천이니 유다 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이요 르우벤 지파 중에 일만 이천이요 갓 지파 중에 일만 이천이요 아셀 지파 중에 일만 이천이요 납달리 지파 중에 일만 이천이요 므낫세 지파 중에 일만 이천이요 시므온 지파 중에 일만 이천이요 레위 지파 중에 일만 이천이요 잇사갈 지파 중에 일만 이천이요 스불론 지파 중에 일만 이천이요 요셉 지파 중에 일만 이천이요 베냐민 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이라”

8장에서 일곱째 인을 떼시면, 무서운 일곱 나팔 재앙이 있게 된다.

7장은 그 중간 계시이다. 땅의 심판을 집행하시기 전에 하나님은 그 백성들을 지켜 주실 처치를 하신다.

1절

“이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니 땅의 사방의 바람을 붙잡아 바람으로 하여금 땅에나 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하더라”

“네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니”

4는 땅의 수 = 온 땅.  이 지구 전체.

네 천사 = 땅의 바람을 주관하는 천사.

14장 18절에 보면, “또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와” 이 천사는 불을 다스리는 천사.

16장 5절 “내가 들으니 물을 차지한 처사가 가로되” 

물을 다스리는 천사.

여기에 나오는 네 천사는 바람을 다스리는 천사이다.

바람 = 환난과 재앙을 뜻함.

땅 = 육적 죄악 세상.

바다 = 영적 죄악 세상.

각종 나무들 = 땅에 뿌리를 박고 사는 인간들.

일곱 째 인(일곱 나팔 재앙)이 시작되기 전, 택함 받은 자들을 구원하시기 위해 잠시 땅과 바다와 나무들에 내릴 재앙을 중지시킨다.

2-3절

“또 보매 다른 천사가 살아 계신 하나님의 인을 가지고 해 돋는 데로부터 올라와서 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 얻은 네 천사를 향하여 큰 소리로 외쳐 가로되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라”

다른 천사 = 하나님의 인을 가진 천사 = 구원의 천사.

“살아계신 하나님의 인을 가지고”

지금 진행되고 있는 환난과 재앙을 예정하시고 집행하시고 계시는 하나님의 인.  

인 = 도장 = 소유권을 증명하는 것.

출애굽 때, 문설주와 인방에 어린양의 피가 있는 집은 죽음이 지나갔다.

마지막 때에도 하나님의 인 맞은 자는 환난이 지나간다.

이마에 인 맞은 자 = 환난 무사 통과자.

이마에 인 맞은 자의 반대 = 이마에 666표 맞은 자.

해 돋는 데 = 동쪽 = 하나님 계신 곳. 복음은 동쪽에서 서쪽으로 이동한다. 하나님의 역사도 동쪽에서 서쪽으로 이동한다.

성령의 인과 하나님의 인

에베소서 1장 13절

“복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니”

우리는 다 성령의 인치심을 받았다 = 구원을 받았다 = 하나님의 소유가 되었다.

살아계시는 하나님의 인 = 구원의 표시로서의 인이 아니라, 환난을 이기는 각별한 인.

성령의 인은 우리 심령에 맞지만, 하나님의 인은 그 이마에 맞는다.

성령은 내적인 것이며, 우리의 심령을 지켜 주시지만, 하나님의 인은 우리의 육신을 지켜 주신다.

4-8절

“내가 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십 사만 사천이니 유다 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이요 르우벤 지파 중에 일만 이천이요 갓 지파 중에 일만 이천이요 아셀 지파 중에 일만 이천이요 납달리 지파 중에 일만 이천이요 므낫세 지파 중에 일만 이천이요 시므온 지파 중에 일만 이천이요 레위 지파 중에 일만 이천이요 잇사갈 지파 중에 일만 이천이요 스불론 지파 중에 일만 이천이요 요셉 지파 중에 일만 이천이요 베냐민 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이라”

12지파  각 지파마다 12,000 명

이나 맞은 자의 총수 = 144,000명

이스라엘 열두 지파 = 야곱(이스라엘)의 12 아들 

  1) 유다       2) 르우벤      3) 갓       4) 아셀

  5) 납달리     6) 므낫세      7) 시므온   8) 레위

  9) 잇사갈    10) 스불론     11) 요셉    12) 베냐민

야곱의 아들 = 12명

요셉의 두 아들 = 에브라임. 므낫세

여기의 요셉 지파는 에브라임 지파을 말한다.

요셉이 두 지파를 이룬다. 그리고 단 지파가 빠진다.

예수님의 12 제자 중 가룟 유다가 빠진다.

유다는 육적 상속자.

참 상속자는 요셉.

요셉은 두 아들이 각 한 지파씩 두 지파를 이룬다.

갑절의 축복 = 장자의 축복.  요셉 = 신약 교회를 상지.

왜, 단 지파는 인 맞은 자들 지파에서 제외되었나?

단 = 라헬의 몸종 빌하가 낳은 소생.

사사기 18장 29-30절

“그 조상 단의 이름을 따라 그 성읍을 단이라 하니라....단 자손이 자기를 위하여 그 새긴 신상을 세웠고”

단 지파는 그 우상 숭배로 인하여 이스라엘 12 지파 중에서 빠졌다.

인 맞은 자의 144000 명이라는 숫자

학자마다 의견이 구구하다. 그만큼 이것은 난해한 말씀이라는 증거.

1) 

가) 구원 받은 이스라엘 사람들의 실제적인 숫자다.

나) 구원 받은 이스라엘의 총수다. 단 실제적인 수가 아니라 상징적인 수다. 신약의 구원 받은 사람들은 여기에 포함되지 않는다.

왜냐?  9절의 말씀을 보면 알 수 있다.

9절“이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린양 앞에 서서”

아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 누군가?

신약의 구원 받은 성도들이라는 주장.

곧 144000 명은 이스라엘의 구원 받은 자들이요, 9절의 “아무라도 셀 수 없는 큰 무리”는 신약의 구원 받은 성도라는 주장.

여기에 대한 반론.

왜 구원 받은 이스라엘 사람만 인을 맞고, 구원 받은 신약 성도는 인을 맞지 못하나?

여기에 대해 그들은 이렇게 반론한다. 신약 성도들은 환난 전에 휴거 되고, 이스라엘 사람들만 7년 환난을 통과해야 하기 때문이다.

환난 후 휴거를 주장하는 사람들 입장에서는 말도 안 되는 소리.

2) 인 맞은 12 지파를 이스라엘로 보지 않고 영적 이스라엘로 본다. 곧 이스라엘 사람이나 이방인이나 구원 받은 모든 자들은 다 영적 이스라엘이다.

따라서 144000명은 상징적 숫자이며 구원 받은 자들의 총수이다.

이스라엘 12 지파 곱하기 신약 12 사도 곱하기, 여기에 땅의 만수인 10을 곱하고 다시 많다는 뜻의 100배를 더 곱한 수 = 144000.

따라서 144000은 구원 받은 자의 총수요, 동시에 택함 받은 자가 그만큼 많다는 것을 뜻한다.

자. 그렇다면, 그냥 많은 수라고 하지 왜 하필 144000명이라고 구체적 수를 밝혔는가?

그 이유는, 그 수가 많기는 하지만, 한정된 수이기 때문이다.

여기에 대한 반론

1) 만일 이마에 하나님의 인을 받은 144000명이 구원 받는 자의 총수라면, 이미 구원 받아 죽어 있는 사람들도 다 이마에 인을 맞아야 하지 않겠느냐?

또 이미 구원 받았다면 왜 새삼스럽게 이마의 인을 맞아야 하나?

2) 인을 맞는 시점이 6째 인(6째 두루마리)과 7째 인(7째 두루마리) 사이에 있다. 이 시점에서 하나님의 인을 맞는 사람이란, 그 당시 이 땅에 살아 있는 사람들인 것이다. 따라서 144000명이 구원 받은 총수라는 주장은 말이 안 된다.

3) 9절의 말씀을 다시 보자.

“이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서”

이 사람들은 다 구원 받은 사람들이 분명한데 144000명이 구원 받은 총수라고 한다면 이들은 무엇인가?

여기에 대한 변명.

9절의 셀 수 없는 무리와 144000명은 같은 사람들이다.

다시 여기에 대한 반론

“이 일 후에 내가 보니”

이 일 후에 = 인치는 작업이 끝난 후에 내가 보니. 곧 인치는 작업을 마친 후에 내가 보니 “아무라도 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고” 서 있는 것이 보였다.

그러니까, 이마에 인을 치는 작업과 흰 옷 입은 많은 무리는 전혀 다른 사건인 것이다. 

필자의 견해

144000명은 환난을 살아서 통과할 자들이다. 이들은 살아서 환난을 통과하도록 택함을 받은 자들이다.

이들은 이마에 하나님의 인을 받았다. 그래서 이들은 환난 중에 죽지 않는다.

환난 중에 죽지 않고 살아서 환난 중에 있는 성도들을 인도하고 격려하고, 그리고 아마도 이들이 성도들을 피난처로 인도하게 될 것이다.

그리고 이들의 숫자는 아마도 144000명일 것이다.

이들은 택함 받은 자들이며, 그 숫자도 미리 정해져 있다.

이스라엘 각 지파에서 골고루 나오는 것으로 되어 있는데 그것은 무엇을 뜻하는가?

이스라엘 12 지파는 이스라엘 전국의 땅을 분할 점유하고 있다. 여기서 말씀하시는 이스라엘 12 지파는 전 세계의 하나님을 믿는 나라들의 전체 국도를 상징한다. 144000명은 전 세계 각지로부터 나온다는 뜻이다.

9-12절

“이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니 모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여 가로되 아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 능력과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을지로다 아멘 하더라”

흰 옷 입은 무리와 천사들의 찬양.

이들은 어디서 왔는가?

각 나라와 족속과 백성과 방언에서 왔다.  이 땅의 모든 곳에서 왔다.

이들은 어떤 모습을 하고 있는가?

흰 옷을 입고 손에는 종려 가지를 들었다.

흰 옷 = 성결. 옳은 행실. 구원 받음.

종려가지 = 승리와 기쁨과 감사를 표시.

흰 옷 입은 자들 = 승리하고 구원 받은 자들. 그 수는 셀 수 없이 많다. 그들은 어디서 무엇을 하고 있는가?

보좌 앞과 어린양 앞에서 큰 소리로 찬양하고 있다.

보좌 앞과 어린양 앞이라는 것을 보면 이들은 예수 믿고 그 육신이 죽은 자들이 분명하다.

보좌 앞과 어린양 앞 = 이들이 다 보좌 앞에까지 올라가 있다는 뜻이 아니다. 영적으로 그렇다는 뜻.

이들은 무엇을 찬양하고 있나?

구원의 은총을 찬양하고 있다. 

이들은 하나님의 은총으로 구원받는 자들이기 때문.

그러자 어떤 일이 벌어졌는가?

모든 천사들이 역시 찬양으로 여기에 화답했다.

그 천사들은 뭐라고 찬양했는가?

찬송, 영광, 지혜, 감사, 존귀, 능력, 힘.  일곱 가지.

보좌에 계신 이와 어린양에 대한 찬양이 동일하다. 하나님 = 어린양

13-14절

“장로 중에 하나가 응답하여 내게 이르되 이 흰옷 입은 자들이 누구며 또 어디서 왔느뇨 내가 가로되 내 주여 당신이 알리이다 하니 그가 나더러 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라”

요한 사도가 환상을 보고 있는데 장로 중 하나가 묻는다.

그러나 요한은 당신이 알고 계십니다. 하고 대답하자, 그 장로는 그들에 대해 설명을 한다.

지금까지는 천사가 요한에게 설명을 했는데, 여기서는 장로가 말을 걸고 그에게 설명을 해 준다.

장로 = 요한 사도 = 흰 옷 입은 무리들...다 같은 구속함을 얻은 자.  

이들은 어디서 왔는가?

“각 나라와 족속과 백성과 방언에서”

이들은 세계 각지에서 왔다. 

“이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어”

이들은 큰 환난에서 나왔다.

이들은 세계 각지에서 환난을 통과하고 나온 자들이다.

이 큰 환난이 어떤 환난인가?

여기에 대한 두 가지 견해,

1) 큰 환난이라 했으니 7 년 환난일 것이다,

2) 아니다. 아직은 7 년 환난은 시작되었을 뿐이다. 또 환난 중에 믿음을 버리지 않고 죽었다면 순교자 반열에 들어갈 것이다.

그러므로 이들은 전 교회사를 통해 모든 환난에서 이기고 온 자들이다.

어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 했다 = 성화 구원을 이루었다.

이들이 누구인가?

초대 교회 시대부터 지금까지 즉 일곱 째 인을 떼시기 직전까지 그들 앞에 닥친 많은 환난을 이기고 승리하여 구원 받은 자들.  

144000 명은 이미 그 수가 정해져 있다.

그러나 흰 옷 입은 이들은 그 수가 미정이다. 즉 아무도 셀 수 없는 수.    세기가 불가능하리만큼 많은 수. 그러나 이 말씀은 동시에 정해진 수가 아니라서 아직은 셀 수 없는 수라는 뜻도 있다.

따라서 이 흰 옷 입은 자들은 그 숫자도 워낙 많지만, 또한 환난이 계속되는 동안에도 계속 나올 것이고, 지금도 나오고 있을 것이다.

단, 이들은 종려 가지를 가지고 있지만, 면류관은 없다.

이마에 인 받은 자들은 그 수가 정해져 있으며, 순교자들도 그 수가 정해져 있다.

그러나 그냥 구원 받은 자는 그 수가 정해져 있지 않다. 그래서 아직은 아무도 그 수를 셀 수가 없는 것이다.

144000 명에게 하나님의 인을 치는 작업은 땅에서 이루어지는 사건.

그러나 흰 옷 입은 자들의 모습은 하늘 보좌 앞에서 일어나는 광경이다. 많은 학자들이 인 맞은 144000명과 흰 옷 입은 무리를 동일시하고 있다. 곧 동일한 무리들인데 표현을 다르게 했을 뿐이라는 것이다.

아니다. 

정리를 하자.

제단 아래에 있는 순교자의 무리.

전 교회사를 통해 순교한 자들.  순교자의 수는 정해져 있다.

7년 환난 중에 순교자가 더 나와서 그 수가 완전히 채워진다.

하나님의 인 받은 144000명. 이들이 인을 받은 시점은 여섯째 봉인과 일곱째 봉인 사이에서 일어난다.

이들은 살아서 환난을 통과할 자들. 이들의 수도 정해져 있다.

흰 옷 입은 수많은 무리들. 전 교회사를 통해 승리하여 구원 받은 자들이다. 이들은 이미 죽은 자들이다.

반면 144000명은 살아 있으며 환난이 끝날 때까지 살아 있는 자들이다.

15-17절

“그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매 보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니 저희가 다시 주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고 해나 아무 뜨거운 기운에 상하지 아니할지니 이는 보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이러라”

흰 옷 입은 자들이 받을 위로.

그러므로 = 어린 양의 피로 그 옷을 희게 씻었으므로.  승리하여 종려나  무가지를 가지고 있으므로.

그들의 위치 = 보좌 앞.

그들이 하는 일 = 밤낮 그의 성전에서 하나님을 섬긴다.

그들이 받은 은총.

하나님이 그들 위에 장막을 치시다 = 하나님이 은혜로 그들을 덮으시다. 하나님과 한 장막에서 함께 살다. 

주리지도 않고 목마르지도 않고 뜨거운 기운에 상하지도 않는다. 왜냐하면 어린양이 그들의 목자가 되시기 때문.

하나님께서 모든 눈물을 씻어 주신다. 모든 고통과 슬픔이 사라진다.

땅에서 고통을 당하여 큰 환난을 이기고 흰 옷을 입은 자만이 구원 받아 이런 은총 속에서 영생을 누릴 수 있다.

이제 곧 무서운 일곱 나팔(일곱째 두루마리)의 재앙이 시작된다.

이에 앞서 하나님은 하늘나라에서의 은총의 모습을 보여 주신다.

힘을 얻어라. 인내하고 승리하라, 라는 뜻이다.

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