책소개유명한 무신론 철학자 앤터니 플루가 이제 신의 증거가 존재한다고 믿고, 신의 존재를 믿으며, 신이 세상을 창조했다는 사실을 믿는다고 선언했다. 플루는 소크라테스의 정신을 충실하게 받들어, 증거가 이끄는 대로 따라간 끝에 결국 유신론에 투신했다. <존재하는 신>은 완고한 무신론자에서 유신론자의 자리로 플루 교수를 이끈 과학적 발견과 철학적 논증을 쉽고 재미있게 소개하는 책이다.
신 문제에 대한 그의 원래 입장은 “신이 존재한다는 확실한 증거가 드러나기 전까지는 신이 없다고 봐야 한다”라는 ‘무신론 추정’으로 정리할 수 있다. 그런 플루가 신의 문제에 대해 입장을 바꾼 것은 근본적인 패러다임의 전환 때문이 아니라 “어디건 증거가 이끄는 곳으로 간다”는 소크라테스의 원리에 충실한 결과로 이르게 된 논리적 귀결일 뿐이었다.
앤터니 플루는 현대 과학과 우주론, 철학 연구를 통해 합리적이고 논리적인 자연법칙, 목적론적이고 생식하는 생명체, 창조적 인자의 필요성 등이 밝혀졌다고 주장한다. 현대 과학과 철학이 새롭게 밝혀낸 증거들을 통해 신의 문제를 다시 생각한 결과, 신이 존재한다는 사실을 믿게 되었다는 이야기다.목차서문 합리적 유신론의 재탄생_로이 에이브러햄 바기즈머리말 어느 무신론자의 회심에 부쳐
1부 신을 부정하다1장 어느 무신론자의 탄생2장 증거가 이끄는 곳으로 가다3장 차분히 검토해 본 무신론
2부 신을 발견하다4장 이성의 순례5장 자연법칙은 누가 만들었을까?6장 우주는 우리가 올 줄 알았을까?7장 생명체는 어떻게 생겨났을까?8장 무에서 유를 창조할 수 있을까?9장 신의 자리를 발견하다10장 전능한 존재에 마음을 열다
부록부록 1 새로운 무신론: 도킨스, 데넷, 월퍼트, 해리스, 스텡거에 대한 비판적 평가_로이 에이브러햄 바기즈부록 2 인류 역사에 나타난 신의 자기 계시: 예수에 대해 N. T. 라이트와 나눈 대화더보기
책속에서그럼 신은 존재하는가? 고금의 무신론적 논증들은 어떠한가? 현대 과학은 이 문제와 어떤 연관이 있는가? 낡은 실증주의가 다시 유행하고 있는 바로 이 순간에, 플루가 이 물음들에 답하기 위해 사상의 전장으로 돌아왔다. 반세기 전 실증주의의 지배를 끝내는 데 일조했던 그가 지금과 같은 순간에 지성계로 돌아온 것은 대단히 놀라운 우연의 일치다._ 서문 “합리적 유신론의 재탄생” 중에서  접기킹스우드 스쿨에 들어갈 때 나는 열정적이지는 않아도 헌신적이고 성실한 기독교 신자였다. 하지만 왜 예배를 드리는지 알 수 없었고, 음악에 소질이 없어서 찬송가를 감상하기는커녕 제대로 부르지도 못했다. 정치, 역사, 과학 등 어떤 주제를 다룬 책이건 정말 열심히 읽었지만, 종교 서적은 흥미롭게 읽은 적이 없다. 국교나 감리교의 예배당에 가는 일이나 기도하는 일, 그 외 모든 종교 행위가 내게는 지루한 의무 사항일 뿐이었다. 나는 신과 교제하고 싶은 갈망을 조금도 느끼지 못했다._ 1장 “어느 무신론자의 탄생” 중에서  접기내가 열다섯에 무신론을 받아들이게 된 근거들은 분명 부적절했다. 그 근거들은 훗날 내가 ‘젊은 날의 고집’이라 이름 붙인 다음의 두 가지 주장을 기반으로 하고 있었다. 첫째, 악의 문제는 전능하고 완전히 선한 신의 존재에 대한 결정적인 반증이다. 둘째, ‘자유의지 변론’은 세상의 명백한 불행에 대한 창조주의 책임을 면제해 주지 않는다. 어쨌거나 나는 킹스우드 스쿨 시절부터 무신론적 결론에 찬성하거나 반대할 이유에 많은 관심을 기울였고, 그렇게 탐구해서 나온 첫 번째 결과물이 <신학과 위증성>이었다._ 2장 “증거가 이끄는 곳으로 가다” 중에서  접기그 토론회에서 내가 했던 몇 가지 단정적인 진술은 당시 내 무신론적 확신의 열성을 보여주는 흥미로운 사례였다.“나는 신이 없다는 것을 압니다.”“‘신에 대한 믿음의 체계’는 ‘미혼의 남편이나 둥근 사각형’과 같은 종류의 ‘모순’을 담고 있습니다.”“나는 개인적으로 우주가 시작도 없고 끝도 없을 거라고 믿고 싶습니다. 내가 아는 한, 이 믿음을 반박할 충분한 이유는 하나도 없습니다.”“나는 생명체가 무생물에서 헤아릴 수 없이 긴 기간에 걸쳐 진화했다고 믿습니다.”_ 3장 “차분히 검토해 본 무신론” 중에서  접기이제 나는 우주가 무한한 지성에 의해 존재하게 되었다고 믿는다. 나는 이 우주의 정교한 법칙들이, 과학자들이 ‘신의 마음(Mind of God)’이라 부른 것을 드러낸다고 믿는다. 나는 생명과 생식이 신적 근원에서 나온다고 믿는다.반세기가 넘도록 무신론을 옹호했던 내가 어떻게 신을 믿게 되었을까? 간단하게 대답하면, 그것이 현대 과학으로 드러난 세계상이라고 보기 때문이다. …… 그러나 나를 이끌어준 것이 과학만은 아니었다. 고전적인 철학 논증들을 새롭게 연구한 것 역시 도움이 되었다.내가 무신론을 떠나게 된 것은 어떤 새로운 현상이나 논증 때문이 아니다. 지난 20년 동안 내 사고 체계 전체는 서서히 움직였고, 그것은 내가 자연의 증거를 계속해서 평가한 결과였다. 내가 마침내 신의 존재를 인정하게 된 것은 패러다임을 바꾼 것이 아니다. 플라톤이 《국가》에서 소개한 소크라테스의 원리, 즉 “논증이 이끄는 대로 어디건 따라가야 한다”가 예나 지금이나 변함없는 나의 패러다임이기 때문이다._ 4장 “이성의 순례” 중에서  접기신의 마음을 이야기하는 과학자들은 단지 일련의 논증만 펼치거나 삼단논법적 추론만 하는 게 아니다. 그들이 제시하는 실재관은 현대 과학의 핵심에서 나온 것이고, 합리적인 신의 마음을 그 중심에 두고 있다. 내가 볼 때 그 실재관은 강력하고 반박의 여지가 없다._ 5장 “자연법칙은 누가 만들었을까?” 중에서어떤 사람들은 자연법칙들이 대폭발 이후 우주가 식어간 방식에서 생겨난 우연적인 결과라고 말한다. 그러나 리스가 지적한 바와 같이, 우연적인 사건들 역시 우주들의 앙상블을 지휘하는 더 깊은 법칙들의 2차적인 표현으로 볼 수 있다. 자연과 변화의 법칙들이 상수로 진화하는 것조차 특정 법칙들을 따를 수밖에 없다.“우리에게는 ‘더 깊은’ 법칙들이 어떻게 생겨났는가 하는 질문이 남아 있다. 우주의 특성을 ‘창발적’인 것으로 아무리 멀리까지 밀어 올려도, 그 창발성 자체는 더 앞선 어떤 법칙들을 따라야 한다.”다중우주건 아니건 우리는 여전히 자연법칙의 기원을 해명해야 한다. 그리고 여기서 받아들일 만한 유일한 대안은 그것이 신의 마음에서 나왔다는 설명이다._ 6장 “우주는 우리가 올 줄 알았을까?” 중에서  접기생명의 기원을 어떻게 설명할까? 노벨상을 수상한 생리학자 조지 월드(George Wald)는 …… 후에 그는 선재(先在)하는 지성을 물리적 실재의 매트릭스로 가정하고, 그것이 생명을 낳는 물리적 우주를 만들었다고 결론을 내렸다.“다른 가능성이 그토록 많은 상황에서, 생명을 낳는 그 독특한 특성들의 묶음을 보유한 이 우주에 바로 우리가 존재하는 것은 어찌된 일일까? 최근에 나는 두 가지가 어느 정도 조화를 이룰 수 있겠다는 생각이 들었다. 처음 이 생각을 했을 때 나의 과학적 감수성이 모종의 충격을 받았다는 것은 인정을 해야겠다. 이런 생각은 정신이 생명 진화의 부산물로 나중에 생겨난 것이 아니라, 물리적 실재의 매트릭스와 근원, 조건으로 늘 존재했으며, 물리적 실재를 구성하는 재료는 정신 재료라는 가정과 더불어 찾아왔다. 생명을 낳고, 과학과 예술과 기술을 만드는 창조물을 진화시킨 물리적 우주를 구성한 것은 정신이다.”이것은 나의 결론이기도 하다. 지구에서 볼 수 있는 ‘목표지향적이고 자기복제하는’ 생명의 기원을 설명해 내는 만족스러운 대안은 무한한 지성을 갖춘 정신 하나뿐이다._ 7장 “생명체는 어떻게 생겨났을까?” 중에서  접기대폭발 이론은 모든 것을 바꿔놓았다. 우주에 시작이 있다면, 무엇이 이 시작을 낳았는지 묻는 것은 불가피한 일이 될 것이다. 이것은 상황을 근본적으로 바꿔놓았다. 동시에 나는 무신론자들이 대폭발 우주론을 물리적 설명이 필요한 것으로 볼 수밖에 없다고 예측했다. 하지만 그것은 인간이 영원히 확보할 수 없는 설명일 수도 있었다. 나는 신자들이 대폭발 우주론을 태초에 신이 우주를 창조했다는 그들의 오랜 믿음에 대한 확증으로 여기고 환영하는 것은 합리적인 일임을 시인했다._ 8장 “무에서 유를 창조할 수 있을까?” 중에서  접기과학으로서의 과학은 신의 존재를 지지하는 논증을 제공할 수 없다. 그러나 우리가 이 책에서 살펴본 세 가지 증거, 즉 자연법칙, 목적론적 구조를 가진 생명, 그리고 우주의 존재는 그 자체의 존재뿐만 아니라 세계의 존재까지 설명하는 초월적 지성의 빛 아래서만 설명될 수 있다. 신에 대한 이런 발견은 실험과 방정식을 통해서가 아니라, 실험과 방정식이 보여주는 구조를 이해함으로써 찾아온다.이 모든 이야기가 추상적이고 비인간적으로 들릴 수도 있다. 궁극적 실재가 무소부재하고 전지한 영이라는 발견에 한 인간으로서 어떻게 반응하느냐고 물어볼 수도 있을 것이다. 여기서 신을 발견하기까지 내 여행은 줄곧 이성의 순례였다는 이야기를 다시 해야겠다. 나는 논증이 이끄는 곳으로 따라왔다. 논증을 따라오다 보니, 자존하고 불변하고 비물질적이고 무소부재하고 전능한 존재의 실존을 받아들이게 되었다._ 10장 “전능한 존재에 마음을 열다” 중에서  접기초물리적인 것의 기원에 대한 답은 분명해 보인다. 초물리적인 것은 초물리적인 근원에서만 나올 수 있다. 생명과 의식, 지성과 자아는 살아있고 의식이 있고 생각하는 근원에서만 나올 수 있다. 우리 자신이 알고 사랑하고 의도하고 실행할 수 있는 의식과 사고의 중추라면, 그 모든 활동을 할 수 없는 존재에서 그런 중추가 어떻게 생겨날 수 있겠는가. …… 그러므로 우리는 이성과 일상 경험을 통해 살아있고 의식이 있고 생각하는 존재들의 세계는 살아있는 근원, 즉 마음에서 나와야 한다는 것을 인식하게 된다._ 부록 1 “새로운 무신론: 도킨스, 데넷, 월퍼트, 해리스, 스텡거에 대한 비판적 평가” 중에서  접기추천글젊은 시절, 무신론자 앤터니 플루는 ‘어디건 증거가 이끄는 곳으로 따라간다’라는 소크라테스의 원리를 충실히 따랐다. 평생에 걸쳐 철학적 탐구를 면밀히 진행한 끝에, 이 뛰어나고 용감한 지성의 소유자는 ‘증거를 따라가면 결정적으로 신에게 이르게 된다’는 결론을 내렸다. 그의 이야기를 접한 근본주의 무신론 동료들은 분개하겠지만 신자들은 큰 격려를 받을 것이고, 진실한 구도자들은 플루의 여행을 통해 진리로 가는 길을 비춰줄 많은 빛을 발견할 것이다.- 프랜시스 S. 콜린스 (뉴욕타임스 베스트셀러 《신의 언어》 저자) 뛰어난 철학적 지성이 최신 과학의 결과를 숙고한다. 그리고 자연의 합리성 배후에는 신이 있다는 결론에 도달한다.- 마이클 베히 (《다윈의 블랙박스》 《진화의 경계》 저자) 여러 면에서 주목할 책이다. 주요 사상가가 자신이 틀렸음을 인정하는 모습은 언제 봐도 신선하다. 그러나 그것이 이 책의 전부는 아니다. 이 책은 길을 잃지 않으면서도 여러 주제를 다루고 있다. ‘신(新)무신론’을 다룬 장에서는 도킨스와 데넷이 하수라고 무시할 수 없는 사상가가 그들의 실상을 알린다.- 휴스톤 스미드 (매사추세츠 공과대학 철학과 교수) 앤터니 플루는 인생 대부분을 무신론의 저명한 철학적 투사로 살았다. 그러나 이제 신을 믿게 된 그는 유신론으로 되돌아가게 된 과정을 세세히 짚어가며 읽기 쉬운 책으로 펴냈다. 이 책에는 새롭고 합리적인 논증들을 열린 자세로 검토하는 그의 모습이 잘 드러나 있다.- 리처드 스윈번 (《신의 존재》 저자) 이 책은 현역에서 활동한 기간의 대부분을 전투적 무신론자로 보냈던 저명한 철학자가 우주의 지적 설계자를 믿고 이신론을 받아들인 과정을 쉬운 문체로 기록하고 있다. 그가 이전에 쓴 무신론 저작들만큼이나 많은 논쟁을 불러일으킬 듯하다.- 존 힉 (종교철학자·신학자) 이만큼 힘이 있는 종교적 이야기는 별로 없었다. 이 놀라운 책은 플루가 달라진 이유들을 제시하고 있다. …… 반드시 읽어야 할 유쾌한 책이다.- 게리 하버마스 (리버티 대학 철학신학과 석좌교수) 신의 부재를 과학이 입증했다고 (잘못) 생각하는 무신론자들은 앤터니 플루의 책을 보고 분개할 것이다. 저명한 철학자 플루는 과학이 발견한 것들에 담긴 중요성을 보여주는 강력한 논증을 접하고 입장을 바꾸었다. 플루의 철학적 순례를 다룬 이 흥미로운 회고록은 무신론자가 자신의 철학적 입장에 지나치게 몰입하는 일이 위험하다는 사실을 잘 보여준다. 생각이 달라질지도 모르기 때문이다.- 이언 H. 허친슨 (MIT 핵과학공학과 교수 및 학과장) 《존재하는 신》에서는 20세기의 대표적인 분석철학자가 건전하고 일관성 있는 회의주의에서 출발해 합리적 근거들을 검토하고 증거를 존중하는 태도를 견지한 끝에 유신론에 이르게 된 지적 순례가 펼쳐진다. 이 철학적 회고록에서 가장 만족스러운 부분은 저자의 투명한 정직성인데, 그것은 보람찬 그의 일생에서 (아리스토텔레스의 표현을 빌리면) 제2의 천성이라 할 만큼 습관으로 자리 잡았다. 그에 비할 때 반대 입장에 서 있는 도킨스나 데넷 같은 철학자들의 저작은 너무 과격하고 자기 입장에만 빠져 있다. 뉴먼의 《아폴로기아》와는 형이상학적으로 다른 글이지만, 플루 교수의 해설은 자기 성찰을 위한 자료로 오랫동안 남을 것이다. 젊은 시절에 그는 용감한 소크라테스의 인도를 받았다. 이제 다른 사람들이 나이 든 그를 본보기로 삼을 것이다.- 대니얼 로빈슨 (옥스퍼드 대학 철학과) 평생직장의 풍토가 짙은 기업 문화에서 이직은 많은 리스크를 안고 있다. 팀 이적이 일상화된 스포츠업계에서조차 여전히 어색하다. 한편 청년기에 젊은 혈기로 운동권에 몸을 담았다가 온건한 직장인으로 변신하는 사례에서도 일부의 비난은 피해갈 수 없다. 이 책의 저자 엔터니 플루는 소크라테스의 분석철학적 전통을 이어 받아 “증거가 이끄는 대로 따라 가서” 과거 합리적 무신론의 선봉장 역할을 하다 유신론 진영으로 투항한 철학자다. 그냥 행동대원 정도가 아니라 핵심 브레인이요 대변자였다. 그는 자신의 철학적 인생역정을 소개하면서, 과거 무신론을 주장하던 시절에나 지금에나 변함없는 것은 자신의 주장에 대한 합리적 근거를 대고 있다는 점을 강조한다. 대단한 용기다. 처음으로 그가 ‘커밍아웃’을 선언한 것은 유신론자와 공개토론하는 자리에 무신론 대변인으로 참석했을 때였다. 바로 그 자리에서 자신은 이제 ‘신을 믿는다’라고 선언한 것이다. 그 자리가 어떤 상황으로 바뀌어 버렸는가는 쉽게 상상이 가질 않는다.유명한 파스칼의 도박사 이야기가 있다. “만약 신이 존재하는 데 내가 믿지 않는다면, 나는 영원한 지옥의 불에 떨어지게 될 것이다. 신을 믿는 데 존재한다면 나는 영원한 천국의 행복을 누릴 것이다. 존재하지 않는 데 믿으면 그냥 꽝이다. 믿지 않는 데 존재하지 않으면 역시 꽝이다.” 결론은 일단 신을 믿는 것이 남는 장사라는 것이다. 저자는 나이가 팔십에 들어서 막판에 내세에 대한 보험을 들기 위해 신을 믿는 것은 아니라고 말한다. 그는 과거 지적 동지들에게 총부리를 겨냥하고 있는데 리처드 도킨스의 “만들어진 신”이 주요 타겟 중의 하나다. 저자는 신에 대한 믿음을 갖게 된 계기가 세 가지라고 밝히고 있다. 첫째, 자연 법칙은 어떻게 생기게 되었을까? 둘째, 생명현상이 어떻게 무생물에서 생겨났을까? 셋째, 물리적인 것 전부를 의미하는 우주는 어떻게 존재하게 되었을까? 과학의 눈부신 발전이 그로 하여금 신을 믿게 만들었다고 하는 점은 정말로 흥미롭다. 종교에 대한 철학적 분석이 가져야 할 요소들이 무엇인지를 음미하면서 읽어볼 것을 권한다.- 김형철 (연세대 철학과 교수) 이 책을 추천한 다른 분들 : 동아일보  - 동아일보 2011년 8월 13일 새로나온 책저자 및 역자소개앤터니 플루 (Antony Flew) (지은이) 저자파일 신간알리미 신청1923년 영국 런던, 감리교 목사의 아들로 태어났다. 하지만 신과 교제하고 싶은 갈망도 없었고, 무엇보다 세상에 존재하는 악 때문에 전능하고 선한 신을 믿을 수 없었다. 옥스퍼드 대학 시절에는 C. S. 루이스가 이끄는 소크라테스 클럽에 정기적으로 참석했으며, “신학과 반증 가능성”(Theology and Falsification)이라는 유명한 논문을 발표해 현대 무신론에 큰 영향을 끼쳤다.이후 무신론에 대한 체계적 논증서인 「신과 철학」(God and Philosophy), 신에 대한 논의는 무신론에서 시작해야 함을 주장한 ... 더보기최근작 : <부활 논쟁>,<존재하는 신>,<행위와 필연> … 총 52종 (모두보기)


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