야아콥의 “종말(End of Days)” 예언은 무엇이었습니까?
창세기는 유대 조상 야아콥의 죽음으로 끝을 맺습니다. 야아콥은 임종을 앞두고 자녀들을 불러 모아 축복을 내렸습니다. 그러나 축복을 시작하기 직전에 우리는 이해하기 어려운 사건을 접하게 됩니다.
야아콥이 아들들을 불러 말했습니다. "모이거라. 내가 너희에게 마지막 날(end of days)에 일어날 일을 말해 주겠다. 야아콥의 아들들아, 모여서 들으라. 너희 아버지 이스라엘의 말을 들으라. 르우벤아, 너는 나의 맏아들이요, 나의 힘이요, 나의 능력의 첫째이다… " (창세기 49:1-3)
야아콥은 "마지막 날"에 관한 비밀을 밝히려는 듯하다가 갑자기 화제를 바꿔 각 지파에게 차례로 축복을 내립니다. 야아콥은 이 계시를 아들들과 실제로 공유했을까요? "마지막 날"이란 정확히 무엇을 의미하는 걸까요? 단순히 앞으로 베풀 축복을 가리키는 것일까요, 아니면 더 깊고 숨겨진 메시지가 있는 것일까요?
1. 하나님께서는 야곱이 최종 구원의 날짜를 밝히는 것을 막으셨습니다.
라시(Rashi)는 탈무드에도 인용된 유명한 미드라시(Midrash)를 인용하는데, 이 미드라시는 야아콥이 최후의 구원의 날짜를 밝히고자 했으나, 하나님의 임재가 그에게서 떠나자, 그가 다른 것들에 대해 이야기하기 시작했다고 가르칩니다.
그러므로 "마지막 날"은 메시아의 도래를 의미하며, ,야아콥이 그 후에 아들들에게 준 축복은 이와 전혀 무관합니다. (achmanides ibid)
흥미롭게도 라시는 바로 그 미드라쉬에서 발견되는 두 가지 유사한 해석을 인용하지 않습니다. (Midrash Rabbah 98:2.)
랍비 시몬(Simon)이 말했습니다. "그는 그들에게 곡(Gog)의 몰락을 보여주셨습니다. 이는 '마지막 날에 일어날 일'이라고 기록된 그대로입니다." (에스겔 38:16). 랍비 예후다(Yehudah)가 말했습니다. "그분은 그들에게 성전 건축을 보여주셨습니다. 이는 '마지막 날에 여호와의 집 산이 세워질 것'이라고 기록된 그대로입니다." (미가 4:1.)
이 구절에 야아콥이 무엇을 말했는지 자세히 나와 있지 않으므로, 그가 비밀을 누설하지 못하게 막는 어떤 일이 있었음을 짐작할 수 있습니다. 이는 하나님께서 야아콥이 비밀을 누설하지 못하게 하셨다는 라시의 해석과 일맥상통합니다.
2. 이스라엘 백성이 그 땅에 정착한 시기를 가리킵니다.
라쉬밤(Rashbam: 랍비 사무엘 벤 메이르, 1085~1158)과 랍비 아브라함 벤 마이모니 데스 (Abraham ben Maimonides, 1186~1237)를 비롯한 다른 학자들은 이 구절들을 열두 지파가 이스라엘 땅에 정착할 시기를 가리키는 것으로 해석했습니다. 이 해석에 따르면 야아콥이 아들들에게 베푼 축복은 “마자막 날”에, 즉 이스라엘 민족이 그 땅에 정착한 후에 성취될 운명이었습니다. (Rashbam and Rabbi Abraham ben Maimonides to Genesis 49:1).
3. 이집트 유배의 종식을 암시하는 것입니다.
10세기 가온(gaon)이었던 사무엘 벤 호프니(Samuel ben Hofni) 랍비는 이 구절을 더 단순하게 이해합니다. 그는 "마지막 날"을 "현재에 가까운 날들의 끝"으로 해석합니다. 그의 해석에 따르면, 이것은 이집트 유배의 끝을 가리킵니다. (Rabbi Samuel ben Hofni Genesis 49:1), 다아트 제키님(Daat Zekinim: 12세기와 13세기의 바알레이 토사포트(Baalei Tosafot)를 편집한 책)도 이에 동의하며, 이는 하나님께서 언약(Covenant of the Parts)에서 언급하신 400년 유배의 끝을 가리킨다고 말합니다. (Daat Zekinim ibid.)
하지만 이 본문에서는 야아콥이 아들들에게 무엇을 말했는지, 무엇을 말하지 않았는지 정확히 알 수 없습니다.
4. 하나님은 야아콥이 잠재적으로 해를 끼치는 것을 막으셨습니다.
야아콥이 최후의 구원 날짜를 밝히려고 했다는 라시(Rashi)의 설명을 받아들여, 루진(Ruzhyn)의 랍비 이스라엘 프리드만(Yisrael Friedman: 루진 레베로 알려짐, 1796-1850)은 다음과 같은 중요한 질문을 던집니다. 야아콥이 유배의 끝을 밝히려고 했다는 이유만으로 하나님의 임재가 그를 떠나간 이유는 무엇일까요? 이 질문에 답하기 위해 그는 탈무드 산헤드린 편에 나오는 한 구절을 인용합니다 .
알렉산드리(Alexandri) 랍비는 이렇게 말합니다. 예호슈아 벤 레비(Yehoshua ben Levi) 랍비는 하나님께서 유대 민족을 구원하시겠다는 약속을 언급하는 구절에서 모순을 제기했습니다. 그 구절은 “나 여호와가 그 때에 그것을 속히 이루리라”라고 되어 있는데, “그 때에”라고 기록된 것은 구원의 정해진 때가 있음을 나타내고, “내가 그것을 속히 이루리라”라고 기록된 것은 구원의 정해진 때가 없음을 나타냅니다. 알렉산드리 랍비는 이렇게 설명합니다. “만일 그들이 회개와 선행으로 구원받을 자격을 얻는다면, ‘나는 메시아의 오심을 속히 이루리라.’ 하지만 만일 그들이 구원받을 자격을 얻지 못한다면, 메시아의 오심은 정해진 때에 이루어질 것이다.”
루지너(Ruzhiner)는 야아콥이 구원이 궁극적으로 올 시기를 드러내고자 했다는 점으로 이해했습니다. 즉 하나님이 금하시고, 유대 민족이 자격이 없다는 상황에서, 구원이 궁극적으로 도래할 그 시기를 말합니다. 하나님께서 개입하신 것은 야아콥이 이 후의 시기를 명시하는 것을 원치 않으셨기 때문입니다. 이는 야아콥이 유대 민족이 구원을 앞당기지 못할 것을 예언하는 것으로 보일 수 있었기 때문입니다. (Knesset Yisrael, Likkutei HaRav Yisrael MeRuzhyn p 43).
5. 야아콥은 유배 기간을 단축하고 싶어했습니다.
레베(Rebbe)는 야아콥의 최종 목표에 초점을 맞춰 다른 방식으로 접근합니다. 야아콥은 하나님께서 계획을 가지고 계시며, 그 계획에는 종말의 날짜를 밝히는 것이 포함되어 있지 않다는 것을 몰랐을까요?
이러한 난점을 해결하기 위해 레베는 야아콥이 이집트로부터의 구원이 궁극적이고 최종적인 구원이 될 수 있음을 알고 있었지만, 그것은 이스라엘 민족이 구원받을 자격이 있는지에 달려 있었다고 말합니다.
야아콥은 그들에게 더 이상의 유배를 피할 수 있고, 어쩌면 이집트로부터의 구원을 앞당길 수도 있다는 능력을 알려주면 그들이 그것을 성취할 힘을 얻을 수 있을 거라고 기대했습니다.
그러나 하나님께서는 다른 계획을 가지고 계셨습니다. 하나님께 있어서 창조의 궁극적인 목적은 우리가 자발적으로 그분을 섬기는 것입니다. 하나님께서는 야아콥이 이 사실을 아들들에게 털어놓았다면, 그들의 섬김에 다른 속셈이 섞여 더 이상 순수한 자발적 섬김이 아닌것이 될 것을 아셨습니다.
그러나 야아콥에게 가장 중요한 것은 하나님의 궁극적인 뜻을 희생하더라도 구원을 서두르고 자손을 가능한 한 많은 유배에서 구하는 것이었습니다. 이것이 바로 하나님께서 야아콥이 아들들에게 앞으로 있을 모든 유배를 없앨 수 있는 능력이 있다는 비밀을 누설하지 못하도록 개입하신 이유입니다. (Likkutei Sichot, vol 20, p 228)
레베께서 읽으신 내용에서 “마지막 날에”는 궁극적이고 최종적인 구원(미드라쉬 해석)과 이집트 유배의 끝(랍비 사무엘 벤 호프니(Shmuel ben Hofni) 해석)을 모두 의미합니다. 이 두 가지가 동일할 수도 있었습니다.
By Mordechai Rubin
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