파라샤 쉐모트(שמות)
파라샤 쉐모트(שמות) 요약
출애굽기 1:1–6:1
이 번주 파르샤의 이름인 "쉐모트(שמות)"는 "이름들(Names)"을 의미하며 출애굽기 1장 1절부터 6장 1절까지에 나옵니다 .
이스라엘 자손은 이집트에서 번성했습니다. 그들의 수가 늘어나는 것을 위협으로 여긴 파라오 는 그들을 노예로 삼고 히브리 산파 쉬프라(Shifrah)와 푸아(Puah)에게 모든 남자 아기를 태어나자마자 죽이라고 명령했습니다. 그들이 따르지 않자, 파라오는 백성들에게 히브리 아기들을 나일 강에 던지라고 명령합니다.
레위(Levi)의 딸 요케벳(Yocheved)과 그의 남편 아므람(Amram) 사이에서 아이가 태어났는데, 그 아이는 바구니에 담겨 강가에 버려졌습니다. 아이의 누나 미리암(Miriam)은 멀리서 이 모습을 지켜보았습니다. 파라오의 딸이 그 아이를 발견하고 자기 아들처럼 키워 모쉐(Moses)라고 이름을 지어주었습니다.
젊은 시절 모쉐는 궁궐을 떠나 동족의 고난을 목격합니다. 그는 이집트인이 히브리인을 때리는 것을 보고 이집트인을 죽입니다. 다음 날 두 유대인이 싸우는 것을 보고 그들을 꾸짖자, 그들은 전날 모쉐가 한 일을 폭로합니다. 이에 모쉐는 미디안(Midian)으로 도망칩니다. 그곳에서 그는 이트로(Jethro)의 딸들을 구출하고 그중 한 명(Tzipporah, 찌포라)과 결혼하여 장인의 양 떼를 치는 목자가 됩니다.
하나님께서 시내산 기슭의 불타는 떨기나무 가운데 서셔서 바로(Pharaoh)에게 가서 “내 백성을 놓아 주어 나를 섬기게 하라”라고 요구하라고 지시하셨습니다. 모쉐의 형 아하론은 대변인으로 임명되었습니다. 이집트에서 모쉐와 아아론은 이스라엘 장로들을 모아 구원의 때가왔음을 알렸습니다. 백성들은 믿었지만, 바로는 그들을 놓아주기를 거부하고 오히려 이스라엘의 고난을 더욱 가중시켰습니다.
모쉐는 하나님께 돌아가 항의합니다. "어찌하여 이 백성에게 악을 행하셨습니까?" 하나님은 구원이 곧 올 것이라고 약속하십니다.
하프타라 쉐모트(שמות) 요약
이사야 27:6–28:13; 29:22–23.
이번 주의 하프타라는 여러 측면에서 이번 주의 토라 포션과 유사점을 보입니다. 그 중 하나는 이사야(Isaiah)가 전하는 구원의 메시지—"이스라엘 자손들아, 너희는 하나하나 모일 것이니라"—로, 이는 하나님께서 모쉐에게 불타는 떨기나무 앞에서 말씀하신 구원의 메시지를 연상시킵니다. 모쉐는 그 메시지를 파라오에게 전달했습니다.
하프타라는 이사야의 미래 구원에 관한 예언과 유대인들의 술에 취하고 하나님을 잊은 행동에 대한 경고 사이를 오가며 전개됩니다.
이사야는 긍정적인 어조로 시작합니다: "장차 오는 날에 야아콥이 뿌리를 내리고 이스라엘이 싹이 트며 꽃을 피워 땅의 면을 가득 채우리라..."
그는 자신의 백성에 대한 하나님의 자비와, 그들을 박해한 이집트인들에게 내리신 보복적 형벌을 언급합니다. 그리고 미래의 구원에 관해: "이스라엘 자손들아, 너희는 하나하나 모일 것이며. 그 날에 큰 나팔 소리가 나면, 앗수르 땅에서 잃어버린 자들과 애굽 땅에서 유배된 자들이 돌아와 예루살렘의 거룩한 산에서 주님 앞에 엎드러질 것이다.“라고 말합니다.
이어 선지자는 열 지파의 술 취함을 꾸짖으며 그들에게 닥칠 벌을 경고합니다. "에브라임의 술취한 자들의 교만의 면류관이 발에 짓밟힐 것이니...“
하프타라는 긍정적인 결말로 끝을 맺습니다: "이제 야아콥은 부끄러워하지 않을 것이요, 그의 얼굴이 창백해지지 않을 것이니라. 그가 내 손으로 지은 그의 자식들을 자기 가운데서 보게 될 때에, 누가 내 이름을 거룩하게 하겠느냐... 이스라엘의 하나님을 그들이 경외하리라.“
By Chabad.org
영혼이 담긴 솔루션
도덕적 진보의 가장 위대한 옹호자들은 언제나 매끄러운 혀를 가진 듯 보입니다. 그들은 완벽하게 선택된 말로 주장을 펼치며, 그 웅변의 힘만으로 여론을 형성할 수 있습니다. 그러나 인간 자유의 첫 번째 수호자, 한 민족 전체의 억압을 처음으로 규탄한 이는 "봉인된 입술"을 가졌습니다. (출애굽기 6:12).
파라오 궁정에서 자란 어린 모쉐는 종종 파라오의 왕관을 만지곤 했습니다. 이 행동이 위험한 야망을 드러낸다고 우려한 조언자들은 아이의 의도를 시험해 보기로 했습니다. 불타는 숯 그릇이 금으로 가득 찬 그릇 옆에 놓였습니다. 금을 집으면 권력과 명성에 대한 소년의 욕망을 확인하는 것이고, 숯을 선택하면 평범한 아이일 뿐이었습니다. 모쉐는 금을 향해 손을 뻗었지만, 천사가 그의 손을 숯 쪽으로 돌렸습니다. 그는 즉시 그것을 입에 넣었고, 혀를 데어 평생 말더듬이 되는 장애를 갖게 되었습니다. (Shemot Rabbah, 1:26).
80년 후, 모쉐는 불타는 떨기나무 앞에 서서 하나님께서 그의 백성을 이집트의 노예 생활에서 구원하라는 명령을 내리셨습니다. 그의 혀에 있던 흉터는 사라졌지만, 그것은 그의 마음속에 남아 있었습니다.
”주여, 간구하옵나이다. 저는 예전에도 그랬고, 주께서 종에게 말씀하신 지금도 말재주가 없는 사람입니다. 저는 입이 무겁고 혀가 둔하옵니다." (출애굽기 4:10).
이것은 교착 상태입니다. 하나님께서는 당신의 백성을 살피시다가 도덕적 자질과 겸손, 그리고 사랑으로 하나님의 자유의 메시지를 세상에 전할 자격을 갖춘 한 사람을 찾으셨습니다. 그러나 그는 대표의 가장 기본적인 원칙인 연설조차 할 수 없었습니다.
하나님께서 모쉐의 혀를 기적적으로 고쳐 주셔서 그의 장애를 없애시고 파라오 앞에서 말할 자신감을 주실 수도 있었을까요? 물론입니다. 그러나 모쉐는 기적의 대상이 되기를 구하지 않았습니다.
여기서 우리는 하나님께서 모쉐를 백성의 지도자로 선택하신 계기를 되새겨볼 필요가 있습니다. 모쉐가 돌보던 양 한 마리가 길을 잃자, 그는 잃어버린 양을 찾아 나섰습니다. 바로 이처럼 개인에게 기울인 변함없는 관심 덕분에 그는 하나님의 사랑을 얻었습니다. 모쉐는 그 누구도 간과하지 않는, 각자의 다양한 현실을 인식하는 특별한 자질을 지닌 지도자였습니다.
모쉐는 기적이나 자신이 처한 곤경에서 주의를 돌릴 만한 것을 찾지 않았습니다. 그는 자신이 처한 현실에 굳건히 서서 하나님께 자신을 드러냈습니다. "저는 입과 혀가 무겁습니다." 아마도 그는 장애를 가진 모든 남녀를 대변하여 말하고 있는 것 같습니다. "이것은 사실입니다. 우리는 줄 수 있는 모든 것을 가지고 있습니다. 사회가 자연의 제약을 극복하고 우리의 능력을 발휘할 수 있도록 도와준다면 말입니다."
그렇다면 하나님께서는 무엇을 하셨을까요? “내가 네 입과 함께하여 네가 말할 것을 내가 가르치리라.” (출애굽기 4:12). 13세기의 고전 주석가 나흐마니데스(Nachmanides)는 이렇게 설명합니다. 하나님은 모쉐가 말할 수 있는 말로 메시지를 만들어 주겠다고 약속하셨습니다. 하나님은 모쉐의 잠재력을 인정하시고 그의 한계를 보셨으며, 모쉐가 편안하게 말할 수 있는 말로 무장시키기 위해 자신의 신성한 말씀을 조정하셨습니다. 하나님께서는 개인이 아닌 상황을 바꾸십니다.
우리 공동체의 모든 구성원을 포용하려는 노력 속에서, 우리는 오랜 세월 이어져 온 이러한 수용의 사례에 주목할 필요가 있습니다. 만약 우리가 가혹한 현실에 억눌린 사람들을 배려하며 주변 환경을 변화시킬 수 있다면, 우리는 한 나라를 구원할 영웅을 발견할 수 있을 것이며, 미래의 위대한 도덕적 옹호자를 만날 수 있을 것입니다.
By Eli Block
This article was produced in partnership by the Ruderman Chabad Inclusion Initiative (RCII) and the Rohr Jewish Learning Institute (JLI).
▶글 전체 목차는 아래 링크를 클릭하시면 찾아보실 수 있습니다.
https://blog.naver.com/jewishlearning/223865975264
