에쉐트 하일(אֵשֶׁת חַיִל, Eishet Chayil)에 대하여
에쉐트 하일(Eishet Chayil, 문자 그대로 "용감한 여인")은 여성의 미덕을 찬양하는 성경 찬가로, 금요일 밤에 불립니다. 이 고전적이면서도 의미심장한 노래에 대해 더 자세히 알아보겠습니다.
1. 모든 것은 질문에서 시작됩니다
첫 구절은 “누가 현숙한 여인을 찾을 수 있겠는가? 그녀의 가치는 진주보다 더 귀하다!”라는 수사적인 질문을 던집니다. 이어지는 구절들은 전형적인 유대인 여성이 지닌 여러 가지 바람직한 자질들을 열거합니다.
2. 금요일 밤에 부르는 노래
많은 유대인 가정에서 에쉐트 하일(Eishet Chayil)은 전통적으로 금요일 밤에 천사들을 맞이하는 "샬롬 알레이헴(שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם, Shalom Aleichem)"과 안식일의 신성함을 선포하는 키두쉬(Kiddush) 사이에 불립니다. 이는 가족들이 안식일 음식을 준비하고 안식일의 여왕을 왕족처럼 맞이 하기 위해 끊임없이 노력해 온 집안의 여성에게 감사를 표현하는 기회입니다.
3. 이 곡은 솔로몬 왕이 작곡했습니다 (일부는 아브라함이 작곡했다고 전해집니다).
이 아름다운 찬송은 솔로몬 왕이 지은 성경 세 권 중 하나인 잠언의 마지막 구절에 나옵니다. (잠언 31:10–31). 실제로, 한 전승에 따르면 솔로몬 왕은 다윗의 아내이자 자신의 어머니인 바트쉐바(בַּת־שֶׁבַע) 왕비를 기리기 위해 이 찬송을 썼다고 합니다. 또 다른 전승에 따르면, 이 찬송은 원래 우리 조상 아브라함이 그의 아내 사라를 기리는 찬가로 지었고, 나중에 잠언에 포함되었다고 합니다. (Midrash Tanchuma, Chayei Sarah 4).
4. 히브리어 알파벳을 따릅니다.
에쉐트 하일(Eishet Chayil)의 22개 구절은 각각 히브리어 알파벳의 연속된 글자로 시작하는 알파벳 아크로스틱(acrostics)을 이루고 있습니다. 솔로몬 왕의 아버지인 다윗 왕도 시편에서 알파벳 아크로스틱을 여러 번 사용했지만, 에쉐트 하일은 솔로몬 왕이 직접 지은 유일하게 현존하는 예입니다.
5. 이는 유대 역사 속 특정 여성들을 지칭한다고 전해집니다.
한 미드라쉬 자료는 에쉐트 하일의 구절들을 역사 속 위대한 유대인 여성 19명과 연결 짓습니다. 그들은 사라, 리브카, 레아, 라헬, 바트야, 요게벳, 미리암, 한나, 야엘, 짜레파스의 과부(엘리야를 집에 머물게 했던 가난한 여인), 라합, 바트쉐바, 미할, 쯜렐포닛(삼손의 어머니), 엘리쉐바, 아벨성을 구원한 지혜로운 여인(쎄라로 확인됨), 오바댜의 아내, 수넴 여인, 그리고 룻입니다. (Midrash Shocher Tov (Midrash Mishlei) 31).
예를 들어, 두 번째 구절은 “그녀의 남편은 그녀를 믿고 재산이 부족하지 않을 것이다”라고 되어 있습니다. 이는 남편 아브라함에게 부를 가져다준 사라를 떠올리게 합니다. 그 뒤의 구절은 “은혜는 거짓되고 아름다움은 헛되도다. 하나님을 경외하는 여자가 칭찬받을 만하다”라고 되어 있습니다. 이는 물질적 부를 버리고 유대 민족에 합류한 룻을 암시합니다.
6. 그것은 더 깊은 의미를 지닙니다.
토라의 모든 부분에는 겹겹이 쌓인 의미가 담겨 있으며, 에쉐트 하일(Eishet Chayil)도 예외는 아닙니다. 라시(Rashi)는 용맹한 여인을 토라의 은유로 보고, 이 노래는 토라를 공부하고 그 가르침을 따름으로써 얻을 수 있는 많은 유익을 열거한다고 해석합니다. (Rashi to Proverbs 31). 또한 그녀는 하나님의 현존과 안식일의 여왕을 상징하는 것으로 이해될 수도 있습니다. (Shaar HaKollel 18:2). 조하르는 또 다른 해석을 제시합니다. 에쉐트 하일은 하나님께서 그분의 아내인 유대 민족에게 바치는 찬양의 노래라는 것입니다. (Zohar III 42b).
7. 이 인기곡은 벤 지온 쉔커(Ben Zion Shenker)가 작곡했습니다.
《에쉐트 하일》의 구절들은 수많은 감동적인 멜로디에 맞춰 불려졌습니다. 그중에서도 특히 한 멜로디는 전 세계 수많은 유대인 가정에서 불리는 고전이 되었는데, 이는 유명한 하시딕 작곡가이자 하잔(חַזָּן, cantor(선창자)) 이였던 벤 지온 쉔커 랍비(1925~2016)가 1946년에 작곡한 곡입니다.
8. 세파르디 유대인들은 여성 장례식에서 낭송합니다.
많은 세파르디 공동체에서는 여성이 영원한 안식에 들 때 에쉐트 하일 찬송가를 낭송하는데, 이는 가정의 중심이었던 여성의 대체할 수 없는 삶에 대한 적절한 경의를 표하는 것입니다. ( Gesher Hachaim vol. 2, p. 199).
9. 가족을 최우선으로 생각합니다.
에쉐트 하일(Eishet Chayil)에서 솔로몬 왕은 여성의 노동 참여를 인정합니다. “그녀는 밭을 살펴보고 사들이며, 자기 수고의 열매로 포도원을 심는다… 그녀는 옷을 만들어 팔고, 행상에게 허리띠를 가져다준다.” 그러나 그는 현자의 주된 임무는 가족을 부양하고 돌보는 것이라고 분명히 밝힙니다. “그녀는 아직 밤이 새기 전에 일어나 집안사람들을 위해 음식을 마련한다… 그녀는 집안의 필요를 미리 안다… 그녀의 자녀들은 일어나 그녀를 찬양하고, 그녀의 남편은 그녀를 칭송한다.” 이것이 바로 에쉐트 하일이 특별히 집에서, 그리고 노동이 금지된 안식일에 불리는 이유입니다. (Sefer Hasichot 5747 vol. 2, pp. 412–413).
10. 친절함과 지혜를 강조합니다
이 노래는 여인의 선행을 칭찬할 뿐만 아니라 그녀의 인품 또한 칭송하며, 친절함과 지성을 모두 갖춘 축복받은 여인으로 묘사합니다. "그녀는 가난한 자에게 손바닥을 펴고 궁핍한 자에게 손을 내밀며," "그녀의 입에는 지혜가 가득하고, 그녀의 혀에는 친절한 가르침이 있도다."
11. 아름다움에 대한 새로운 관점을 제시합니다.
에쉐트 하일의 마지막에서 두 번째 구절은 “은혜는 거짓되고 아름다움은 헛되도다. 하나님을 경외하는 여인이야말로 칭찬받을 만한 자니라”라고 말합니다. 이는 아름다움 자체에는 본질적인 가치가 없으며, 하나님을 경외하고 타인에게 친절을 베푸는 마음이 더해질 때 비로소 육체적인 매력이 미덕이 된다는 생각을 전달합니다. (Likkutei Sichot vol. 4, p. 1232; vol. 19, p. 85, fn. 31).
By Rabbi Yehuda Altein
▶ 참고
https://blog.naver.com/jewishlearning/223864465699
