삶을 향해 전진하라
예레미야서 8장 6절에서 예언자 예레미야는 때로 사람들이 기병 돌격하는 말처럼 살아간다고 묘사합니다. 주변 모두가 똑같이 하니 자신도 해야 한다고 생각하며 형식적으로 행동하는 것입니다. 우리는 그저 돌진할 뿐, 진정으로 생각하지 않습니다.
우리 중 많은 이가 이런 식으로 살아갑니다. 그렇다면 이를 피하는 방법은 무엇일까요?
멈춰서 생각하기
위대한 윤리서 중 하나인 '메씰라트 예샤림'(Mesilat Yesharim: 라므할, 모쉐 하임 루자토 랍비가 저술)은 예레미야 선지자의 이 구절을 인용하며, 유일한 탈출구는 멈춰서 생각하는 것이라고 말합니다. 우리는 잠시 멈춰서 우리가 어디로 향하는지, 삶의 의미는 무엇인지, 우리의 목적은 무엇인지 생각해야 합니다.
지난 주 파라샤인 '쉐모트'에서는 유대 민족의 노예 생활과 구원의 과정을 시작하기 위해 모쉐가 등장하는 이야기를 읽었습니다. 이번 주 파라샤인 '바에라'는 출애굽 사건을 계속 다루지만, 백성들은 여전히 노예 상태에 있습니다. 지난 주 파라샤 말미에서 우리는 백성들이 처음에 모쉐를 두 팔 벌려 환영했던 이야기를 읽었습니다.
그러나 모쉐가 파라오와 처음 만난 후, 파라오는 오히려 백성들의 처지를 더 악화시키는 방식으로 대응했습니다. 그는 "그들의 일을 더 힘들게 하여 그들이 거짓된 생각에 빠지지 못하게 하라"고 말했습니다(출애굽기 5:9). 파라오는 백성들이 노예 신분에 의문을 품기 시작하는 것을 보고, 이 해방적 사고방식이 두려웠습니다.
메실라트 예샤림(Mesilat Yesharim)은 파라오가 백성들이 자유와 삶의 중요한 것들에 대해 생각하지 못하게 하는 방법은 그들을 너무 바쁘게 만들어 생각할 시간을 주지 않는 것임을 알았다고 말합니다. 그리고 메실라트 예샤림은 바로 그때, 즉 우리가 너무 바빠서 생각할 틈조차 없을 때 악한 성향(יֵצֶר הַרַע, 예쩨르 하라)이 번성한다고 말합니다. 우리는 인생의 잘못된 길에 노예가 되어 우선순위를 바로잡지 못하고, 고개를 들어 큰 그림을 바라보지도 못합니다. 기병 돌격의 말들처럼 삶을 살아가는 것입니다.
파라오의 전략은 성공했습니다: 이번 주 토라 본문의 시작 부분에서 우리는 파라오가 그들의 노동을 더욱 가혹하게 만든 이 시점에 "그들은 마음이 낙담하고 노동이 가혹하여 모쉐의 말을 듣지 않았다"라고 읽습니다. 그들의 기운은 꺾였고, 상황이 너무 힘들어 더 이상 큰 그림을 볼 수 없었으며, 멈춰 생각할 여유조차 없었습니다.
우리 신앙을 키울 공간 찾기
루자토(Luzzatto) 랍비가 여기서 얻은 교훈은 일상생활의 속박에서 진정한 자유를 얻는 유일한 방법은 멈춰 서서 생각할 시간을 가지는 것임을 깨닫는 것입니다. 이는 우리가 직면한 어려움과 도전에도 불구하고 신앙을 찾고 하나님과의 연결을 창조하는 것, 그분 안에서 영감을 찾는 것에 관한 것입니다. 이것이 기병대의 돌격에서 벗어나 더 넓은 그림을 보는 과정의 시작입니다.
파라오가 그들을 막으려 했던 것이 무엇인지 살펴보고, 그로부터 하나님과의 긍정적인 연결을 창조하기 위해 우리가 할 수 있는 것을 배워봅시다. 파라오는 "그들이 '베디브레이 쉐케르(בְּדִבְרֵי שֶׁקֶר)' 즉 거짓된 생각으로 돌아서지 못하게 하라"고 말했습니다. 여러 주석들은 베디브레이 쉐케르(בְּדִבְרֵי שֶׁקֶר)가 "헛된 말"을 의미한다고 설명합니다.
이 "헛된 말", 즉 거짓된 생각이란 무엇일까요?
미드라쉬에 따르면, 당시 백성들은 안식일에 읽던 영감을 주는 글들을 가지고 있었습니다. 물론 안식일은 아직 계명으로 주어지지 않았지만, 파라오가 노동량을 늘려 쉴 수 없을 정도로 만들기 전까지는 실제로 안식일에 휴식 시간이 있었고, 그들은 이 시간을 활용해 영감을 주는 글을 읽었습니다. 20세기 위대한 랍비 사상가 중 한 명인 야코브 카메네츠키(Yaakov Kamenetsky) 랍비는 이 영감의 글이 시편에서 비롯되었다고 주장합니다. 우리는 시편이 다윗 왕에 의해 저술되었음을 알고 있습니다. 다만 탈무드에 따르면 시편 90편부터 101편까지의 열한 장은 모쉐가 저술한 것으로 전해집니다.
우리는 매 안식일마다 시편 92편, 즉 "안식일의 노래"를 낭송합니다. 그러나 이 시편을 살펴보면 안식일에 대한 추가 언급은 찾아볼 수 없습니다. 오히려 이 시편은 악인의 번영과 의인의 고통이라는 문제를 다루고 있습니다. 악인의 번영에 근심하지 말라, 그들은 금방 생겨나 금방 사라지는 풀과 같다고 말합니다. 그러나 의인은 향백나무와 같아서 번성하는 데 오랜 시간이 걸리지만 영원히 존재합니다. 이 세상뿐만 아니라 다음 세상에서도 말입니다.
우리는 장기적인 관점으로 사물을 바라봐야 합니다. 땅에 풀씨와 삼나무 씨앗 두 개를 심으면 풀이 훨씬 빨리 자라기 시작할 것입니다. 마찬가지로 악인은 때로 번성하는 반면, 의인은 단기적으로는 시들어 보이는 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 우리는 이 세상뿐만 아니라 다음 세상까지 고려하여 삶을 더 포괄적인 관점으로 바라봐야 합니다.
야아콥 카메네츠키(Kamenetsky) 랍비는 바로 이 시기, 백성들이 이집트에서 노예로 고통받으며 모쉐에게 영감을 구하던 때에 그가 이 시편의 말씀을 기록하여 그들의 정신을 고양시켰다고 말합니다.
기도를 위한 시간을 내기
이것은 기도에도 관련이 있습니다. 중세 시대의 위대한 주석가 중 한 분인 바알 하투림(Ba’al HaTurim)에 따르면, 파라오의 말인 "베알 이슈 베디브레이 쉐케르(וְאַל יִשְׁעוּ בְדִבְרֵי שֶׁקֶר, 그들이 거짓말로 말하지 않게 하소서)"에서 "이슈(יִשְׁעוּ, yish’u)"라는 단어는 타나크 전체에서 단 한 곳만 더 등장하는데, 그 맥락(사무엘하 22:42)에서는 백성들이 하나님께 기도했으나 응답받지 못한 상황을 말하고 있습니다.
이 두 구절 사이의 연관성은 무엇일까요? 바알 하투림은 이를 통해 하나님께 기도할 때는 반드시 진실해야 함을 가르친다고 설명합니다. 기도의 핵심은 반드시 마음에서 우러나와야 한다는 점입니다. 진실해야 하며, 마음이 다른 곳에 있으면서 형식적으로만 행하는 것이 아닙니다. 이는 창조주와의 영적·감정적 연결을 의미합니다.
물론 우리가 하나님께 기도할 때, 때로는 그분이 우리의 청을 들어주시기도 하고 때로는 들어주시지 않기도 합니다. 우리가 원하는 대로 일이 풀리지 않더라도 하나님은 우리의 기도를 들으십니다. 마치 부모가 아이에게 좋은 것이 아니라고 생각되면 아이가 원하는 것을 주지 않는 것과 같습니다. 비록 청이 들어지지 않았더라도, 아이는 사랑하는 부모가 자신의 청을 듣고 기록하고 계시다는 사실을 알고 안심합니다.
진정한 기도는 우리를 고양시키고 변화시키는 힘을 가져야 합니다. 그것은 우리에게 삶의 다른 관점을 볼 기회를 주며, 일상의 소용돌이에서 벗어나게 합니다. 우리는 하루 세 번, 샤카리트(שַחֲרִית, 아침기도), 민하(,מִנְחָה, 오후기도), 마아리브(מַעֲרִיב,저녁기도) 기도를 드립니다. 하루의 각 단계에서 우리는 삶에서 한 걸음 물러나 하나님과 연결될 기회를 얻습니다.
그래서 우리가 아미다(Amidah) 기도에 들어설 때, 우리는 세 걸음 뒤로 물러서고 다시 세 걸음 앞으로 나아갑니다. 상징적으로, 우리는 우리 삶에서 세 걸음 물러나고, 다시 하나님의 현존으로 세 걸음 나아가는 것입니다. 이러한 순간들은 하나님이 주관하시며, 결국 무슨 일이 일어나든 그분은 사랑하는 아버지이시며 우리가 그분과 연결될 수 있다는 깨달음과 함께 오는 명료함, 평온함, 마음의 평화를 누릴 기회를 줍니다. 따라서 기도는 우리에게 더 넓은 시야를 선사합니다.
토라 학습을 위한 시간 내기
본 구절의 '이슈'(יִשְׁעוּ, yish’u)은 기도뿐만 아니라 토라 학습과도 관련됩니다. 미드라쉬는 이 구절의 '이슈'이라는 단어를 시편 119편에 나오는 '기쁨'(שעשועים, sha’ashu’im)이라는 단어와 연결합니다.
다윗 왕은 시편에서 이렇게 기록했습니다. "주님의 토라가 나의 기쁨(שַׁעְשֻׁעָי. sha’ashu’ai)이 아니었다면, 나는 고통 속에서 길을 잃었을 것입니다."
다윗 왕은 매우 힘든 삶을 살았습니다. 그를 왕좌에서 밀어내려 했던 사울(Saul) 왕, 반역한 아들 압살롬(Absalom) 등 수많은 적을 마주했고 가족의 비극도 겪었습니다. 이 구절에서 다윗 왕은 도전과 어려움 속에서도 견딜 수 있게 해준 것, 삶의 관점과 기쁨, 영감을 준 것이 바로 토라 공부였다고 말합니다.
토라공부는 또한 우리가 한 걸음 물러설 수 있게 합니다. 각자 자신의 수준에서 배울 점을 발견하고, 삶의 기병 돌격에서 벗어나 더 넓은 시야를 확보하며 내면의 평화와 고요함을 느낄 수 있습니다. 기도할 때 우리는 하쉠(Hashem)께 말씀드리고, 토라를 배울 때 그분께서 우리에게 말씀하십니다.
파라오는 그들이 기도하거나 공부하는 것을 원치 않았습니다. 삼손 라파엘 히르쉬(Samson Raphael Hirsh) 랍비는 파라오가 그들이 "헛된 말"에 의지하지 못하게 해야 한다고 말한 것은, 파라오가 토라와 하나님을 반대하는 입장에서 출발했기 때문이라고 설명합니다. 파라오는 이것이 아무것도 아니며 헛된 것이므로 그런 말도 안 되는 것에 의지하지 못하게 하라고 말한 것입니다. 그러나 우리는 기도와 토라 공부가 실재하며 우리의 삶을 고양시키고 변화시킬 수 있음을 압니다.
하나님께서 주신 토라는 모든 시대를 위한 것이며, 실제로 모든 세대에 걸쳐 관련성이 있습니다. 특히 오늘날과 같은 시대에는 토라와 그 메시지가 더욱 관련성이 높아 보입니다. 사람들이 서두르고 압박받는 방식 속에서, 앞뒤 가리지 않고 달려가는 것이 더욱 뚜렷이 드러납니다. 토라는 우리가 삶에서 한 걸음 물러나 훨씬 더 큰 그림을 볼 수 있도록 하는 공식을 제공합니다.
믿음과 기도, 그리고 토라 학습을 통해 우리는 훨씬 더 넓은 시각으로 사물을 바라볼 수 있습니다. 삶의 분주함에서 벗어나 내면의 평온함을 느낄 수 있습니다. 더 중요한 것은, 우리가 올바른 길 위에 서 있는지, 단순히 목적 없이 내달리는 것이 아니라 실제로 하나님의 뜻에 따라 목적이 있는 삶을 살고 있는지 확인할 수 있다는 점입니다.
By Chief Rabbi Warren Goldstein
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