바다의 노래
미리암의 본능적인 찬양은 하나님께 간절히 부르는 것에 대해 중요한 점을 일깨워줍니다.
파라샤 베샬라흐에서 우리는 두 곡의 노래를 만납니다.
두 노래 중 더 잘 알려져 있고 정교한 것은 '바다의 노래'(שִׁירַת הַיָּם, 쉬라트 하얌)로 알려져 있습니다. 토라(출애굽기 15:1-15:18)의 18개 구절에 걸쳐 있는 이 노래는 이스라엘 백성의 신앙 표현이자, 하나님의 보호자이자 전사로서의 역할을 인정하는 것으로 여겨집니다.
쉬라트 하얌(שִׁירַת הַיָּם)은 유대의 전통과 전례의 중심이 되었으며, 기도서에 포함되어 매일 아침 낭송됩니다. 랍비들은 아침 기도 중 페수케이 드짐라(פְּסוּקֵי דְזִמְרָא, ‘노래의 구절’) 부분에서 낭송하도록 기도서에 이 노래를 포함시켰습니다. 매주 토라 본문을 읽는 동안 쉬라트 하얌에 이르면, 우리는 일어서서 특별한 선율로 노래하며 경의를 표합니다.
※ 페수케이 드짐라(פְּסוּקֵי דְזִמְרָא, ‘노래의 구절’) - 유대교 아침 기도(샤카리트)의 도입 부분으로 시편, 축복문, 히브리어 성경 구절로 구성됩니다
두 번째 노래는 더 짧고 덜 웅장하며, 쉬라트 하얌(שִׁירַת הַיָּם) 바로 다음에 나옵니다. 출애굽기 15장 20-21절에서 이 구절들을 찾아볼 수 있습니다.
그때 아하론의 누이인 여선지자 미리암이 손에 탬버린을 들고, 모든 여인들이 탬버린을 치며 춤을 추면서 그녀를 따라 나갔습니다. 미리암은 그들을 위해 이렇게 노래했습니다. "여호와께 찬양하라, 주께서 영광스럽게 승리하셨도다. 말과 마부를 바다에 던지셨도다."
단 한 구절로 기록된 미리암의 노래는 많은 것을 말해줍니다. 일부 학자들은 이 두 노래가 동일한 노래라고 주장합니다. 13세기 프랑스 학자 헤제키아 벤 마노아(Hezekiah ben Manoah: 히즈쿠니(Chizkuni)로 더 잘 알려짐)는 토라가 단어를 아껴 쓰는 경향이 있기 때문에 노래 전체를 반복하지 않고 단지 첫 구절을 암시하여 나머지 부분을 짐작하게 했을 뿐이라고 주장합니다.
하지만 사실 두 노래는 서로 다른 기능을 합니다. 쉬라트 하얌(שִׁירַת הַיָּם)은 이스라엘 백성이 하나님에 대한 완전한 믿음과 지도자 모쉐에 대한 신뢰를 가졌던 사건들을 기록한 노래입니다. 미리암의 노래는 기도에 더 가깝고, 그 가사는 전례(liturgy)에 더 가깝습니다.
먼저, 길이를 생각해 보세요. 단 한 구절뿐입니다. 동양 종교에서는 한 단어나 구절이 기도의 중심이 될 수 있습니다. 그 단어를 반복해서 읊조리면서, 사람들은 소리의 경험에 완전히 몰입할 수 있습니다. 하시딕(Hasidic) 전통에서 니군(ניגון)이 바로 그런 역할을 합니다. 반복되는 멜로디는 명상이 되어 영혼을 감동시키고 마음을 사로잡습니다. 마치 여인들이 소용돌이치는 색깔처럼 바닷가에서 춤을 추며 손에 탬버린을 들고 신에게 노래하는 모습을 상상할 수 있습니다.
※ 니군(ניגון): 아슈케나지 유대인 성악곡의 한 형태로, 가사가 없는 경우가 많으며 명상이나 기쁨을 표현하는 영적인 멜로디로 사용됩니다. 주로 하시딕 전통에서 유래한 이 곡들은 반복적으로 불리며, 때로는 "아이-아이-아이"나 "라이-라이-라이"와 같은 비언어적 음절을 사용하여 감정적 또는 신비로운 연결을 촉진합니다.
둘째, 구조를 살펴보십시오. 미리암의 노래에는 긴박감이 느껴집니다. 『쉬라트 하얌((שִׁירַת הַיָּם)』은 "아즈 야시르 모쉐("אז ישיר משה)로 시작하는데, 이는 모쉐가 노래할 것이라는 뜻입니다. 그러나 미리암의 노래는 현재 시제, 복수 명령형으로 쓰여 있습니다. "שִׁירוּ לַיהוָה, 쉬루 라아도나이", 즉 "지금 하나님께 노래하라"는 것입니다. 미드라쉬(쉐모트 라바 23:8)는 이를 인정하며, 이스라엘 백성이 바다에서 나왔을 때 천사들이 먼저 하나님께 노래하러 왔다고 전합니다.
그러나 하나님께서 말씀하셨습니다. "내 자녀들이 먼저 노래하게 하라. 그들은 살과 피로 이루어졌으니 지금 죽기 전에 노래해야 한다. 그러나 너희는 원할 때마다 살아서 노래할 수 있다." 미리암은 그 순간을 놓치지 않았습니다.
서구 문화에서는 공동체적인 노래 부르기 본능을 자주 경험하지는 못하지만, 그런 기회는 분명히 존재합니다. 특별한 예배 경험이나 콘서트에서 수많은 팬들이 좋아하는 노래를 아티스트와 함께 부르는 모습을 볼 수 있습니다. 그리고 유대교 축제에서는 특정 노래들이 자연스럽게 입에서 나오곤 합니다. 결혼식이나 바르 미쯔바(유대인 성인식)에서는 누구에게 노래를 부르라고 부탁할 필요도 없습니다. 축하하는 자리에서 본능적으로 노래를 부르게 됩니다.
마지막으로 악기를 생각해 보겠습니다. 성경 주석가 라시(Rashi)는 여인들이 이 북들을 어디서 구했는지 궁금해합니다. 이스라엘 여인들이 한밤중에 이집트 집에서 몇 안 되는 귀중품과 먹을 것으로 마짜(무교병)만 가지고 급히 도망치듯 나오면서 어떻게 북을 가져왔을까요? 라시(Rashi)는 이를 설명하기 위해 미드라쉬를 인용합니다.
‘북소리와 춤과 함께: “그 시대의 의로운 여인들은 하나님께서 자신들을 위해 기적을 행하실 것을 확신했기에 이집트에서 북을 가지고 왔습니다.”’
이집트에서 악기를 이끌고 온 이 헌신에서 우리는 음악이 고대 예배에서 중심적인 역할을 했을 것임을 추측할 수 있습니다. 시편을 훑어보면 음악이 실제로 이스라엘 기도의 초점이었다는 것이 분명해집니다.
시편 92편에는 이렇게 기록되어 있습니다: "안식일 노래: 열 줄 하프와 목소리와 수금으로 함께 하나님께 노래하라." 또는 시편 150편 "나팔 소리와 함께/ 비올라와 하프와 함께/ 탬버린과 춤과 함께/ 류트와 피리와 함께/ 울려 퍼지는 심벌즈와 함께/ 요란한 심벌즈 소리와 함께" 하나님을 찬양하라. 고대 성전에서는 레위인들이 제물을 드릴 때 노래와 악기로 반주했습니다.
오늘날 우리는 기도할 때 노래를 부르라는 지침서가 필요하지 않습니다. 노래는 우리에게 자연스러운 것입니다. 멜로디는 우리를 서로 그리고 하나님과 연결해 줍니다. 제약없는 인간의 노래에는 신비로운 힘이 있습니다. 노래는 우리의 영혼을 고양시키고 우리를 자리에서 일어나게 하며, 바닷가에서의 열정과 환희를 떠올리게 합니다.
미리암의 찬송가를 본받아 우리만의 특별한 찬양곡을 만들어 하나님께 드려보는 건 어떨까요? 꼭 길 필요는 없습니다. 그저 마음에서 우러나오는 사랑의 메시지면 충분합니다.
우리가 어디에 있든, 이 노래들이 우리를 자유와 공동체, 그리고 영원한 평화로 하나 되게 해주기를 바랍니다.
By Rabbi Danielle Upbin
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