모든 해답을 알지 못하는 자로 살아가기
유대교는 확신을 요구하지 않습니다. 오직 여정에 대한 헌신만을 요구합니다.
히브리어 단어 '에무나(אֱמוּנָה)'는 일반적으로 믿음이나 신앙으로 번역됩니다. 그러나 이 단어는 또 다른 동등하게 강력한 의미를 지닙니다: 충성심(loyalty)입니다. 유대교는 믿음만을 요구하지도, 충성심만을 요구하지도 않으며, 둘의 융합을 요구합니다. 따라서 아브라함은 믿음의 사람으로 묘사되며(창세기 15:6), 모쉐는 하느님의 가장 충성스러운 종으로 칭송받습니다.(민수기 12:7).
이는 심오한 질문을 제기합니다: 의심과 반발, 심지어 하나님에 대한 불평이 존재하는 가운데서도 믿음과 충성심은 지속될 수 있을까요?
아브라함은 하나님과의 관계 초기부터 이러한 긴장감을 보여줍니다. 기록된 그의 첫 만남 중 하나는 하나님이 소돔과 고모라의 멸망을 예고하신 때입니다. 아브라함은 묵묵히 순종하지 않고 논쟁합니다. 그는 온 땅의 재판관께 의문으로 도전하며, 어떻게 정의가 죄인과 함께 무고한 자까지 멸망하게 허용할 수 있느냐고 묻습니다.(창세기 18장)
나중에 이스라엘 땅을 약속받았을 때도 아브라함은 다시 하나님께 묻습니다: "제가 그것을 상속받을 줄을 어떻게 알겠습니까?"(창세기 15:8)
믿음은 의문을 배제하지 않습니다.
하나님과 논쟁하다
모쉐 역시 하나님께 반복적으로 도전합니다. 이스라엘 백성을 이집트에서 이끌어내라는 첫 명령을 받았을 때, 그는 자신이 말재주가 없는 사람이라며 형 아하론이 더 나은 지도자가 될 것이라고 주장하며 저항합니.(출애굽기 4:10-13). 미드라쉬에 따르면, 이 논쟁은 일주일 내내 계속되었다고 합니다.(Midrash Rabba, Exodus, 3:16).
모쉐가 파라오와 처음 맞서 이스라엘 백성의 고통만 더 심해지자, 그는 고통 속에 하나님께 호소합니다: "주께서 어찌하여 나를 보내셨나이까? 내가 바로에게 가서 주의 이름으로 말한 이후로 모든 일이 더 나빠졌나이다."(출애굽기 5:22-23)
나중에 금송아지 우상 숭배의 죄가 발생했을 때, 하나님이 백성을 멸망시키고 모쉐와 새롭게 시작하자고 제안하자 모세는 거절했습니다. 그는 이스라엘을 변호하며 충성의 극치를 보여주는 행동을 했다: "그들을 용서하지 않으시겠다면, 나를 주의 책에서 지워 주소서."(출애굽기 32:32)
다윗 왕은 아마도 성경 인물 중 가장 감정적으로 투명한 인물로, 시편을 통해 혼란 속의 믿음을 표현합니다. 수천 년 동안 유대인과 비유대인 모두에게 낭송된 이 기도들은 찬양뿐 아니라 고통, 혼란, 항의로 가득 차 있습니다:
"나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"(시편 22:2)
“주여, 어찌하여 멀리 서 계십니까?”(Ibid. 10:1)
“주여, 얼마나 더 오래입니까? 영원히 나를 잊으시겠습니까? 얼마나 더 오래 내게서 얼굴을 숨기시겠습니까?”(Ibid. 13:2)
“깨어나소서! 주여, 어찌하여 주무십니까? … 어찌하여 얼굴을 숨기십니까?”(Ibid. 44:24)
여기서 우리는 유대교의 가장 위대한 세 인물—아브라함, 모쉐, 다윗—을 발견합니다. 그들은 신실하고 충성스럽고 의로운 자들로 묘사되지만, 모두 하나님과 논쟁하고, 하나님께 질문하며, 항의하며 외쳤습니다. 그들의 삶은 믿음과 의심이 서로 반대되는 것이 아님을 가르칩니다. 충성은 투쟁과 공존할 수 있습니다.
에무나(אֱמוּנָה)는 위치가 아닌 길입니다
에무나(אֱמוּנָה)는 정적인 상태나 이분법적인 상태가 아닙니다. 소유하거나 결여되는 대상도 아닙니다. 그것은 하나의 길입니다.
이 진리는 2023년 10월 7일 하마스에 납치되어 482일간 포로로 잡혀 있던 20세의 이스라엘 군인 아감 버거(Agam Berger)에 의해 강력히 구현되었습니다. 그녀는 포로 생활 중 버려진 이스라엘 군 초소의 잔해 속에서 유대교 기도서 한 권을 발견했습니다. 그 순간이 전환점이 되었습니다.
잔혹한 환경 속에서도 그녀는 안식일을 지키고, 속죄일에 금식하며, 하누카 촛불을 밝히고, 발효된 빵을 삼가며 옥수수 가루로 유월절을 지켰습니다. 석방 후 그녀는 선언했습니다. "저는 유대인이라 납치당했습니다…하지만 제 유대교 신앙은 빼앗을 수 없습니다.“
이스라엘로 돌아가는 헬기 안에서 그녀는 "나는 믿음의 길을 선택했다"는 문구가 적힌 표지판을 들고 있었습니다. 시편 119편의 구절이었습니다.
여기서 믿음(אֱמוּנָה, 에무나)은 확신이 아니라 선택으로 묘사됩니다—한 걸음 한 걸음 내딛는 선택입니다. 어떤 여정과 마찬가지로, 여기에는 장애물과 우회로, 그리고 지칠 때도 포함됩니다. 충성스러운 군인은 의심을 품을 수 있지만 임무에 헌신합니다. 사랑하는 관계는 분노와 불확실성을 경험할 수 있지만 선택되었기에 지속됩니다.
충성과 신앙
나치 강제 수용소에 갇힌 세 명의 랍비들이 유대인 법정인 베이트 딘( בֵּית דִּין)을 열어 홀로코스트를 허용한 신을 재판에 회부했다는 잊을 수 없는 이야기가 전해집니다. 정확한 세부 사항은 불분명하지만 여러 검증된 기록에 그 내용이 반영되어 있습니다. 심의 끝에 그들은 신을 '유죄'로 판결했습니다. 잠시 후 해가 지기 시작하자 한 랍비가 일어나 선언했습니다.
"민하(מִנְחָה)!" 오후 기도 시간이 된 것입니다. 그들은 기도했습니다.
벤자민 블레흐(Benjamin Blech) 랍비는 저서 『하나님, 왜요(Dear God, Why)?』에서 강제수용소 해방 후 엘리 위젤(Elie Wiesel)의 성찰을 전합니다. 생존자들 중 일부는 음식을 찾았고, 다른 이들은 복수를 원했습니다. 세 번째 그룹은 애도자의 기도인 카디쉬(Kaddish)를 외우기 위해 모였습니다. 위젤은 비록 그 순간 하나님께 그 기도가 어울리지 않는다고 느꼈지만. 그들을 이해한다고 말했습니다. 그리고 위젤은 평생 안식일을 지키고 테필린을 두르는 충실한 유대인으로 남았습니다.
유대 야아콥은 토라에서 "그의 선조들이 임시로 머물렀던 곳에 정착하였다"라고 묘사됩니다.(창세기 37:1) 이쉬비처(Ishbitzer)로 알려진 모르데카이 요세프 라이너(Mordechai Yosef Leiner) 랍비는 하나님께서 야곱에게 이 세상에서 평온과 안락을 기대할 수 없으며 기대해서도 안 된다는 점을 분명히 하셨다고 기록합니다.
그러한 특성은 미래, 즉 메시아 시대를 위한 것입니다. 사람이 이 세상에 거하는 동안, 하나님은 진보와 성장을 기대하십니다. 그 때문에 하나님은 실수와 의심, 불확실함도 예상하십니다. 그러나 동시에 충성과 믿음도 기대하십니다.
이 이야기들은 근본적이고 영원한 진리를 가르칩니다: 영적 진지함은 영적 확신을 요구하지 않습니는다. 하나님께 의문을 품으면서도 그분과 동행할 수 있습니다. 항의하면서도 기도할 수 있습니다.
믿음은 의심의 부재가 아닙니다. 그럼에도 불구하고 충성을 지키기로 한 결심입니다.
By Rabbi Mordechai Becher
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