하나님은 이집트의 프로파간다를 어떻게 압도했는가
이집트인들은 고대 세계에서 그 어느 국가보다 뛰어난 선전가들이었습니다.
룩소르나 카르나크의 어느 사원을 둘러보더라도 이를 놓칠 수 없습니다. 벽마다 우뚝 솟은 비문들이 줄지어 있는데, 그 하나하나가 모두 같은 메시지를 전하고 있습니다.
‘파라오는 강력한 손과 뻗은 팔로 적들을 물리쳤다. 파라오는 강력한 손과 뻗은 팔로 공물을 받았다. 파라오는 땅에서 돌을 집어 들었다’ — 네, 이건 실제 비문입니다 — 강력한 손과 뻗은 팔로 말입니다. 사원마다 수백 번씩, 이 문구는 단 하나의 신학적 주장을 끊임없이 강조합니다. 바로 파라오가 권능을 가진 자라는 것입니다. ‘신들이 그를 선택했다. 오직 그만이 신성한 힘으로 역사 속에서 행동한다. 그 외의 모든 이는 그저 지켜볼 뿐이다.’
그렇다면 왜 하나님께서는 출애굽을 묘사할 때 정확히 이 문구를 사용하셨을까요?
אָנֹכִי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים׃
“나 여호와는 너희를 종살이하던 이집트 땅에서 이끌어 내신 너희의 하나님이니라.” (신명기 5:6)
그리고 토라 전체를 통틀어, 그 해방은 한 가지 반복되는 표현으로 묘사됩니다. “하나님께서 강한 손과 뻗은 팔로 이스라엘을 이끌어 내셨다.” 똑같은 단어, 똑같은 위엄 있는 어조입니다. 이 표현은 당시 지구상에서 가장 강력한 제국에서 직접 차용하여, 노예 민족의 하나님께 — 압도적인 정확성으로 — 적용된 것입니다.
이는 우연이 아닙니다. 더 나은 어휘가 없어 빌려 쓴 것도 아닙니다. 바르-일란 대학교의 성경학 교수이자 놀라운 신작 『하가다: 이집트의 메아리(Haggadah Echoes of Egypt)』의 저자인 조슈아 버먼(Joshua Berman) 랍비 박사는 이를 정확히 ‘문화 전쟁(cultural warfare)’이라고 부릅니다.
이집트를 떠난 이스라엘 백성은 수 세대에 걸쳐 이집트의 상징, 이집트의 신학, 이집트의 선전을 흡수해 왔습니다. 그들은 그 말들이 무엇을 의미하는지 알고 있었습니다. 그들이 ‘강한 손’과 ‘뻗은 팔’이라는 말을 들을 때마다, 그들은 파라오를 떠올렸습니다. 거대하고, 신성하며, 도전할 수 없는 존재. 그러니 하나님께서 파라오의 상징적인 표현을 사용하여 자신의 구원 행위를 묘사하실 때, 이스라엘 백성에게 전달되는 메시지는 분명합니다. “너희가 파라오 안에서 숭배하도록 배운 그 힘? 그건 내 것이다. 그리고 내가 너희를 위해 그것을 사용했다.”
이 점을 더욱 선명하게 만드는 것은 그 힘의 대상입니다. 이집트에서 ‘강한 손’과 ‘뻗은 팔’은 언제나 신들을 향해, 적들을 향해, 정복을 향해 뻗은 파라오의 손이었습니다. 그 이미지는 수직적이었습니다. 위를 향하고, 엘리트적이며, 배타적인 것이었습니다.
이 신성한 유대는 파라오와 신 사이에 맺어진 것이었으며, 신과 왕이 코를 맞대고 팔을 얽은 채 서 있는 친밀한 신전 조각들 속에 봉인되어 있었습니다. 상형문자는 속삭였습니다. “너는 내가 선택한 자, 나의 사랑하는 자다.”
평범한 백성들은 그 그림 속에 들어갈 자리가 없었습니다. 그들은 창고를 지었고, 축구장 15개 크기의 신전 곡물 창고를 채울 곡식을 수확했습니다. 그들은 파라오를 영화롭게 하는 체제를 유지하기 위해 존재했을 뿐이었습니다.
토라는 이러한 구조를 완전히 해체합니다. 모쉐는 시나이 산에서 이스라엘 백성 앞에 서서 — 신명기 5장 4절에서 — “주님께서 산에서 너희와 얼굴을 맞대고 말씀하셨다”라고 말합니다.
얼굴을 맞대고. 이집트가 오직 파라오에게만 허용했던 바로 그 이미지가 여기서는 온 민족에게까지 확장됩니다. 왕에게도, 제사장에게도 아닌, 사막 길에서 묻은 먼지가 아직 신발에 묻어 있는 채로 산기슭에 서 있는 해방된 노예들에게 말입니다. 하나님은 이집트의 신들이 파라오를 바라보던 방식 그대로 그들을 바라보셨습니다. 곧, 직접적이고, 개인적이며, 언약적인 방식으로 말입니다.
이것이 바로 출애굽이 실제로 이룩한 혁명이며, 이는 시나이 산의 경계에서 멈추지 않았습니다. 안식일, 즉 일곱째 날의 휴식은 같은 반란의 또 다른 조각입니다. 이집트에는 ‘일주일’이라는 개념이 없었습니다. 어떤 고대 문명에도 없었습니다. 날, 달, 해는 모두 천문학적 현상에 근거해 있습니다.
‘일주일’은 인위적이고, 임의적이며, 발명된 개념입니다. 그리고 그것이 만들어낸 것은 급진적인 것이었습니다. 바로 7일 중 하루, 경제적 정체성이 일시적으로 정지되는 날입니다. 노예와 주인, 부유한 상인과 일용직 노동자 모두가 멈추고, 하나님 앞에서 그저 ‘사람’으로서 함께 있는 날입니다. 이집트는 끊임없는 노동으로 돌아갔습니다. 바로 그것이 출애굽이 벗어나려 했던 것입니다. 이스라엘 백성들은 생산성이 사람의 가치를 가늠하는 척도가 되지 않는, 전혀 다른 종류의 시간을 만들어가라는 명령을 받았습니다.
학문적인 언어를 걷어내면 핵심은 이렇습니다. 토라는 고대 세계에서 가장 강력한 선전 기계를 바라보고, 그 안에서 가장 잘 알려진 문구들을 가져와 그것을 역이용했습니다. 하나님은 파라오의 어휘에 위협받지 않으십니다. 그분은 그것을 가져다가 파라오가 노예로 삼은 백성들을 향해 다시 겨누며 말씀하십니다.
“내가 바로 이렇다. 이것이 내가 하는 일이다. 그리고 이것은 너희를 위한 것이다.”
이 메시지는 결코 유효기간이 없습니다.
By Sara Lamm
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