하나님이 자유민에게 한 첫 번째 말씀
유월절 세데르(Seder) — 전 세계 유대인들이 유월절 첫날 밤에 거행하는 축제적인 의식 식사 — 는 유대력에서 가장 정교하게 구성된 행사 중 하나입니다. 이 의식은 이집트 탈출의 이야기를 따라가도록 고안된 15단계의 정해진 순서를 따릅니다. 유대인들은 2천 년이 넘는 세월 동안 본질적으로 동일한 순서로 이 의식을 이어오고 있습니다.
가장 첫 번째 단계는 ‘카데쉬(קַדֵּשׁ, Kadesh)’라고 불립니다.
이 단계에서 우리는 포도주 한 잔을 들고 그날을 거룩하게 하는 기도인 ‘키두쉬(קִדּוּשׁ, Kiddush)’를 낭송합니다. 이는 유대인들이 매주 안식일과 모든 유대교 명절에 행하는 의식입니다. ‘키두쉬’라는 이름은 거룩함, 성스러움, 평범함으로부터의 분리를 의미하는 히브리어 어근에서 유래했다.
하지만 유월절 밤에는 이 의식이 다른 이름으로 불립니다.
이스라엘을 대표하는 현대 할라카 권위자 중 한 명인 요세프 츠비 리몬(Yosef Zvi Rimon) 랍비는 쉽게 간과하기 쉬운 점을 지적합니다. 바로 세데르(유월절 만찬)에서는 이 단계를 키두쉬라고 부르지 않는다는 것입니다. 대신 같은 어근에서 파생된 명령형인 ‘카데쉬(קַדֵּשׁ, Kadesh)’라고 부릅니다. ‘성화’가 아니라 ‘성화하라!’는 뜻입니다. 명사가 아니라 명령형인 것입니다. 우리는 단순히 우리가 하는 일을 묘사하는 것이 아니라, 그것을 행하라는 명령을 받고 있는 것입니다.
왜 이런 차이가 있을까요?
그 해답은 대부분의 사람들이 생각하지 않는 한 가지 구별에서 시작됩니다. 안식일은 인간에 의해 거룩하게 되는 것이 아닙니다. 하나님께서는 창조의 마지막에 안식일을 거룩하게 하셨습니다:
וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת־יוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל־מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר־בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשׂוֹת׃
“여호와께서 일곱째 날을 복 주시고 거룩하게 하셨으니, 이는 그 날에 여호와께서 지으신 모든 창조의 일을 마치셨기 때문이라.” (창세기 2:3)
그리고 우리는 그것을 옮기거나, 바꾸거나, 영향을 미칠 수 있는 방법이 전혀 없습니다. 그것은 하나님께서 정하신 일정에 따라 매주 저절로 찾아옵니다.
유대인의 명절은 다릅니다. 그것들은 인간에 의해 거룩하게 지정된 날들입니다.
이것은 비유가 아닙니다. 성전 시대 이스라엘에서, 산헤드린(최고 랍비 법원)은 새 달을 공식적으로 선포할 책임을 맡고 있었습니다. 매달 밤하늘에서 초승달을 목격한 증인들이 법정에 나와 자신이 본 것을 증언했습니다. 재판관들은 그 증언을 검토했고, 증언이 받아들여지면 법정 수장이 공식적으로 그 달을 거룩하게 선포했습니다. 그렇게 새 달이 시작되었습니다. 그리고 유대인의 명절은 특정 달의 특정 날짜에 해당하기 때문에, 법정의 초승달 선포가 바로 그 명절이 언제 시작될지를 결정했습니다. 달력은 말 그대로 인간의 손에 달려 있었습니다.
이제 이집트로 돌아가 보겠습니다.
출애굽 전, 열 가지 재앙이 끝나기 전, 이스라엘 백성이 속박에서 단 한 걸음도 벗어나기 전, 하나님께서는 그들에게 계명을 주셨습니다. 십계명이 아닙니다. 십계명은 나중에 시나이 산에서 주어졌습니다. 이것은 유대 민족에게 국가로서 주어진 최초의 지시였습니다:
הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה׃
“이 달은 너희에게 달들의 시작이 될 것이며, 너희에게 있어 한 해의 첫 달이 될 것이다.”
(출애굽기 12:2)
하나님이 이스라엘 백성에게 주신 첫 번째 계명은 달력에 관한 것이었습니다.
안식일, 부모 공경, 온갖 법규 등 주실 계명이 산더미처럼 쌓여 있었는데도 말입니다. 왜 달력이 가장 먼저 언급되었을까요?
노예에게는 자신의 시간이 없기 때문입니다.
노예는 일어나라고 명령을 받으면 일어납니다. 일하라고 명령을 받으면 일합니다. 그의 시간, 그의 날, 그의 해 — 그 어떤 것도 그에게 속하지 않습니다. 시간은 노예 제도가 가장 먼저 빼앗아 가는 것 중 하나입니다. 노예로 사는 경험은, 부분적으로, 자신의 삶을 자신이 주도하는 것이 아니라 그저 자신에게 일어나는 일로 지켜보는 경험입니다.
하나님께서 이스라엘에게 달력을 주셨을 때 — 바다가 갈라지기 전, 영광의 구름이 내려오기 전, 그들이 율법을 받기 전 — 그분은 그들이 어떤 사람들이 될 것인지에 대해 선언하고 계셨습니다. 자유로운 사람들. 자신의 시간을 거룩하게 여기는 사람들. 단순히 날이 지나가는 것을 지켜보기만 하는 것이 아니라, 그 날들을 거룩하게 구별하는 사람들입니다.
바로 그 때문에 세데르의 첫 번째 단계는 ‘키두시(קִדּוּשׁ)’라고 불리지 않습니다. ‘카데시(קַדֵּשׁ)’라고 불리는데, 이는 ‘명령’을 의미합니다. 유월절은 단순히 우리 조상들이 이집트에서 겪은 일에 대한 역사 수업이 아니기 때문입니다. 유월절은 당신이 자유로운지 아닌지에 대한 질문을 매년 되새기는 시간입니다.
정치적인 의미에서의 자유가 아닙니다. 가장 깊은 의미에서의 자유입니다. 당신의 시간은 당신 자신의 것입니까, 아니면 다른 누군가의 것입니까? 당신은 당신의 날들—시간, 선택, 주의력—을 거룩하게 여기고 있습니까, 아니면 그저 삶이 당신에게 일어나는 것을 지켜보고만 있습니까?
세데르는 거룩하게 하라는 명령으로 시작합니다. 그것이 바로 자유로운 사람들이 하는 일이기 때문입니다. 노예는 자신의 시간을 빼앗깁니다. 자유로운 사람은 자신의 시간을 주인으로 삼습니다. 그리고 유월절의 핵심 — 모든 노래, 모든 잔의 포도주, 모든 마차 한 조각 — 은 우리가 목적을 위해 해방되었다는 사실을 상기시키는 데 있습니다. 단순히 이집트를 떠나기 위해서가 아니라, 시간을 낭비하기보다 거룩하게 여기는 그런 사람들이 되기 위해서입니다.
이것이 바로 세데르가 우리에게 건네는 초대입니다. 단순히 자유를 기억하는 것이 아니라, 그 자유를 우리 것으로 만드는 것입니다.
By Shira Schechter
유월절에 대해 더 알고 싶으신가요? 『Passover from the Inside: A Jewish Guide for Christian Readers』는 이 명절의 전 과정을 안내합니다.
