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이육사(李陸史) 1904∼1944. 시인·독립운동가. 본관은 진성(眞城). 경상북도 안동출신. 본명은 원록(源綠) 또는 원삼(源三). 원삼은 주로 가정에서만 불렀다고 한다. 개명은 활(活), 자는 태경(台卿). 아호 육사(陸史)는 대구형무소 수감번호 ‘이육사(二六四)’에서 취음한 것이다.
작품발표시 ‘육사’와 ‘二六四’ 및 활(活)을 사용하였다. 아버지는 황(滉)의 13대손인 가호(家鎬)이며, 어머니는 허길(許吉)로, 5형제 중 둘째아들이다.
어려서 할아버지에게 한학을 공부하였고, 영천 소재의 옛 백학서원(白鶴書院)인 백학학교(白鶴學校)와 보문의숙(普文義塾)·교남학교(嶠南學校)를 다니고 1926년 북경 조선군관학교, 1930년 북경대학(北京大學)사회학과에 적을 둔 적이 있다 하나, 그 연도나 사실여부가 확인된 것이 아니다.
경력은 항일운동가로서의 활약이 두드러지는데, 1925년에 형 원기(源琪), 아우 원유(源裕)와 함께 대구에서 의열단(義烈團)에 가입하였으며, 1927년에는 장진홍(張鎭弘)의 조선은행 대구지점 폭파사건에 연루되어 대구형무소에 투옥되었다.
이밖에도 1929년 광주학생운동, 1930년 대구 격문사건(檄文事件) 등에 연루되어 모두 17차에 걸쳐서 옥고를 치렀다.
중국을 자주 내왕하면서 독립운동을 하다가 1943년 가을 잠시 서울에 왔을 때 일본관헌에게 붙잡혀, 북경으로 송치되어 1944년 1월 북경감옥에서 죽었다.
문단활동은 조선일보사 대구지사에 근무하면서 1930년 1월 3일자 《조선일보》에 시작품 〈말〉과 《별건곤 別乾坤》에 평문 〈대구사회단체개관 大邱社會團體槪觀〉 등을 발표하면서부터 시작되었다.
그뒤 1935년 《신조선 新朝鮮》에 〈춘수삼제 春愁三題〉·〈황혼 黃昏〉 등을 발표하면서 그의 시작활동은 본격적으로 전개되었다.
그뒤 《신조선》·《비판 批判》·《풍림 風林》·《조광 朝光》·《문장 文章》·《인문평론 人文評論》·《청색지 靑色紙》·《자오선 子午線》 등에 30여편의 시와 그밖에 소설·수필·문학평론·일반평문 등 많은 작품을 발표하였다.
생존시에는 작품집이 발간되지 않았고, 1946년 아우 원조(源朝)에 의하여 서울출판사에서 《육사시집 陸史詩集》 초판본이 간행되었다.
대표작으로는 〈황혼〉·〈청포도 靑葡萄〉(문장, 1939.8.)·〈절정 絶頂〉(문장, 1940.1.)·〈광야 曠野〉(자유신문, 1945.12.17.)·〈꽃〉(자유신문, 1945.12.17.) 등을 꼽을 수 있는데, 그의 시작세계는 크게 〈절정〉에서 보인 저항적 주제와 〈청포도〉 등에 나타난 실향의식(失鄕意識)과 비애, 그리고 〈광야〉나 〈꽃〉에서 보인 초인의지(超人意志)와 조국광복에 대한 염원 등으로 나누어볼 수 있다.
그의 생애는 부단한 옥고와 빈궁으로 엮어진 행정(行程)으로, 오직 조국의 독립과 광복만을 염원하고 지절(志節)로써 일관된 구국투쟁은 민족사에 큰 공적으로 남을 것이다.
“한발 재겨디딜 곳조차” 없는 “내 골ㅅ방”과 같은 육사의 의식공간은 항시 쫓기고 있는 불안한 마음의 강박관념에 사로잡혀 있으면서도 빼앗긴 조국에 대한 망국민의 비애와 조국광복에 대한 염원을 그의 시에 새겨놓은 것이다.
1968년 시비가 안동에 건립되었다.
유저로 《육사시집》 외에, 유고(遺稿)재첨가본 《광야》(1971), 그의 시와 산문을 총정리한 《광야(曠野)에서 부르리라》(1981)·《이육사전집》(1986) 등이 있다.
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내 고장 칠월은
청포도가 익어가는 시절.
청포도로 표상되는 고향을 떠올림(제1연)
이 마을 전설이 주저리주저리 열리고
먼 데 하늘이 꿈꾸며 알알이 들어와 박혀,
청순한 시간으로 나타나는 고향(제2연)
하늘 밑 푸른 바다가 가슴을 열고,
흰 돛 단 배가 곱게 밀려서 오면,
아름다운 공간으로 나타나는 고향(제3연)
내가 바라는 손님은 ㉠고달픈 몸으로
청포(靑袍)를 입고 찾아 온다고 했으니,
전설의 내용(제4연)
내 그를 맞아 이 포도를 따 먹으면
두 손을 함뿍 적셔도 좋으련,
화자가 소망하는 세계(제5연)
아이야, 우리 식탁엔 은쟁반에
하이얀 모시 수건을 마련해 두렴.
미래에 대한 순결한 소망(제6연)
★ '청포도'의 문맥적 상징적 이미, 표현상의 특징(색채 대비), 현실 인식과 대응방식
▶ 성격 : 상징적, 감각적
▶ 심상 : 시각적 심상
▶ 특징 : 선명한 색채의 대조
▶ 제재 : 청포도
▶ 주제 : 조국 광복의 염원.(평화로운 삶에의 소망)
★'청포도'와 '고달픈 몸'이 의미하는 바는 무엇인가?
▶'청포도'는 풍요롭고 아름다운 삶의 소망을 상징하고 있으며,
'고달픈 몸'은 어두운 역사 속에서 괴로운 삶을 겪는 민족과 지사의 모습을 의미하고 있다.
★ 이 시의 시각적 이미지(색채감)는 어떻게 구체화되어 나타나는가?
▶선명한 색채의 대조로 시각적 이미지를 드러내고 있는데, 푸른 빛의 이미지는
'청포도', '하늘', '푸른 바다','청포'로 구체화되고 흰빛의 이미지는 '흰 돛단배',
'은쟁반','하이얀 모시수건'으로 구체화되고 있다.
1. 이 시에서 '청포도'가 상징하는 의미를 10자 내외로 쓰라.
▶풍요롭고 아름다운 삶
2. 이 시의 대조적 심상의 시어나 시구들을 찾아내어 구별하여 색채별로 쓰라.
▶푸른빛 : 청포도, 하늘, 푸른 바다, 청포
▶흰빛 : 흰 돛단배, 은쟁반, 하이얀 모시 수건
3. ㉠의 의미를 30자 내외로 설명하라.
▶어두운 역사 속에 괴로운 삶을 겪는 민족이나 지사의 시련
4. 이 시가 감동을 주는 이유를 두 문장으로 써 보라.
▶이 시에서 과거는 청신한 느낌을 주는 푸른빛의 이미지로, 미래는 순결한 느낌을 주는
흰빛의 이미지로 형상화되어 있다. 이와 함께 고향의 맑고 깨끗한 이미지로써
조국 광복이 된 평화로운 세계를 그려내고 있기 때문에 감동을 준다.
<해설>
제1, 2연에서 시인은 청포도가 풍성하게 익어 가는 고향의 7월을 생각하고 있다.
탐스럽게 열린 포도는 단순한 과일이 아니라 `이 마을 전설'이 그처럼 풍성하게 열린 것으로 보인다.
그것은 예전부터 이 마을에서 가꾸어져 왔으며, 그래서 오래도록 이어져 온 평화로운 삶과
푸근한 옛 이야기들이 포도의 풍성함에 어울려 떠오른다는 의미이다.
또한 포도는 마치 먼 하늘이 영롱한 빛깔의 꿈을 꾸며 알알이 들어와 박힌 듯이 싱싱한 모습을 띠고 있다.
이처럼 아름답게 펼쳐진 모습에서 갑자기 눈을 들어 시인은 지금 그의 곁에 없는 그리운 이를 생각한다.
그는 이 아름다운 곳에 있지 않고 어딘가 먼 곳에서 괴로운 방랑의 길을 걷고 있는 것으로 노래된다.
그러나 언젠가 `하늘 밑 푸른 바다가 가슴을 열고 / 흰 돛 단 배가 곱게 밀려서' 오는 날
그 손님은 고달픈 몸으로 찾아올 것이다. 이 부분의 아름다운 색채 감각이 암시하듯이
그 날은 억눌린 소망이 밝은 빛 아래 펼쳐지는 때이며, `내 고장 7월'의 참다운 평화가 살아나는 때이다.
그 때 찾아오리라는 `청포를 입은 손님'은 어두운 역사 가운데 괴로운 삶을 겪고 있는 이를 암시하는 것으로 해석된다.
그리하여 시인은 미래의 어느 때 그를 맞아 누리고 싶은 삶을 제5연에서 그려본다.
간절히 그리워하던 삶의 꿈이 이루어질 때 `두 손은 함뿍 적셔도' 좋다. 이 구절은 단순하면서도 함축성이 깊다.
두 손을 포도의 물로 적신다는 것은 풍성한 식욕과 건강을 암시하면서, 마음을 탁 터놓은 편안함을 느끼게 한다.
그것은 긴장된 갈등의 세계와는 전혀 다른 삶의 모습이다.
그리하여 시인은 이 화해로운 미래의 삶을 향한 순결한 소망을 `은쟁반'과 `모시 수건'이라는 사물로 구체화한다.
은쟁반과 모시 수건의 희디 흰 빛깔에서 티없이 깨끗한 기다림의 모습이 잘 드러나 있다.
[해설: 김흥규]
※ <위의 내용들은 자녀들에게 도움이 될까하는 마음에 인터넷상에서 약간의 자료를 모아서 올려 보았습니다.>
이육사님의 "청포도"라는 시가 입안에서 맴도는 칠월도 넉넉하고 편안한 마음으로 맞이하시길....... 늘 변함없이 행복하시구요. *들국화*
