출애굽기(The Book of Exodus)
출애굽기는 이스라엘의 해방과 탄생, 그리고 하나님 언약 백성의 시작에 관한 이야기를 전합니다.
출애굽기는 이스라엘 민족의 물리적·영적 탄생을 기록한 책입니다. 노예 생활과 해방, 계시와 방황, 신앙과 배교의 이야기를 담고 있으며, 근본 법규와 국가적 예배를 규율하는 규칙의 보고입니다. 배경은 이집트와 시나이 광야 두 곳이며, 시간적 배경은 기원전 13세기 후반입니다.
창세기의 계속(A Continuation of Genesis)
이 책을 창세기의 연속으로 보는 것이 중요합니다. 앞서 창세기는 시작과 하나님의 실망에 관한 이야기라고 설명한 바 있습니다. 수많은 시련과 환멸을 겪은 후, 하나님은 장차 자신의 동맹자이자 도우미가 될 특별한 백성을 선택하십니다.
하나님은 이 미래의 민족의 조상으로 아브라함과 사라를 택하시고, 창세기의 나머지 부분은 이스라엘 민족의 육체적·영적 선조가 될 아브라함, 이쯔학, 야아콥과 그들의 가족에 관한 이야기입니다.
심각한 기근 속에서 야곱과 그의 자녀들, 손자들은 이집트로 이주합니다. 그들은 하나님이 영원한 기업으로 약속하신 땅 가나안을 뒤로합니다. 이제 그들의 운명은 낯선 땅에서, 환영하던 주인에서 억압하는 민족으로 변해갈 사람들 가운데서 만들어질 것입니다. 바로 이 변화의 지점에서 출애굽기가 시작됩니다. 이 책은 하나님의 선택을 받은 백성, 하나님이 필요로 하시는 민족인 이스라엘의 형성을 이야기할 것입니다.
역사와 신앙(History and Faith)
창세기의 이야기들은 신화, 전설, 먼 기억, 기원에 대한 탐구가 중심 신학적 개념의 실타래로 엮인 혼합체였습니다. 출애굽기를 통해 모쉐 오경은 역사의 영역으로 진입하지만, 현대적 의미의 역사는 아닙니다. 후자는 오로지 인간 영역에 뿌리를 둔 사건들을 묘사하는 반면, 전자는 인간 사건이 반드시 따라야 할 축으로서 하나님의 뜻을 그립니다.
그런 의미에서 출애굽기는 신앙에 기반한 역사입니다. 따라서 이스라엘 백성의 이집트 탈출은 비록 많은 학자들이 이조차 역사적으로 일어났는지 의문을 제기하지만, 통용되는 현대적 의미의 역사를 대표한다고 할 수 있습니다. 이것이 신의 개입으로 이루어졌으며 이스라엘이 그렇게 경험했다는 점이 해방 이야기에 신앙적 차원을 더합니다.
노예화와 해방 이야기는 성경 외 자료로 입증되지 않습니다. 따라서 일부 학자들은 이러한 기억들이 경건한 구성물, 민담, 이스라엘의 하나님을 높이기 위한 틀이라고 봅니다. 그러나 이는 소수 의견입니다. 오히려 일반적으로는 어떤 민족도 노예의 역사를 자발적으로 꾸며내지 않을 것이며, 이 책의 첫 장들에 기록된 사건들은 역사적 근거를 가지고 있다는 데 동의합니다.
람세스(Raamses, 출애굽기 1:11)라는 이름은 아마도 제19왕조에 속해 기원전 1304-1237년 사이에 통치한 람세스 2세를 가리키는 것으로 보입니다. 출애굽 당시의 파라오는 그 자신이나 그의 아들 메르넵타(Merneptah) 중 한 명이었습니다.
이집트에서 노예로 살았던 사람들은 누구였을까요?
그들은 히브리인들이었는데, 아마도 힠소스(Hyksos) 왕조가 통치하던 시절 가나안에서 이집트로 이주해 온 자들이며, 기원전 16세기 후자의 권력이 쇠퇴했을 때 노예로 전락한 이들일 것입니다. 히브리인들은 공통 조상인 전설적인 '이름을 딴' 아버지 야아콥에게 기원을 둔 부족 또는 사회 집단들의 집합체였던 것으로 보입니다. 일부 학자들은 요셉과 벤야민, 즉 '라헬' 부족으로 알려진 소수 부족들만이 이집트에 정착했으며, 다른 히브리 집단들('레아' 부족들)은 가나안을 떠나지 않았고, 이 모든 부족들이 이집트 침공 당시 힘을 합쳤다고 주장합니다.
이 매우 추측적인 이론은 본 해설을 준비하는 과정에서 고려되지 않았습니다. 오히려 우리는 현재 존재하는 본문을 바탕으로 진행했으며, 이 방식으로—최종 편집 이후—이스라엘에 의해 수용되어 막대한 영향을 미쳐왔습니다. 사건들이 정확히 묘사된 대로 일어났는지 여부는 궁극적으로 그것들이 경험되고 이해된 방식보다 덜 중요합니다.
하나님이 '객관적으로' 이스라엘을 이집트에서 구출하셨는지 여부는 어떤 역사가도 답할 수 없는 질문입니다. 그러나 이스라엘의 경험이 담긴 출애굽기는 그분이 그렇게 하셨다고 말하며, 이 근거 위에 역사와 신앙이 함께 이스라엘의 마음과 생각을 형성해 왔습니다.
문학적 측면(Literary Aspects)
출애굽기에 수록된 자료는 전기, 서사, 시, 율법, 기록문서로 분류될 수 있습니다. 여러 주요 한 그리고 때론 부차적 모티프가 뚜렷이 식별되며, 그중 일부는 다른 성경 문헌과 고대 근동 문헌에서도 유사한 사례를 찾아볼 수 있습니다.
세 가지 주요 모티프는 다음과 같습니다:
광야의 주제: 개인이나 민족은 황량한 사막에서 시련을 겪으며 고립되고 정련되어야 한다.
언약의 주제: 신적 또는 세속적 종주권자와 그 속국이 양측의 의무를 명시한 조약을 체결한다.
승천의 주제: 신은 찬송으로 높임을 받고 특별한 구조물 안에 왕좌에 앉는다.
부차적인 모티프로는 다음과 같은 것들이 있습니다:
신은 심연의 힘을 제압하고 바다를 지배한다.
통치자나 구세주가 될 아기가 자연의 힘에 노출되었다가 기적적으로 구출된다.
문학적 발전(Literary Development)
현재 우리가 접하는 이 책의 본문은 오랜 문학적 발전의 결과물입니다. 일부는 구전으로 전승되다가 후에 기록으로 남긴 고대 전통에 그 기원을 두고 있습니다. 그렇다면 출애굽기에는 모쉐와 그의 시대에 기인할 수 있는 요소들이 존재할까요?
일부 전통은 모쉐에게까지 거슬러 올라갈 가능성이 높고, 다른 것들은 그보다 더 오래되었을 수도 있습니다. 세월이 흐르면서 새로운 내용이 추가되고 기존 내용이 수정되었기에, 이제는 한 단편 안에서도 다양한 반영을 발견할 수 있습니다. 따라서 바다의 노래(15장)의 첫 부분은 정착 이전의 기원을 가질 가능성이 높은 반면, 두 번째 부분에는 정착 이후의 상황이 언급되어 있습니다.
출애굽기는 창세기 및 민수기와 밀접하게 연결되어 있으며, 레위기가 집필된 후 이 네 권은 하나의 책으로 통합되었고, 이후 신명기가 추가되어 우리가 알고 있는 토라(또는 오경)을 형성하게 되었습니다.
책의 이름
“출애굽기”는 그리스어 ‘엑소도스(exodos)’에서 유래했으며, 이는 고대 히브리어 표기인 ‘쎄페르 예찌아트 미쯔라임(ספר יציאת מצרים, Sefer Yetziat Mitzrayim, ‘이집트 탈출의 책’)’과 대응됩니다. 그러나 일반적인 히브리어 제목은 ‘쎄페르 쉐모트(סֵפֶר שְׁמוֹת, Sefer Shemot, ‘이름의 책’)’로, 1장의 첫 구절인 “이것이 그들의 이름이니라(These are the names)…”에서 유래하였습니다.
By Rabbi W. Gunther Plaut
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