투 비쉐밧(ט״ו בִּשְׁבָט)은 무엇인가요
투 비쉐밧((ט״ו בִּשְׁבָט)는 유대교의 '나무의 새해'를 기념하는 명절입니다. 유대력으로 쉐밧월 15일 (올해는 2026년 2월 2일 월요일)은 나무들에게 있어 "새해"의 시작을 알리는 날입니다. 이 날은 이스라엘 땅에서 가장 일찍 꽃을 피우는 나무들이 겨울잠에서 깨어나 새로운 열매 맺는 주기를 시작하는 시기를 기념합니다.
이 명절에는 의미 있고 오랜 전통을 지닌 특별한 관습과 풍습이 있습니다. 투 비쉐밧(ט״ו בִּשְׁבָט)는 '소규모 명절'로 여겨지지만, 현인들이 인간과 나무를 비교한 점을 상기시키는 깊은 의미를 지닙니다. 또한 환경과 세상에 대한 감사를 표현하는 날이기도 합니다.
우리는 쉐밧월 15일을 맞아 과일을 먹으며 기념합니다. 특히 토라에서 성지의 풍요로움을 찬양하며 특별히 언급한 포도, 무화과, 석류, 올리브, 대추야자 등을 먹습니다. 이 날 우리는 “사람은 들판의 나무와 같다”(신명기 20:19) 라는 말씀을 기억하며, 식물에 비유한 우리에게서 얻을 수 있는 교훈을 되새깁니다.
투 비쉐밧의 풍습과 전통
투 비쉐밧은 탈무드(로쉬 하샤나 2a)에 유대력에서 네 가지 '새해' 중 하나로 등장합니다:
"베이트 힐렐(Beit Hillel)은 '나무의 새해'가 쉐밧월 15일, 즉 투 비쉐밧이라고 말한다.“
투 비쉐밧의 관습은 이스라엘 땅이 찬양받는 일곱 가지 작물의 열매를 먹는 것입니다:
"...밀과 보리와 포도나무와 무화과나무와 석류나무와 감람나무와 꿀이 있는 땅" (신명기 8:8).
카발라 전통에는 심지어 신비로운 투 비쉐밧 '세데르' 의식(유월절 세데르와 개념적으로 유사)이 포함되어 있는데, 여기서 과일의 내적 차원이 설명되며 축복, 노래, 심도 있는 토론이 이루어집니다. 16세기 카발리스트 아리잘(Arizal)은 특정 순서로 열 가지 과일을 먹고 네 잔의 포도주를 마시면 영적 완성에 가까워질 수 있다고 가르쳤습니다.
일부 유대인들은 수콧 때 받은 에트로그를 보관했다가 투 비쉐밧에 먹습니다. 또한 이 날은 다음 수콧에 아름다운 에트로그를 얻기 위해 기도하기에 길한 날로 여겨집니다.
현대 이스라엘에서 투 비쉐밧은 일종의 유대인 식목일입니다. 환경 의식을 고취하는 날로, 나무를 심으며 축하합니다.
이스라엘의 농업 법규
투 비쉐밧은 이스라엘 땅에서 적용되는 농업 법규에 있어 매우 중요한 의미를 지닙니다.
흔히 오해하는 점을 바로잡자면, 투 비쉐밧은 나무의 새해가 아니라 과일의 새해입니다. 즉, 투 비쉐밧 이전에 자라기 시작한 과일은 이전 농업 연도에 생산된 것으로 간주되고, 이후에 자란 과일은 다음 해의 것으로 간주됩니다.
이것이 왜 중요할까요? 이스라엘 땅에서는 매년 수확물을 따로 십일조로 내야 하기 때문입니다. 또한 7년 주기의 쉬미타(שמיטה, 안식년) 사이클에 따라 다른 십일조를 냅니다. 1, 2, 4, 5년에는 '마아쎄르 쉐이니(מעשר שני Ma'aser Sheini)'라 불리는 두 번째 십일조를 분리합니다.
성전 시대에는 이 십일조나 그 금전적 가치가 예루샬라임에서 소비되었으나, 오늘날에는 동전으로 상환된 후 그 동전이 파기됩니다. 3년차와 6년차에는 "가난한 자의 십일조"(מַעֲשַׂר עָנִי, 마아쎄르 아니)가 분리됩니다. 그리고 7년차에 자란 과일은 신성한 쉬미타(שמיטה) 과일입니다.
"나무의 새해"는 실제로 다른 날짜인 로쉬 하샤나(유대력 신년)에 해당합니다. 나무의 첫 3년 동안 – 이스라엘과 디아스포라 모두에서 – 그 열매는 오를라(עָרְלָה, 할레받지 않음)를 먹지 말라는 성경적 명령(레위기 19:23)에 따라 금지됩니다. 나무가 로쉬 하샤나 이전에 심어졌다면, 첫 해를 로쉬 하샤나로 마감하고 두 번째 성장 연도를 시작합니다.
이스라엘에서 재배된 과일을 섭취할 때는 반드시 적절히 십일조를 내야 합니다. 그렇지 않으면 그 과일은 '코셔'가 아닙니다.
투 비쉐밧 축복
과일을 먹기 전에 해야 할 적절한 축복은 다음과 같습니다.
בָּרוּךְ אַתָּה יְ‑יָ אֱ‑לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ
“나무의 열매를 창조하시는 우주 만물의 왕이신 하나님, 당신께 찬양을 드립니다.”
여러 종류의 과일을 먹을 계획이라면, 두 가지 음식 중 더 중요한 음식에 축복(브라카)을 읊는 것이 원칙입니다. 유대 율법서(OC 211)는 축복을 읊는 순서(따라서 어떤 음식을 먼저 먹어야 하는지)를 구체적으로 명시하고 있습니다.
"중요성"을 결정하는 핵심 요소는 특별한 "일곱 가지 제물"입니다. 따라서 같은 축복을 받는 두 가지 음식, 예를 들어 대추와 사과가 있을 경우, 일곱 가지 제물 중 하나인 대추에 대해서는 "하아이츠(הָעֵץ)"라고 말해야 합니다.
[일곱 가지 농산물의 특별한 지위는 이스라엘산이 아닌 농산물에도 적용됩니다. 다만, 다른 모든 조건이 동일하다면 이스라엘에서 재배된 농산물이 디아스포라에서 생산된 농산물보다 축복을 더 많이 받습니다.]
더 나아가, 이 구절은 일곱 가지 작물 자체 내에서의 중요도 순서를 가르쳐줍니다. "땅"이라는 단어(이 구절에 두 번 등장함)에 더 가까이 언급된 과일이나 곡물일수록 더 중요하게 여겨진다는 규칙이 있습니다. 일곱 가지 작물 내에서의 중요도 순서는 다음과 같습니다.
밀(wheat) / 보리(barley) / 올리브(olives) / 대추(dates) / 포도(grapes) / 무화과(figs)/ 석류(pomegranates)
이 목록을 암기하기 위해 한 랍비는 일곱 가지 식물의 첫 글자와 순서대로 일치하는 다음 노래를 제안합니다.
We Believe One Day God Forgives Penitents.
By Rabbi Shraga Simmons
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