한나 아렌트(Hannah Arendt)와 악의 평범성​

전체주의와 나치 악의 본질에 대해 이론을 세운 위대한 지식인.

한나 아렌트는 아마도 홀로코스트 동안 나치 아돌프 아이히만(Adolf Eichmann)의 행동을 이해하고자 했던 흔히 오해받지만 자주 반복되는 "악의 평범함(the banality of evil)“이라는 구절을 만든 것으로 가장 유명할 것입니다.

하지만 하나의 유행어만으로는 아렌트의 지적 가치와 영향력을 나타낼 수 없습니다. 한나 아렌트는 프린스턴 대학교의 교수로 임명된 최초의 여성, 덴마크의 유럽 문명 기여상을 수상한 최초의 미국인, 그리고 러시아 공산주의와 독일 파시즘 사이의 이념적 연관성에 대해 글(The Origins of Totalitarianism, 전체주의의 기원)을 쓴 최초의 지식인이었습니다.

한나 아렌트는 그녀의 획기적인 정치 이론뿐만 아니라 당대의 몇몇 지적 강자들과의 낭만적인 관계를 통해 20세기 지적 역사에서 대표적인 인물을 자랐습니다: 마르틴 하이데거(Martin Heidegger), W.H. 오든(W.H. Auden), 한스 모겐타우(Hans Morgenthau), 레오 스트라우스(Leo Strauss).

나치 정권에서 온 이민자이자 난민으로서, 그녀는 유대 문화와 유대 국가 건설에 대한 충성심 또한 열정의 원동력이 되었으나, 학문적 연구가 진전됨에 따라 주류 미국 유대인 사회와의 의견 차이는 점점 더 커져만 갔습니다. 하지만 자유, 정치적 행동, 그리고 사상의 도덕적 힘을 강력하게 옹호하는 아렌트는 여전히 가장 유명하고 신중하게 연구된 20세기 정치 이론가 중 한 명입니다.

초창기

1906년 독일 하노버에서 세속적인 러시아계 유대인 부모 사이에서 태어난 어린 아렌트는 탐독가이자 조숙한 지성을 지녔으며, 16세 이전에 서양 철학의 주요 저작들을 모두 정독했습니다. 그녀는 특히 칸트를 좋아했는데, 그의 판단에 관한 저술은 그녀의 후기 작업에 큰 영향을 미쳤습니다. 아렌트의 아버지는 그녀가 7살 때 돌아가셨는데, 이 충격적인 사건이 아마도 그녀가 학문적인 아버지상을 찾게 된 동기가 되었을 것입니다.

쾨니히스베르크 대학에서 학사 학위를 마친 후, 그녀는 마르부르크 대학 철학 박사 과정에 입학했습니다. 당시 마르틴 하이데거는 그의 대표작 『존재와 시간(Being and Time)』을 완성 중이었고, 그의 강의는 실존주의적 사고를 가진 젊은 아렌트를 사로잡았습니다.

하이데거는 기혼자였지만, 아렌트와 격정적인 1년간의 연인 관계를 시작했으며, 그녀가 하이데거의 국가사회주의당(나치당) 연루 사실을 알게 되었을 때 이 관계는 끝날 수도 있었습니다. 하지만 그 후에도 두 사람은 극단적으로 상반된 정치적 신념에도 불구하고 평생 서신을 주고받았습니다:

아렌트는 독일 청년 알리야 운동에 적극 참여했고, 제2차 세계대전 후 하이데거는 나치 협력으로 인해 심각한 비난을 받았습니다.

제3제국(The Third Reich)

아렌트는 결국 하이델베르크로 이주하여 저명한 실존주의자 칼 야스퍼스(Karl Jaspers)와 함께 공부했습니다. 1929년, 그녀는 성 아우구스티누스(St. Augustine)의 사상에서 사랑의 개념에 관한 박사 학위 논문을 완성했습니다. 1930년, 그녀는 또 다른 젊은 유대인 철학자 군터 슈테른(Gunther Stern)과 결혼했습니다.

아렌트는 자격을 갖추었음에도 유대인이라는 이유로 독일 대학에서 교수직을 구할 수 없었기에, 독일 시온주의 조직과 협력하여 나치가 저지른 부당함을 알리는 일을 했습니다. 반유대주의 선전을 연구하기 시작하자 게슈타포에 의해 투옥되었습니다. 그녀는 탈출하여 파리로 망명했고. 그곳에서 그녀는 독일 유대인 아이들을 구출해 이스라엘로 보내는 활동에 적극 참여했습니다. 또한 신비주의적 유대인 마르크스주의자인 발터 벤야민(Walter Benjamin)을 비롯한 망명 지식인들과도 친분을 쌓았습니다.

3년 후, 그녀는 스턴과 이혼하고 로자 룩셈부르크의 급진적 스파르타쿠스 연맹 소속이었던 비유대인 독일 노동자 계급 난민 하인리히 블루허(Heinrich Blücher)와 결혼했습니다. 독일군이 프랑스를 침공했을 때 두 번째로 투옥된 아렌트는 프랑스 남부의 수용소에서 탈출하여 미국에 있는 남편과 합류했습니다.

전체주의의 기원

미국은 아렌트에게 유럽에서 박탈당했던 지적 기회를 제공했습니다. 『유대인 사회 연구(Jewish Social Studies)』지는 팔레스타인에 이중 국가를 주장하는 그녀의 글을 실은 최초의 미국 출판물이었습니다. 이 잡지의 편집자이자 컬럼비아 대학 역사학자인 살로 W. 바론(Salo W. Baron)은 그녀의 가장 가까운 친구이자 지지자가 되었으며, 홀로코스트 이후 유대인 재산과 유물을 수집하는 대규모 유대인 문화 재건 프로젝트의 책임자로 그녀를 임명했습니다. 뉴욕의 독일계 유대인 출판사 쇼켄 북스(Shocken Books) 역시 그녀의 탁월한 재능을 알아보고 편집자로 채용했으며, 이를 통해 그녀는 프란츠 카프카(Franz Kafka)와 베르나르 라자르(Bernard Lazare) 같은 유럽 작가들을 미국 독자들에게 소개할 수 있었습니다.

이 시기에 그녀는 좌파 잡지 『파르티잔 리뷰(Partisan Review)』를 중심으로 한 지식인 집단과도 교류하게 되었으며, 작가 메리 매카시(Mary McCarthy)와도 친밀한 친구가 되었습니다. 1951년 아렌트는 영어로 첫 저서 『전체주의의 기원(The Origins of Totalitarianism)』을 출간하며 대중적 지식인으로서의 경력을 시작했습니다. 이 책은 파시스트와 공산주의 테러 정권의 역사적 궤적을 제시했으며, 독일인들이 연합국과의 전쟁과 유대인과의 전쟁을 동시에 벌였다는 현재 널리 인정받는 전제를 명시했습니다. 일부는 그녀가 홀로코스트에 대한 유대인들의 공모를 비난한다고 여겨 그녀의 저서는 많은 비판을 받았습니다.

『전체주의의 기원』 제1부 「반유대주의 “Antisemitism”」에서 아렌트는 유대인들이 독일 사회에 통합하려는 시도가 새로운 유대인 존재 방식을 창출했다고 제안했습니다. 이전에는 유대인들이 기독교로 개종하여 유대인으로서의 지위를 지울 수 있었지만, 이 반쯤 동화된 공동체에서 그들은 지울 수 없는 유대인이 되었고, 사회가 더 이상 지워주지 않을 인종화된 특성이 되었습니다.

아렌트는 유대인들이 기독교 사회와의 단절 과정에서 자신들이 수행한 역할을 결코 인식하지 못했다고 믿었습니다. 그녀는 유대인들이 자신들의 '선택받은 민족'이라는 정체성을 고수함으로써 의도적으로 기독교인들을 적대시했다는 점을 충분히 자성하지 못했다고 생각했습니다. 이러한 관점들은 아렌트의 오랜 친구 게르솜 숄렘(Gershom Scholem)으로 하여금 그녀가 "유대 민족에 대한 사랑이 없다"라고 말하게 만들었습니다.

그러나 아렌트는 유대인 정체성과 새로 탄생한 유대인 국가와의 유대감에 깊이 동기를 부여받았으며, 항상 자신이 뿌리째 뽑힌 독일계 유대인임을 공개적으로 선언했습니다. 1958년 그녀는 대학원 시절 시작했던 책을 출간했는데, 이 책은 그녀가 개인적으로 강하게 동일시했던 작품이었습니다. 『라헬 바른하겐: 한 유대인 여성의 삶(Rahel Varnhagen: The Life of a Jewish Woman)』은 18세기 베를린의 번성했던 살롱 문화에 참여한 최초의 유대인 여성 지식인 중 한 명의 이야기를 담고 있습니다.

아렌트는 정치 이론에 관한 그녀의 경력 전반과 더욱 정교해진 저작들에서 깊은 사고, 대화, 그리고 민주 국가가 요구하는 자유로운 담론의 공간(예: 살롱)의 중요성을 주장했습니다. 아렌트는 공공 집회와 토론의 모델로서 고대 그리스 폴리스의 이상화된 공간에 대해 자주 글을 썼습니다. 그녀에게 정치란 진정한 자유와 행동을 표현하기 위해 시민들이 함께 모이는 것이었다. 그녀는 정치 철학이 본래의 길을 벗어났다고 우려했으며, 이를 형이상학적·사변적 영역에서 벗어나 구체적이고 관찰 가능한 행동의 세계로 되돌리고자 했습니다.

악의 평범성

아렌트의 가장 유명한 저서 『예루살렘의 아이히만(Eichmann in Jerusalem)』은 1963년에 출간되었습니다. 이스라엘 비밀경찰은 1960년 아르헨티나에서 죽음의 수용소 수송 작전을 지휘했던 SS 중령 아이히만을 체포했습니다. 그는 예루샬라임 법정에서 재판을 받았고, 아렌트는 이 사건을 뉴요커지에 보도했습니다.

아렌트의 관점에서 아이히만은 궁극적인 무사유 관료(ultimate unthinking bureaucrat)였습니다. 그의 악행인 "단지 명령을 따랐을 뿐"이라는 행위는 해악을 끼치려는 깊은 의도보다는 상상력 있는 도덕적 능력의 결여에서 비롯된 결과였습니다. 즉, 아이히만의 행동은 생각 없이 평범하고 진부했기에 "악의 평범성(the banality of evil)"이라는 용어가 탄생한 것입니다.

이 책에 대한 소동은 아렌트가 유대인 공동체로부터 더욱 멀어지게 했습니다. 많은 이들은 그녀가 가스실에서 살해된 유대인들에 대해 반박할 수 없는 희생자의 모습을 제시하지 않았으며, 그토록 많은 잔혹행위 앞에서 독일의 행동을 보편적으로 규탄하지 않았다고 믿었습니다.

아렌트는 1960년대에 자신의 정치 철학을 더욱 구체화한 세 권의 책을 추가로 출간했습니다. 컬럼비아 대학교, 노스웨스턴 대학교, 스탠퍼드 대학교, 시카고 대학교, 웨슬리언 대학교, 뉴 스쿨 포 소셜 리서치에서 강의하며, 아렌트는 자유와 정치적 행동에 대한 자신의 신념을 전파하는 플랫폼으로 강의실을 활용하기도 했습니다. 그녀는 학생들과 함께 베트남 전쟁 반대 운동에 참여했으며, 1970년대 미국의 제국주의적 외교 정책 방향을 가차 없이 비판하는 여러 글을 집필했습니다.

한나 아렌트는 1975년 심부전으로 사망했는데, 마지막 책 완성을 불과 몇 달 앞둔 시점이었습니다. 그 책의 제목은 그녀의 묘비명으로도 손색이 없었습니다: 그 제목은 『마음의 삶』(The Life of the Mind)이었습니다..

By Jessica Kraft

<악의 평범성(the banality of evil)>

악의 평범성(Banality of evil)은 독일계 미국인 정치철학자 한나 아렌트가 1963년 저작 《예루살렘의 아이히만》에서 제시한 개념이다. 일반적으로 본 개념은 다음과 같은 한 문장으로 설명될 수 있다. 악의 평범성이란, 모든 사람들이 당연하게 여기고 평범하게 행하는 일이 악이 될 수 있다는 개념이다. 홀로코스트와 같은 역사 속 악행은 광신자나 반사회성 인격장애자들이 아니라 국가에 순응하며 자신들의 행동을 보통이라고 여기게 되는 평범한 사람들에 의해 행해진다고 아렌트는 주장했다.

배경

《예루살렘의 아이히만》을 집필한 한나 아렌트는 독일 출신의 유대인으로서, 유대인의 대량 학살이 한창이던 나치 독일을 탈출하여 프랑스를 거쳐 미국으로 망명하였다. 유대인 신분으로 나치로부터 많은 위협을 느꼈던 아렌트는 자연스럽게 홀로코스트에 많은 관심을 가지고 있었다.

1960년, 이스라엘의 첩보 기관 모사드가 나치 독일의 친위대 장교 겸 홀로코스트의 실무 책임자였던 아돌프 아이히만을 아르헨티나에서 체포하여 예루샬라임으로 압송하였다. 그 후 아이히만은 기소되어 1961년 4월 11일 공개재판이 열렸는데, 이를 참관하던 한나 아렌트가 아이히만에 대한 평론을 작성하여 책으로 출판한 것이 《예루살렘의 아이히만》이다.

이 책에서 아렌트는, 아이히만이 홀로코스트 대학살을 주관했던 만큼 매우 사악하고 악마와 같은 사람일 것이라는 예상과 달리, 오히려 아주 친절하고 평범한 사람이었다고 한다. 공개재판에서 아이히만은 그동안 저질렀던 악행들에 대해, 본인은 그저 자신의 상관인 라인하르트 하이드리히가 지시한 사항들을 성실히 이행했을 뿐이라고 일관했다. 아이히만과 같은 선량하고 평범한 사람이 어떻게 그토록 엄청난 악행을 저질렀는가에 대해 생각하던 중, 한나 아렌트가 떠올린 개념이 바로 악의 평범성이다. 아이히만과 같은 선한 사람들이 스스로 악한 의도를 품지 않더라도, 당연하고 평범하다고 여기며 행하는 일들 중 무엇인가는 악이 될 수 있다는 것이다.

그렇게 '평범'한 유대인 이송 전문가는 성실하고 착실하게 출세를 꿈꾸며 자신도 모르는 사이에 유대인 대량학살의 '주범'이 되었고, 비록 직무상 한계로 인해 독일 나치정권의 고위공무원이 되는 것에는 실패했으나 그의 자부심은 패전 15년 후 아르헨티나에서 이스라엘 정보국원에게 체포될 때 "내가 아이히만이다(Ich bin Eichmann)!"라고 바로 신분을 밝히는 당당함의 근원이 되었다.

아돌프 아이히만(1906-1962)은 제2차 세계대전 당시에 수백만 명의 유대인을 유럽 각지에서 폴란드 유대인 수용소에 열차로 이송하는 최고책임자(나치 친위대 중령)였고 1941년 나치 지도부가 유대인 절멸을 결정했을 때 그 집행을 위임받아 실행에 옮겼다. 독일이 항복한 뒤 미군에 체포된 그는 가짜 이름을 사용해 포로수용소에서 탈출하여 1950년 가족들과 함께 아르헨티나로 도망가 몰래 살았으나 이스라엘 정보기관인 모사드에게 납치되어 이스라엘로 압송된 후 재판을 받았다. 1961년 12월 15일 재판에서 기소된 15가지 혐의에서 모두 유죄판결을 받고 1962년 6월 1일 새벽 교수형이 집행되었다.

아렌트는 마지막까지 스스로를 세뇌하고 속인 아이히만 자신의 기억이 바로, '말과 사유를 허용하지 않는', 철학없는 사고, 반성하지 않는 사유, '순전한 무사유(sheer thoughtlessness)'로서 '악의 평범성(banality of evil)'이라는 '두려운 교훈'을 남긴다고 말한다.

By Jewishlearning

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