옷의 카발라(Kabbalah)
우리는 옷을 통해 무엇을 전달하고 있을까요?
이번 주 파라샤에서는 성전에서 제사장(כֹּהֲנִים, 코하님)들이 입었던 옷에 대한 자세한 이야기가 나옵니다. 이마를 덮는 금판부터 옷자락에 달린 방울과 석류 장식까지, 각 의복은 최고의 성능을 발휘하도록 형이상학적으로 설계되었습니다.
몇가지 의문이 듭니다. 옷에 관한 내용이 파라샤 전체에 걸쳐 있다고?! 애초에 인간은 왜 옷을 입어야 하는 거지?!
우리 모두는 에덴동산의 아담과 하와 이야기를 기억합니다. 그들은 처음에는 "벌거벗었지만 부끄러워하지 않았습니다" (창세기 2장 25절). “그러나 지식의 나무 열매를 먹은 후에.” (창세기 3:7)
바뀐 이유는 무엇일까요?
잘만 소로츠킨(Zalman Sorotzkin) 랍비는 이렇게 설명합니다. "아담과 하와는 열매를 먹기 전에는 서로를 무엇보다 먼저 영혼으로 바라보았습니다. 그들은 영혼이 인간 존재의 본질이며 육체는 단지 보호하는 덮개일 뿐이라는 것을 알고 있었습니다. 아담과 이브는 영적인 면에 집중했기 때문에 자신의 육체에 대해 의식하지 않았습니다.
그러나 열매를 먹은 후, 그들의 영적인 수준은 떨어지고 '눈이 떠지면서' 육체에 집중하게 되었습니다. 이제 육체는 영혼을 가리는 방해물이 되었고, 가려야 할 필요성을 느끼게 되었습니다. 그래서 옷이라는 개념이 생겨난 것입니다!"
객체화 취소
서구 사회는 일반적으로 타인을 물리적 존재(physical beings)로 인식합니다. 누군가를 묘사할 때 우리는 대개 그 사람의 외모를 설명합니다. 예를 들어, "그는 키가 큰 사람이야" 또는 "그녀는 곱슬거리는 갈색 머리를 가진 사람이야"와 같이 설명합니다.
하지만 사람에게 가장 중요한 측면은 영적인 차원, 즉 재능, 희망, 꿈, 그리고 두려움입니다. 그리고 우리는 그 목소리가 들리도록 애쓰고 있습니다. 겉모습만으로 평가받을 때 우리는 어떤 기분일까요? 값싸게 취급받고, 폄하당하고, 인간성을 박탈당한 기분일 것입니다.
우리 사회에서 여성들은 이러한 부담을 가장 크게 느낍니다. 그들은 괴롭힘과 대상화라는 모욕을 당합니다. 매디슨 애비뉴의 광고 업계는 서구 여성들에게 체중, 피부색, 패션에 집착해야 한다는 생각을 심어주었습니다. 이러한 사회적 압력과 미디어의 공세에 저항하는 것은 너무나 힘든 일입니다. 그리고 이는 우리 모두에게 영향을 미칩니다.
이것이 바로 토라가 품위 있는 복장에 대해 엄격하게 가르치는 이유입니다. 겉모습에 치중하지 않고 진정한 인격을 드러내는 것이 중요합니다. 유대교는 추하게 입으라고 요구하는 것이 아닙니다. 다만, 화려하거나 자극적인 옷차림으로 몸에 불필요한 관심을 집중시키지 말아야 한다는 것입니다.
사실, 더 "소중한" 것은 일반적으로 숨겨져 있습니다. 공개되거나 누구나 쉽게 접근할 수 있는 것이 아닙니다.
이번 주 파라샤에서는 제사장의 옷이 "카보드(כבוד)와 티페레트(תִּפְאֶרֶת)",이는 존귀(honor)와 영광(glory)을 의미합니다. (출애굽기 28:2). 토라는 우리가 입는 옷의 종류가 하나님의 형상대로 창조된 인간으로서 우리의 존귀와 영광에 대해 많은 것을 말해준다고 가르칩니다.
이것은 단순한 사람 사이의 문제가 아니라 인간 존엄성의 문제입니다. 예를 들어 탈무드에서는 옷에 얼룩이 묻은 채로 밖에 나가는 토라 학자는 하나님의 징벌을 받는다고 합니다. 유대교는 옷이 단순히 몸을 가리는 수단일 뿐만 아니라 내면을 드러내는 것이기도 하므로 엄격한 입장을 취합니다.
몇 년 전, 저는 전화 영업 사원으로 채용되었습니다. 몇 주 동안은 편안한 복장으로 출근했습니다. 그런데 전화 영업팀에서 가장 실적이 좋은 직원들이 매일 정장을 입고 출근하는 것을 보게 되었습니다. 그래서 어느 날 저도 한번 시도해 보기로 했습니다. 정장을 입으니 갑자기 더 자신감 있게 말하고, 허리를 꼿꼿이 펴고, 더 전문적인 어조로 말하는 제 자신을 발견했습니다. 전화 저편에서는 제 옷차림이 보이지 않았지만, 그 존재감은 분명히 느껴졌습니다. 제 매출이 눈에 띄게 증가했습니다!
토라에서 하나님께 기도할 때는 깨끗한 장소에서 단정한 옷을 입어야 한다고 규정하는 것도 바로 이러한 이유 때문입니다. 옷이 사람을 만든다는 말은 사실입니다. 우리가 품위 있게 옷을 입으면 그에 걸맞은 대접을 받게 됩니다.
하나님의 옷
더 깊은 차원에서, 카발리스트들은 옷이라는 개념을 은유적으로 하나님 자신에게 적용합니다. 탈무드는 하나님이 세상에 더 분명하게 드러나지 않는 이유를 논하면서 "하나님은 세상을 옷처럼 입고 계신다"라고 설명합니다. 옷이 사람을 가리듯이, 물질 세계 또한 하나님을 감추고 있습니다. 히브리어로 "세상"(עוֹלָם, olam)은 "숨겨진"(נֶעְלַם, ne'elam)과 같은 어원에서 유래했습니다.
옷은 가리는 동시에 드러내기도 하듯이, 또한 옷은 다른 이들이 내면을 더 깊이 들여다보게 합니다. 하나님은 우리가 자유의지를 사용하여 그분을 찾고 드러내도록 격려하기 위해 물질 우주라는 옷을 입으셨습니다. 마치 투명인간이 셔츠를 입었을 때만 볼 수 있는 것처럼, 하나님도 그분이 입으신 옷을 통해 드러나십니다.
하나님의 이름 "엘로힘(אֱלֹהִים)"의 게마트리아(숫자적 등가값)는 86입니다. 자연을 뜻하는 "하테바(הטבע)" 또한 86입니다. 마이모니데스는 자연의 경이로움을 묵상하는 것이 하나님을 알아가는 주요한 방법 중 하나라고 썼습니다. (물론 하나님의 참된 본질은 감추어져 있습니다. 우리는 그분의 옷자락만 볼 뿐, 하나님 그 자체는 볼 수 없습니다. 그렇기에 마이모니데스는 하나님을 더 깊이 알 수 있는 방법으로 그분의 계명을 행하는 것을 제시한 것입니다.)
내면의 자아를 드러내다
몇 주 앞으로 다가온 푸림(Purim) 명절에는 모두들 특별한 의상을 입습니다. 언뜻 보면 특별한 의상을 입는다는 것은 옷을 통해 자신을 드러내는 것이라는 개념과 상반되는 것처럼 보입니다. 그 의상은 우리의 내면적 정체성을 왜곡해서 보여주는 것이 아닐까요?
하지만 실제로 많은 사람들이 자신이 진정 누구인지에 대해 혼란스러워하며, 사실상 일 년 내내 가면을 쓰고 살아갑니다. 그래서 푸림에는 "평소의 가면을 벗어던집니다." 우리가 입는 의상은 우리의 진정한 모습을 숨기는 것이 아니라, 오히려 더욱 깊은 자아상을 드러내는 것입니다!
이는 또한 푸림 축제 때 우리가 술에 취하는 이유를 설명해 줍니다. 술은 경계를 허무는 또 다른 방법입니다. 탈무드에 따르면 "Nichnas yayin, yatza sode" - 술이 들어가면 비밀이 나온다(נכנס יין, יצא סוד) - 입니다. ("술(יין)"과 "비밀(סוֹד)"의 게마트리아 값은 70으로 같습니다.)
이번 주 파라샤의 교훈은 옷이 메시지를 전달하는 힘을 가지고 있으며, 우리가 어떤 메시지를 전달하는지에 대해 민감해야 한다는 것입니다. 우리의 영적 건강은 여기에 달려 있습니다. 옷차림이 품위 있을수록 우리는 영혼의 순수한 빛 속에서 우리 자신을 더욱 자유롭게 바라볼 수 있기 때문입니다.
By Rabbi Shraga Simmons
▶글 전체 목차는 아래 링크를 클릭하시면 찾아보실 수 있습니다.
https://blog.naver.com/jewishlearning/224166688460
