추천글두 있고 목차에보니
요기 눈에 띄우네요
대부분이 무신론자 즉 알려주는 사람이 없어서 무시론자 가 되는것이아니라 처음부터 인식됐지만 처음부터 아는 사람은 었었지도 우리도 자라면서 누군가 먼저 꺠닫는 사람에게 먼저 들었기에 .....
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자기성찰이라는 부분에 대해서 쓰게 씁니다
자기성찰
우리가 주의 말씀을 전한 각 성으로 다시 가서 형제들이 어떠한가 방문하자(사도행전15:36)
이말씀은 사도바울이 바나바와 함께 첫번째 선교여행을 마친 후에 했던 제안이빈다. 사도 바울은 그들이 말씀을 전함으로 말미암아 세워진 교회들을 다시 방문하여 그 교회들이 어떻게 진전되고 있는지 살펴보자고 제의하였읍니다. 교인들이 계속하여 믿음으로 굳건하게 서있는가, 은혜가운데 성장하고 있는가 앞으로 나아가고 있는가 아니면 제자리에 멈추어 서 있는가 날로 번성하여 있는가 아니면 감소하고 있는가, 다시 가서 형제들이 어떠한가 방문하자.
이것은 지혜롭고도 유익한 제안입니다 이것을 마음에 새겨두고 우리 자신들에게 적용하여 보도록 합시다
우리의 길을 살피며 하나님과 우리 자신들 사이에 어떠한 문제들이 있는지 알아보도록 합시다 우리가 어떠한가 살펴봅시다
필자는 본서를 읽는 모든 독자들이 이 자기 성찰에 스스로 참여하면서 숙독하기를 바랍니다 일찌기 신아에 대한 자기 성찰이 필요했던것이 사실이라면오늘날에도 분명코 그것은 필요합니다.
우리는 특별한 영적인 특권의 시대에 살고 있읍니다. 세상이 시작된 이래로 일찌기 오늘날 영국에서와 같이 영혼이 구우너되는 기회가 이렇게 주어진 적은 없었읍니다.
이땅에 그토록 많은 신앙의 표적들이 나타나고 그렇게 많은 설교가 행해지고 그렇게 많은 예배가 영국ㄱ교회와 비국교의 교회당에서 드러진 것은 없었읍니다 그토록 많은 성경이 팔리고 그토록 많은 신앙서적들과 소책자 내지 논문들이 출판되며 그렇게 만흔 사회 단체들이 인류에게 복음을 전하는 일에 조력한적이
없었읍니다. 기독교에 대하여 그리도 많은 외적인 존중이 표현된 적이 없었읍니다. 백년전만해도 불가능하다고 생각되었던 일들이 오늘날 모든 곳에서 행해지고 있읍니다.
감독들은 개심하지 않ㅇ느 사람에게 접근학 위하여 가장 담대하고도 가장 적극적인 방법을 지지하고 있읍니다. 부감독들과 참사회원들을 주일 저녘 설교 때에도 교회본당의 회중석들을 개방하고 있읍니다.
가장 엄격한 고교회파 교회학교 의 목사는 특별선교를 옹호하고 있어서 주일날 교회에 출석하는 것만으로는 천국에 들어가는 충분한 자격이 주어지지 않는다고 주장하는 복음주의적인 성도들과 서ㅗㄹ 대립하고 있읍니다 간략히 말해서 영국 땅에 국가 가 형성된 이래로 일찌기 없었던 그러한 동요가 오늘날 종교용역에서 일어나고 있으며 그것은 회의주의자들과 비그리스도인들을 대변하는 사람들도 부정할수 없는 사실입니다.
만일 로울랜드 그림쇼우 그리고 헤베이 같은 이들이 이같은 일들이 자슨들의 사후 백여년쯤 지났을때 일어나리라고 말하였다면, 그들은 사마리아 장관이 하였던 것과 같이 그렇게 말하고자 하는 충동을 느꼇을 것입니다.
여호와께서 하늘에창을 내신들 어찌 이 일이 있으랴 왕하 7:19
그러나 여호와께서는 하늘의 창문을 열으셨읍니다.
요즈음에 영구에서는 참된 복음에 대한 설교 그리고 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 말미암아 구원의 도에 대한 설교가 로메인이 살던 시대에 일년동안에 행해졌던 것보다도 한주간에 동안에 더욱 많이 행해지고 있읍니다.
우리는 영적인 특권의 시대에 사고 있다고 분명하게 단언할수 있읍니다.
그런데 우리들의 상태는 어떠합니까? 더나아졌는가요? ㅇ와 같은 시대에는 다음과 같이 물어보는것이 도움이 됍니다.
우리는 자신들의 영혼에 대하여 어떻게 행하고 있읍니까?
우리는 특별한 영적인 위기에 시대에 살고 있읍니다. 세상이 시작된 이래로 오늘날과 같이 그렇게 단순한 외적인 신앙고백이엄청나넥 많이 행해진 적은 아마도 없었을 것입니다. 이 땅에 있는 모든 집회들이 참으로 많은 자리를 회심하지 않은 회중들이 점유하고 있으며 그들은 또한 참다운 신앙에 대해 아는바가 없는 자들입니다. 그들은 결코 성만찬에 참석하지도 않고 매일의생활에서 그리스도르 드러내지도 않읍니다.
언제나 성직자들을 좇아다니고 있는 수많은 사람들 특별성회에 설교를 듣기 위해 모여드는 무수한 무리들 가정에서는 진정으로 살아있는 기독교 정신을 조금도 행하고 있지 못하다은 빈통이나 울리느 ㄴ꽹과리 보다 전혀 나을바가 없읍니다.
씨부리는 비유는 언제나 생생하고 고통스러운 예화로 받아들여집니다 길가에 뿌려지 ㄴ씨앗 돌밭에 뿌려지 ㄴ씨앗 가시 덤불속에 뿌려진 씨앗들이 청중들을 항상 주변에서 찾아볼수 잇는
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*역사가 어떡ㅎ게 반복되는지 그리고 모든 시대에 있어서 인간의 마음이 얼마나 변함없이 똑같은지 관찰하는것으 흥미롭고도 교훈적인 일이다. 참사회 의원인 로버트슨 은 다음과 같이 지적한바 있다.
초대교회 때에도 많ㅇ느 사람들이 대규모의 기독교 의식에 참석하기 위해 교회에 모였다 그리고 또한 이교도들의 의식을 보기 위하여 그 의식으 ㄹ행해지는 장소들에 혹은 이교도들의 사원에까지도 모여드었다 교회의 의식은 하나의 구경거리고 여겼다 설교는 청중들에게 있어서 웅변가들의 연설이나 마찬가지였다 유창한 설교가들의 설교를 그들은 즐겼다
그들은 박수를 치고 발을 굴리며 손수건을 흔들며 정통아라든가 열세번째 사도라고 외쳐 댐으로써 답변하였다 크리소스톰이나 어거스틴같은 지도자들은 이와같은 행동들을 제지시키려고 애썼다 그러한 지도자들은 자신들의 양무리들이 보다 유익한 방법으로 설교를 청종하게끔 석득해야만 했 것입니다
내가 두려워하는 것은 이 시대의 많은 신앙고백자들 의 생활이 영적으로 단지 한모금의 맛만을 보았을 뿐인 상태에 계속하여 멈추어있다는것입니다. 그들은 언제나 육체들의 자극을 병적으로 갈망합니다.
만일 그 추구하는 바를 얻기만 한다면 정작 그것이 무엇인가 그 정체에 대해서는 거의 주의를 기울이지 않는듯이 보여집니다. 모든 설교들이 그들에게는 다 엇비슷한 것일뿐입니다. 그들은 차이를 분별할수 없는 것처럼 보여집니다. 단지 무엇이 똑똑하고 빈큼없는 처세인지에 대해 들을 때만을 기뻐하며 귀를 쫑그 ㅅ세우고 무리 가운데 앉아 있읍니다 무엇보다도 나쁜것은 그렇게 무엇인가 자극을 추구하는 테도애 감염된 사람들이 아직 미등ㅁ이 확고하게 서지 못한 수많ㅇ느 나이 어린 젊은이들이라는 점입니다.
그들은 실제로 그러한 것을 항상 추구하는것이 하나의 의무인 양 생각하고 있읍니다.
스스로 거의 의식하지 못하는 사이에 그들은 일종의 흥분적이며 선동적이며 감정적으로 기독교를 좇고 잇는것입니다. 그렇게 행하는 한 그들은 전통적 신앙에 결코 만족해 하지 못하며 아테네 사람들처럼 언제나 새로운것을 추구하기 마련입니다.
평정된 마음을 소유한 젊은 신자 자기 확신과 자부심에 부서지고 배우려는 마음보다는 그리스도의 형상을 닮기위해 매일의 꾸준한 노력에 만족해 하는 가정에서 그리스도의 일을 조용하면서도 순종적인 태도로 행하는 그러한 젊은이를 보는 일은 진정 드물게 되었읍니다., 너무도 많은 젊은 신앙 고백자들이 마치 가지고 있는 풍족한 돈을 모두 쓰지 않는 나이어린 신병들같이 행동하고 있읍니다. 그들이 얼마나 얄팍한 뿌리를 지니고 잇는 지 잘 나타내주고 있읍니다. 저희 자신의 마음에 대해 얼마나 알지 못하고 있느지
잘 드러내주고 있읍니다.양단법석한 소란과 섣부른 주제넘은 의욕 그리고 신앙의 연조가 깊은 그리스도인들을 성급하게 반박하며 규정지으려는 태도 또한 자신들은 건전하고 지혜롭다고 스스로 생각하는 자신만만한 태도를 그들에게서 볼수 있읍니다. 만일 이 시대의 젊은 신앙고백자들의 마음이 한떄 뒤흔들려진 후에 그대로 끝나지만 않는다면 어떤 사소한 부분에 대해 편협하고도 흠잡기 좋아하는 비판적인 태도를 고수하거나 지각없고 비합리적인 어떤 유별난 생각을 지지하는 이단의 설을 흡수함으로써 교리의 온갖 바람이 부는 대로 이리저리 흔들리지 않는다면 참으로 좋을 것입니다. 확실히 이와 같은 시대에는 자기 잣니에 대해 검토가 보아야 할 필요가 있읍니다. 우리는 자신들을 돌아보면서 이렇게 물어야 할것이빈다.
"우리는 자신들의 영혼에 대하여 어떻게 행하고 있읍니까?
이같은 문제를 다룸에 있어서 가장 간단한 방법은 자기 성찰을 위해 일련의 항목을 제시하고 그것들을 순서의 의해 살펴보는 것이라고 생각합니다 그렇게 함으로써 본서가 훅 놓칠수도 있는 각각의 사람들의 경우들이 하나하나 탐색되어질 수 있을 것입니다.저는 본서를 읽는 모든 독자들이 저와 함께 몇분 동안 조용한 자기 성찰에 몰입할수 있도록 초대하는 바입니다
저는 여러분에게 하는것과 똑같이 자신에게 말하고자 합니다 저는 여러분에게 적으로서가 아니라 친구로서 대하려는 것입니다
형제들아 내 마음에 원하는 바와 하나님꼐 구하는 바는 이스라엘을 위함이니 곧 저희로 구원을 얻게 함이라 롬10:1
혹 내가 얼핏 가혹하고 거칠에 여겨지느 ㄴ말을 할지라도 참아주기 바랍니다 저를 믿어주시기 바랍니다
여러분에게 곧이곧대로 의 진실을 말해주는 사람이야 말로 여러분의 가장 좋은 친구인것입니다.
하고 10가지 물음이 있어요; 시간이 벌써 11시네요 자야하는데=-=
엄청나네요~~ 다들 안녕히 주무세요 보시고 싶으신분들은 사서 읽으시거나 주위서 찾아읽으시거나하시고 전 내용 수정해서 올립니다
컴퓨터 고치는 녀석이 또 고장내서 수리해가지고 고쳐서 수리비 받으러오는것인지 아니면 어떤것인지..
일일이 지켜보구 있는지 내 인내심이 어디까지인지. 참 돈아깝네요 피시방 가서 하기두 귀찮지만 ;말이죠 번거롭게 하기두 그렇고 책들고 가써 슬려니 메모장은 써지는데 뭔가 인터넷 하려면
난 좋은글ㅇ 함꼐 나누어야한다고 샘ㅇ각합니다 혼자 보기아까워서 말이죠~
크리스챤이거나혹 지금 성경공부중이거 깊으신ㅂ누들은 읽으면서 아 맞다 라고 공감하실것입니다.
'-'; 이땅에서는 참 끈질기게 보이지 않는 전쟁이 끈임없는것같습니다.
토일이 오기까지는 시간이 많고 그대 청년 모여서 교제가 있거든요
보통 전도집회아니면 생활집회 아님녀 교제가 없어요
모여서 교제를 나눈게 참 좋아요
어떤분이 장례식에 갔다왔는데요 굉장히 일찍 돌아가셨어요` 뇌혗관이라나 갑자기
그래서 우리구역은 장례식에 가게되었어요~
지난주에 있엇고 가정교제에 개장하면서 서로서로 모였으면 좋겠는데
다보이면 분명 맞은데
문슨 핑게를 되는지 이것적서 빠지는지 나오는 숫자 명단은 분명 훨씬 맞은데 절반도 안되요;
어떠어떠한 일주일에 누구는 한번만 나오고 물론 모이밍나 교제가 많죠;
3분의 어르신의 교제가 생각나네요 그때 들었던;
^ㅁ^
그때 있었던분은 그리고 우리가하고 싶은 말을 있지만 안면이 있어서 그리고 어느누구하나가 나서지않고위에서 시켜서 준비했으니 그대로 따라가면 분명 많은 사람이 늘어날것이라고 확신합니다!~
^ㅁ^
왕입니다요 왕!
왕같은 제사장이라!
왕은 참 좋은거같아요^ㅁ^
제목을 뭘로 지을까 고민하다가 지었어여;
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구원의 점검 및 확신
[고후13:5] 너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가스스로 알지 못하느냐 ? 그렇지 않으면 너희가 버리운 자니라
[벧전3:15] 너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 예비하되 온유와 두려움으로 하고
◆ 누가 소망에 관한 이유를 물어 보겠는가?
1) 우리 주변의 불신자 및 구도자
2) 마귀 (송사하는 자, 시험하는 자)
[창3:1] 여호와 하나님의 지으신 들짐승 중에 뱀이 가장 간교하더라 뱀이 여자에게 물어 가로되 하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐
3) 우리 각자의 양심
4) 심판 날에 하나님께서 물어보신다면...? 네가 천국에 들어 갈 수있다고 생각하는 이유가 무엇이냐? ?
1. 구원이란?
구원이란 단어는 어떤 사람을 긴박한 위험에서 성공적으로 완전히 건뎌내는 것을 의미한다. 구원을 인간의 역할과 관련해선 ?회개, 회심? 이라 표현하고, 하나님의 사역의 관점에선 ?중생, 거듭남?이라 할 수 있다
중생이란 신자의 내면에 하나님의 뜻을 행할 수 있도록 성령께서 새로운 성품을 부여하시는 하나님의 역사이다.
☎ 딛3:5, 요3:3, 렘32:40, 렘24:7,겔11:19.겔36:26,신30:6
①구원을 받는 우리의 입장 : 우리는 구원받을 필요가 있다는 것을 먼저 깨달아야 한다. 즉, 자신의 부족을 깨달아야 한다. 이로인해, 죄의 대가가 있음을 알아야 한다. 즉, 우리의 죄성과 하나님의 거룩함에 따른 공의에 의한 심판의 긴박성을 알아야 한다.
[마9:13] 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라
②구원하시는 구세주의 입장 : 누군가가 구세주가 되려면 구원할 능력이 있어야 한다. 또한 구원할 마음이 있어야한다. 예수님은 두가지 요건을 충족시키는 분이시다.[마8:3~] 내가 원하노니 [마9:6] 죄를 사하는 권세가 있는줄을 너희로 알게~
2.구원이 아닌것들
1) 지식적으로 따르는 것만이 아니다.
사도신경과 같은 핵심적 교리에 대하여 지적인 동의만이 구원은 아니다. 1900년대 이후 점차 널리 퍼지고 있는 편리한 미국식 복음 (소위 영접식 구원 : 예수를 구주로 고백하고 시인하면 구원이다)을 경계하라.말은 정답이지만 성경적인 체험과 변화가 없다면 고백과 시인은 삶의 변화를 주지 못한다. 예수님이 완성하신 구속의 사역을 정확히 알고, 이를 근거로 하여 예수님을 주(主)와 구세주로써 믿는 체험적인 신앙이 있어야 한다. 성령에 의하여 거듭날 때 하나님과의 인격적인 관계를 갖는 살아있는 신앙이 된다.
2) 선행을 말하는 것이 아니다.
믿음은 반드시 행위로 나타나지만 , 행위가 믿음을 나타내는 것은 아니다. [마7:16 ↔ 고전13:3]
3) 어떤 특정한 교파에 소속되거나 단지 그들과 함께 하는 것으로 구원의 확신을 갖는 것도 구원이 아니다.
(예)소위 144,000명의 택한 자라고 주장하며 자신의 소속된 교회에 들어오는 것이 구원의 조건인 것처럼 여기는 것은 잘못된 것이다. 또한 심지어 복음적인 거듭난 그리스도인들의 모임일찌라도 단지 거기 참여하고 소속되어 있다고 구원은 아니다.
4) 하나님의 절대주권으로 자신은 만세전부터 택한 자되었다는 교리를 의지하여 확신을 갖는 것도 구원이 아니다.
5) 집사, 장로, 목사같은 교회내에서 주어지는 직분이 구원을 보증하지 못한다.
6) 소위 기적적인 병고침과 같은 신유, 방언, 환상등을 체험한 것이 구원은 아니다. [마7:22~]
7) 미사에 참여하고, 고해성사를 통하여 사죄의 선언을 들었다고 구원은 아니다.
8) 막연하게 자신은 항상 하나님의 사랑안에서 살아왔고, 자신이 하나님을 사랑하기 때문에 구원받았다고 생각하는 것으로만은 구원이 아니다.
◆ 하나님의 사랑의 실체가 무엇인가?
[요일4:10] 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라
9) 내가 이미 하나님의 일을 많이 하였고, 따르는 표적으로 하나님이 나와 함께 하신다는 증거가 많이 있다고 생각하는 것도 구원의 충분한 증거는 아니다.
3.개인적으로 구원을 확신하기 위하여 알아야 될 핵심 주제
1) 창조주로써의 하나님의 존재 [히11:6]
2) 성경은 사실이며, 일점일획까지도 성령에 의하여 영감된 완전한 하나님의 말씀이다.이것을 받아 들여야만, 성경이 판단의 기준이 된다.
3) 하나님의 거룩하고 공의로운 속성
4) 하나님앞에 죄인으로써의 자신의 실체
(예) ?나는 큰 죄를 짓진 않았다. ?라고 생각한다면, 그렇게 생각하는 근거는 무었인가? 대부분은 다른 사람과 비교하거나, 형법 혹은 자기가 스스로 정한 기준에 따른 판단이다. 그러나 하나님의 기준인 율법이 요구하는 표준에서 살펴보면 죄인임을 깨닫게 된다.
율법은 인간의 죄와 허물을 깨닫게 해주며, 진정한 선을 행하는데 우리 자신이 얼마나 무능한지를 알게 해준다. 또한 인간의 범죄를 위하여 저주와 심판이 있을 것이라는 것을 알려 준다.
5) 심판의 절대성과 당연성
6) 하나님의 사랑으로써의 속성 : 죄인이 그 상태 그대로 구원받기 위해서는 큰 긍휼과 은혜가 필요하다. 그은혜를 베푸실 만큼 하나님의 사랑은 크고 놀라웁다.
◆ 은혜란 ?
보상을 바라지 않고 베풀어 주는 호의(은혜), 공적을 따지지않고 주는 호의이다.
7) 대신 죽으심으로 공의 와 사랑을 완성함(대속법의 필요성) : 완성된 구속 사역
8) 믿음에 의한 그리스도와의 연합 :믿음으로 완성된 사역을 개인화 체험화하게 되여 구속사역을 비로소 적용받게 되며, 그리스도와 하나님과의 인격적 관계가 성립된다. 즉, 그리스도의 대속의 사역은 하나님과의 화해의 근거를 마련한 것이며 , 믿는 신앙은 그분의 사역의 유익을 우리의 것으로 누릴 수 있는 조건인 것이다.
◆ 믿음으로 그리스도의 사역과 연합됨(동일시함)
① 그리스도의 죽음 : 죄값을 갚어주심
② 그리스도의 부활 : 의롭다고 선언하심
③ 그리스도의 승천 : 지위와 신분의 변화(함께 하늘에 앉히심)
엡2:6
④ 그리스도의 하나님 우편에 앉으심 : 완성된 사역을 보증하심, 히7:24~25, 히 8:1
우리 죄가 그리스도에게 전가되고, 우리 죄가 용서된 것뿐만 아니라, 더 나아가 그리스도의 의(義)가 우리에게 전가되었슴. 이로인해 그리스도안에서 모든 영적 축복을 누리게 된다.
[골2:10] 너희도 그 안에서 충만하여 졌으니~ 큰 확신과 담대함을 얻고, 거룩하신 하나님을 아버지라 부른다.
⑤ 그리스도의 재림 : 약속의 완전 성취, 육체의 변화를 통하여 영화롭게 하시고 거룩한 하나님과 함께 영광을 누리게 됨
◆ 그리스도와 연합(하나됨)의증거가. 외적 증거- 순종 : 나. 내적 증거 - 성화 :
◆ 요일 3:24 계명을 지킴 & 성령의 내적 사역
4.구원의 지속 단계
1) 일회적 사건
가. 거듭남
나. 의롭게 됨
다. 그리스도와 하나됨
라. 양자됨
2) 계속적 과정
가. 성화의 과정 : 빌2:12, 벧전2:2
나. 영원한 보존 :요13:1, 고전1:8, 요10:28-29
다. 영화의 상태 : 롬8:23, 빌3:21, 롬13:11, 히9:2
※ 구원을 받으면, 죄의 본성이 제거되는 것이 아니다. 새로운 본성과의 싸움이 점점 치열해 진다.
구원을 받으면, 삶의 방식이 변하게 되나 이는 극적일 때가 있고 완만하고 점진적인 때도 있다.
5. 구원의 수단
죄인이 구속을 경험하려면 세가지 요소가 있어야 함
1) 하나님의 말씀[요3:5, 엡5:26, 약1:18, 벧전1:23]
2) 하나님의 사람[롬10:13-15, 고전4:15, 고후5:18-20,갈4:19]
3) 하나님의 영[요3:5-6, 고전2:14, 딛3:5]
6.구원을 확신할 수 있는 근거
1) 하나님은 사랑이시다.죄인을 받아 주실 수 있는 만큼 은혜와 긍휼이 크심
2) 예수님의 죽음과 부활을 통해 완성하신 구속 사역
3) 완성된 사역을 통한 새언약의 선포? 죄사함에 관한 약속?
4) 언약하신 이후에 변하지 않는 속성 = 변치않으시는 하나님은 곧 언약의 불변성을 보증하신다.
이 네가지는 서로 원인과 결과로써 연관되며 마치 4개의 줄로 엮어진 밧줄처럼 하나로 완성되여 구원을 든든히 보증하게 된다.
구원하실 때 이미 우리 미래의 모든 것들까지 포함하여 구원하셨다. 혹 우리가 죄를 짓는다해도 그 자체도 이미 포함해서 우리를 구원하신 것이다. 우리 죄를 사랑하신 것이 아니라 죄를 범한 우리 자신을 사랑하신다. 곧 죄를 범한 우리를 사랑하시고 우리에 대한 사랑은 변하지 않으신다. 단지, 그 죄를 처리하기 위하여 징계는 있을 것이지만 구원을 받은 후에는 그리스도안에서 멸망은 없다.
◆ 3F의 원리
FACT (사실) - FAITH (믿음) - FEELING (감정)
우선 순위는 말씀으로 나타난 사실 그 자체이다. 그 후에 믿음이 있고 감정이 있다.
예를 들어, 부산으로 가는 가는 사람이 광주행을 부산행으로 확실히 믿고 열차를 타도 잘못간다.사실 자체가 잘못되 있기 때문에 확실한 믿음에도 불구하고 잘못간 것이다. 또한, 부산 행 열차를 탔으면서도 혹 의심을 했다하더라도 불안해 하지만 부산으로 갈 것이다. 불안할 만큼 의심이 들었지만 사실 부산행 열차를 올바로 탔기 때문이다. 이같이 중요한 것은믿음에 앞서 무엇을 믿는냐 는 믿음의 대상 자체가 중요하다.
또한, 하나님께서는 때로 우리 마음속에서 감정적인 기쁨을 빼앗기도 하시며 냉냉함을 허락하시기도 할 것이다. 왜냐하면 그 때에도 우리의 믿음이 진실함을 변함없이 유지해야 하기 때문이다.감정적 변화와 상관없는 사실(FACT)을 붙들라.
◆ 영원한 보장 ?성도의 견인(堅忍) ?
한 번 구원받은 성도는 끝까지 신앙을 견지한다. 구원은 영원히 보존되고 결코 잃어 버릴 수 없다.
7.영원한 보장의 근거
다음과 같은 삼위의 하나님의 보증이 있다.
1) 하나님과 관련하여
구원은 처음부터 하나님의 계획과 프로그램이였으며, 그 분은 우리를 능히 보호하며 구원할 능력을 갖고 계시며 그는 우리를 보존하실 만큼 우리를 사랑하시며 자기 백성을 징계하시는 일에도 신실하시다. 징계를 통해 더 이상의 죄를 막으시며 깨끗케 하신다.
2) 예수님과 관련하여
그 분은 자신을 믿는 아무도 멸망치 아니할 것이라고 약속하셨고, 우리를 위해 기도하신다.
우리의 구원을 위하여 예수님이 어떤 일을 하셨는가?
그리스도께서 완성하신 구속 사역을 다른 어떤 것으로 무효화할 수 있겠는가?
★ 일사부재리(一事不再理)의 법적 원칙 있다. 이 법에 따르면 어떤 사람이든지 같은 죄목으로 인하여 두번 재판과 처벌을 받지 않는다.
★ 그리스도인도 죄를 범할 가능성은 있지만, 법적인 또 다른 심판을 받진 않는다. 그는 단지 사랑을 근거로한 징계를 받게 되지만 법적인 유죄 선언은 아니다. 또한 지금도 그리스도는 우리의 보존을 위한 현재의 사역을 하시고 있다.
3) 성령과 관련하여
성령은 믿는 자안에 내주하시며 성령의 인으로써 구원에 대한 영원한 보장을 하시고 계신다. 그는 믿는자를 여러 가지 시험으로 보호하시며 강하게 하시며 기도하고 계신다.믿는자의 신앙을 유지시키시는 것도 사실상 성령의 사역의 결과이다.
8.마음으로 믿는다는 것은 무엇인가?
1) 머리로 믿는 것과의 차이
복음에 대한 단순한 지식적 동의가 아니라, 마음으로 믿으면 말씀에 따라 실질적인 행동의 변화가 수반된다.
2) 마음으로 믿는 다는 것은 그 사람 전체 즉, 전 인격적으로 복음을 받아 들이게 되는 것이다. 전체적인 인격은 소위 지정의라는 작용상의 분류로 설명할 수도 있다.
① 지식 : 복음에 대한 정확한 내용을 성경을 근거로 알아야 한다.
② 감정 : 복음에 대하여 청종, 공감 혹은 감동등이 있어야 한다.
③ 의지 : 믿어야 되겠다라는 결심이 생기며, 이로인해 가시적인 변화로써 교회에 참석하거나 각 종 모임에 참여 하게 된다.
이러한 말씀에 대한 전 인격적인 반응외에도 성령의 역사와 도움심에 의한 내적 확신 및 삶을 변화시킬 수있는 능력이 필요하다.이를 위해서는 성령의 도움심을 구하는 간절한 기도의 생활이 따라야 한다.
3) 진정한 구원은 반드시 생각과 마음과 생활의 변화들을 이끌어 낸다. 개인적인 차이와 점진적인 단계의 차이는 있을 지라도 반드시 의를 사모하고 죄를 미워하며 죄에 대하여 극도록 저항하는 마음이 생기게 된다. 단지 본인이 스스로 자각하기 어려울 정도로 점차적으로 생기는 경우도 있을 것이지만, 반드시 근본적 으로 태도의 변화는 생긴다. 즉, 구원을 받으면 죄에 대한 저항력 및 극복력이 생기며 하나님 뜻대로 살고자 하는 진실된 소원을 마음에 갖게 된다.
(주의) 만일 구원받았다고 한 이후에 계속적인 신앙생활에서도 아무런 변화가 없다면 자신의 구원문제에 대해서 깊히 생각해 보라. 구원 안받고 구원받았다고 확신하는 것보다는,구원을 받았는데 의심하는 것이 오히려 더 안전하다. 자신을 속이지 말라. 자신의 삶의 변화를 관찰하고 확인하라.
9.확신은 어떻게 오는가?
1) 하나님 말씀으로부터 오는 객관적 확신,우리의 감정적인 개인적 느낌과는 상관없이 성경말씀으로 확신을 갖을 수 있다.
2) 개인적인 경험과 체험에서 오는 주관적 확신(각각의 차이가 있을 수 있다)내주하시는 성령께서 우리 마음속에 주시는 확신이다.
① 순종하도록 욕구를 주시며 능력을 주신다.
②기도의 응답과 친교의 친밀함을 주신다.
③죄에 대한 극도의 저항력이 생긴다. 거룩하신 성령은 우리 속에서 죄에 대하여 거부하는 역사를 하신다. 죄를 범할 가능성이 그리스도인에게 전혀 없다기 보다는 죄에 대한 내적 갈등과 싸움이 있다.
④영혼에 대한 사랑을 갖게 된다. 다른 이가 구원받으면 함께 즐거워하고, 다른이의 구원을 위해 기꺼히 수고하고자 한다.
10.구원을 받으면........
① 성령의 인도를 받는다 [롬8:14] " 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라 "
② 세상과는 구별된다 [고후6:14-18] " ~그러므로 주께서 말씀하시기를 너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라 ~
③ 승리하는 삶을 살게 된다
[요일5:4] " 세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라"
[계21:7] " 이기는 자는 이것들을 유업으로 얻으리라 나는 저의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라 "
[롬6:17] ~ 죄의 종에서 해방~,
[요일 2:19] 의를 행하는 자마다 ~,[마7:16] ~ 그의 열매로 ~
[마11:19] ~ 그 행한 일로 인하여 옳다 ~,
④ 하나님의 징계를 받는다 [히12:6-8] " 주께서 그 사랑하시는 자를 징계 하시고 그의 받으시는 이들마다 채찍질 하심이니라 하였으니 너희가 참음은 징계를 받기 위함이라 하나님이 아들과 같이 너희를 대우하시나니 어찌 아비가 징계하지 않는 아들이 있으리요 징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 참 아들이 아니니라 "
⑤ 아버지와 점점 닮게 된다.
마5:9] " 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 " 벧전1:15, 갈4:19
11.구원의 경험을 시험해 볼 수 있는 12가지 질문?
① 신앙에 관한 근본적인 교리들을 진정으로 믿는가?요일5:1
② 나는 하나님과 그리스도와 또 다른 믿는 자들과 영적인 교제를 누리고 있는가?요일 1:3-4
③ 죄에 대한 민감성이 있는가?[요일 1:5-10]
④ 성경의 근본적인 계명을 순종하고 있는가?[요일2:3-5]
⑤ 세상과 세상의 가치관에 대한 나의 태도는 어떠한가?[요일2:15]
⑥ 나는 예수 그리스도를 사랑하며 그의 재림하실 것을 고대하는가?[딤후4:8, 요일3:2-3]
⑦ 그리고 믿는다고 고백한 이래에 실제로 범죄가 줄어 들었는가?[요일3: 5-6]
⑧ 다른 그리스도인들을 사랑하는가?[요일3:14]
⑨ 기도가 응답되는 것을 경험하였는가?[요일3:22, 요일5:14-15]
⑩ 성령의 내적 증거를 갖고 있는가?[롬8:15-16, 요일4:13]
⑪ 영적인 진리와 잘못을 구별할 수 있는 분별력이 있는가?[요10:3-5, 27.요일4:1-6]
⑫ 그리스도를 믿는 일 때문에 핍박을 받아 보았는가? [요15:18-20, 빌1:29]
12.마지막 조언
이제 당신이 구원을 확신하고, 그 확신위에서 정상적인 그리스도인으로써 생활하기 위한 실질적인 방안을 알아보자.
첫째, 구원의 법적 근거가 되는 ?복음?구절들을 암송하고, 묵상하며 개인화하여 적용하라.
둘째, 알고 있는 자신의 모든 죄를 자백하고 , 그 죄를 이길 수있는 힘을 얻고 그 죄를 버릴 수 있도록 기도하라.
자백하다라는 단어의 어근의 의미는 ?똑같은 것을 말하다? 혹은 ?동의하다?이다. 우리는 우리 죄에 대하여 핑계대거나 변명하지 말고 , 하나님앞에 시인해야 한다.
셋째, ?내가 믿나이다 나의 믿음없는 것을 도와 주소서 (막 9:24) ?결신과 기도는 확신을 위해서 나의 쪽에서 해야 할 일이다.
[눅11:9 ~ 13] 구하면 성령을 주심
[행1:4] 사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라
