거룩함의 아름다움(The Beauty of Holiness)
테짜베(תְּצַוֶּה)
출애굽기 27:20–30:10; 에스겔 43:10–27; 베드로전서 2:1–25
“이스라엘 자손에게 명하여[테짜베] 네게 맑은 올리브 기름을 가져오게 하여 등불을 밝히게 하라.” (출애굽기 27:20)
지난주 토라 포션인 테루마에서 하나님께서는 모쉐와 이스라엘 백성에게 광야에서 성막(미쉬칸)을 지으라고 지시하셨습니다. 이번 주에는 등불을 위한 순수한 올리브 기름을 가져오라고, 그리고 제사장(코하님)들을 위한 성스러운 옷을 만들라고 명령하십니다.
하나님을 섬기는 데 있어 아름다움과 화려함의 역할
“그들이 만들 옷은 이러하니 곧 흉패와 에폳과 겉옷과 속옷과 두건과 띠니라. 그들이 네 형 아하론과 그의 아들들을 위하여 이 거룩한 옷을 만들어 그들이 내게 제사장으로 섬기게 할지니라.” (출애굽기 28:4)
이 파라샤에서는 제사장들이 하나님을 섬길 수 있도록 성의를 만들게 합니다. 그중 하나가 심판의 흉패(호센 하미슈파트(חֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט)입니다.
흉패는 주님의 뜻을 점치기 위해 사용된 물건인 우림(אוּרִים, 빛)과 둠밈(תֻּמִּים, 진리)과 연관되어 있습니다. 제사장 흉패는 수놓은 삼베로 만들어졌으며, 크기는 한 규빗 정사각형이었습니다. 그 안에는 네 줄로 나뉘어 각 줄마다 세 개의 보석이 박혀 있었고, 금으로 둘러싸여 있었습니다.
제사장 흉패의 각 보석은 이스라엘 열두 지파 중 하나를 상징했으며, 그 이름이 돌에 새겨져 있었습니다. 우림(אוּרִים)으로 주님께 여쭈어 볼 때, 하나님은 이 이름들의 개별 글자들을 사용하여 이스라엘에 대한 심판을 알려주셨습니다.
“그는 제사장 엘르아살 앞에 서서 여호와 앞에서 우림(אוּרִים)을 물음으로 그에게 결정을 내리게 할 것이요, 그의 명령에 따라 그와 온 이스라엘 자손이 나가며 그의 명령에 따라 들어올지니라.” (민수기 27:21)
브리트 하다샤(신약성경)에서 요한은 새 예루샬라임에 대한 환상을 묘사하는데, 그 성벽의 기초 돌들은 12개의 보석으로 장식되어 있습니다. 이 보석들 중 일부, 아니면 전부는 가슴받이에도 사용되었습니다.
히브리 문화와 그리스 문화가 보석 명칭을 공유하지 않았고, 특히 사무엘상 기록부터 요한계시록까지 1,000년 동안은 더욱 그러했기에, 일부 보석의 정확한 정체는 사라졌을 수 있습니다:
"성벽의 기초 돌들은 온갖 보석으로 장식되어 있었으니, 첫 번째 기초 돌은 옥수석, 둘째는 청옥, 셋째는 옥수옥, 넷째는 에메랄드, 다섯째는 홍옥, 여섯째는 홍옥, 일곱째는 황옥, 여덟째는 베릴, 아홉째는 황옥, 열째는 황옥, 열한째는 자수옥, 열두째는 자수정이었다.” (요한계시록 21:19–20)
랍비 문헌과 전통에서 가슴받이 보석들의 정체를 두고 30가지가 넘는 서로 다른 견해가 존재합니다. (성전 연구소)
가슴받이와 새 예루샬라임의 묘사에서 우리가 보는 것은, 하나님께서 우리가 땅에서와 하늘에서 그분을 섬길 때 아름다움을 영광스럽게 여기신다는 점입니다. 우리는 언젠가 금으로 포장된 거리와 기초에 박힌 신성하게 다듬어진 보석들의 눈부신 광채에 둘러싸이게 될 것입니다.
하나님께서는 또한 그분을 섬기는 데 사용되는 특정 색상과 재료도 영광스럽게 여기십니다. 대제사장이 입는 옷이 그 예입니다:
“네 형 아하론을 위하여 영광과 아름다움을 위하여 거룩한 옷을 만들지니라.” (출애굽기 28:2)
가슴받이 아래 입는 에폳은 고운 베로 만들어졌으며, 금실과 청색, 자색, 홍색 실로 짜여졌습니다. 비록 제사장 복장이었지만, 다윗 왕이 언약궤를 예루샬라임으로 가져올 때 이를 입었던 것으로 보입니다.
"다윗과 법궤를 멘 모든 레위 사람과 노래하는 자와 그의 우두머리 그나냐는 다 겉옷 세마포를 입었으며, 다윗은 또 베 에폳을 입었더라." (역대하 15:27; 사무엘하 6:14 참조)
거룩함의 아름다움으로 하나님을 섬기다
하나님이 물리적 세계에 창조하신 모든 것은 우리가 그분의 영적 세계를 이해하는 데 도움을 줍니다. 대제사장의 흉패에 물리적 보석을 사용한 것도 마찬가지입니다.
이 보석들은 12 지파를 상징하며, 흉패는 하나님의 뜻을 발견하는 것과 연결되어 있으므로, 이 보석들은 이스라엘이 주님께 얼마나 소중한 존재인지와 그들을 하나님의 뜻 안으로 인도하고자 하시는 하나님의 소망을 나타냅니다.
새 예루샬라임의 기초에 박힌 보석들(요한계시록 21:19-20) 또한 열두 지파를 상징합니다. 이를 통해 우리는 메시아 시대에도 이스라엘이 기초적인 중요성을 유지함을 알 수 있습니다.
예슈아를 믿는 모든 신자들도 중요한 역할을 합니다. 성경은 우리가 거룩한 제사장 직분과 살아 있는 돌들, 즉 예슈아 하마쉬아흐를 통한 영적 집이라고 말합니다:
“사람들에게는 버림받았으나 하나님께는 선택되고 귀한 살아 있는 돌이신 그분께 나아와서, 너희도 살아 있는 돌들로서 영적 집을 세워 거룩한 제사장 직분을 이루고, 메시아 예슈아를 통해 하나님께서 기뻐하시는 영적 제사를 드리는 자들이 되라.” (베드로전서 2:4-5)
마치 장인이 정교하게 깎고 다듬어 빛나게 한 보석처럼, 우리 각자는 하나님을 섬기며 그분의 성령(רוח הקודש, 루아흐 하코데쉬)의 아름다움과 영광을 독특하게 비출 수 있는 능력을 지녔습니다.
그 소명을 이루는 우리는 영적 집의 한 자리를 차지하게 되는데, 그 집의 모퉁잇돌—모든 것을 하나로 묶어 주시는 분—은 물론 예슈아 하마쉬아흐이십니다.
“보라, 내가 시온에 한 귀한 모퉁잇돌을 놓았으니, 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라.” (베드로전서 2:6)
하프타라 테짜베: 희망의 비전
“제단은 네 규빗이 되며 제단 위로는 네 뿔이 나아갈지니라.” (에스겔 43:15)
오늘의 하프타라 구절은 제삼 성전 건축을 논하는 긴 부분의 한가운데에 위치합니다. 에스겔서의 오늘 본문은 바빌론에 유배된 이스라엘 자손들에게 다가올 성전을 묘사하라는 하나님의 지시로 시작됩니다.
이는 기대감이나 흥분을 조성하기 위함이 아니라, 첫 번째 성전이 파괴되고 백성이 유배된 원인이 된 죄악에 대한 수치를 표현한 후 그들에게 희망을 주기 위함입니다.
하나님은 에스겔에게 백성이 죄로 인해 부끄러워할 때에야 비로소 자신의 거룩함을 반영하는 집의 설계도를 보여줄 수 있다고 말씀하십니다.
그곳에서, 50년 이상 더 지속될 바빌론 포로 생활이 시작된 지 불과 14년 만에 백성은 희망과 위로의 메시지를 받았습니다. "제사장들은 너희의 번제물과 화목제를 제단에 드릴 것이며, 그때에 내가 너희를 받아들이리라. 주 여호와께서 말씀하시느니라." (에스겔 43:27)
유배 생활 중 그 시점에서 그들은 자신들이 하나님께 완전히 버림받았다고 생각했을 것입니다. 그러나 하나님은 그들의 어둠 속으로 손을 뻗어 영원한 구속의 비전을 보여주셨습니다.
이스라엘이 분명히 회개했기 때문에, 에스겔서는 세 번째 성전을 매우 상세히 묘사하고 마지막 여덟 장에서 메시아의 오심을 예언합니다.
하나님은 이스라엘을 사랑하시며, 이 시의적절한 회개의 메시지는 하나님의 백성이 어떤 곤경에 처하더라도 죄에서 돌이켜 하나님의 현재와 미래 계획에 참여할 수 있음을 드러냅니다.
우리 각자가 거룩함의 옷을 입고 온 힘을 다해 그분을 섬기기를 바랍니다.
By Messianicbible.com
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