감사를 드려야 할 의무
감사의 제물은 신앙과 감사를 공동체적으로 나누는 차원에서 하나님께 감사드리는 것이 얼마나 중요한지 우리에게 가르쳐 줍니다.
이번 주 파라샤에 자세히 설명된 감사 제물인 ‘코르반 토다(קָרְבַּן תּוֹדָה)’를 통해 사회적 예절과 종교적 예의에 관해 많은 것을 배울 수 있습니다. 라시는 탈무드를 근거로 토다(תּוֹדָה)를 드리는 네 부류의 사람을 열거합니다. 바다 여행을 마치고 돌아온 자, 광야에서의 여정을 마치고 돌아온 자, 감옥에서 풀려난 자, 그리고 병에서 회복된 자입니다.
라시의 이 주석에는 설명이 필요합니다. 우리는 감사 제물을 바치는 것이 의무가 아니며, 자발적이고 진심 어린 행동임을 알고 있습니다. 제사장이나 법정은 결코 누군가에게 토다를 바치라고 요구할 수 없습니다.
그렇다면 라시는 어떻게 특정 상황에서는 감사의 증거로 동물을 제물로 바쳐야 한다고 암시할 수 있는 것일까요?
법적 의무가 아닌 도덕적 의무
우리는 코르반 토다를 법적 의무가 아닌 도덕적 의무로 이해하는 것이 더 적절할 것입니다. 이에 따라 게마라는 ‘쯔리킨’(צְרִיכִין, ~해야 한다)이라는 용어를 사용하며, 이는 사람이 게마라(Gemara)의 규정에 따라 토다를 바쳐야 함을 암시합니다.
만약 게마라가 이 네 가지 경우에 제물을 바칠 의무를 부과하려 했다면, 할라카적(유대법적) 의무를 나타내는 ‘하야빔(חַיָּבִים, chayavim)’이라는 용어를 사용했을 것입니다. 이러한 구별에도 불구하고, 감사를 표하는 것이 실제로는 필수적이라고 주장할 수는 있습니다.
여호와께 감사드리고 그분의 자비를 적극적으로 표현하며 인식해야 할 우리의 필요성은 윤리적으로 구속력 있는 의무입니다. 『호보스 할레바보스(Chovos Halevavos)』(바히야 이븐 파쿠다 저, 11세기 스페인)는 우리가 전능하신 분께 감사를 드려야 한다는 인식에서 우리 신앙 생활의 모든 기초가 비롯된다고 설명합니다.
윤리적 태도의 표현
비록 이 제물을 바치는 것이 형식적인 의미에서 의무는 아니지만, 그럼에도 불구하고 이는 개인의 윤리적 성품을 드러내는 표현으로서 요구됩니다.
게다가 기적에 버금가는 중요성을 지닌 사건에 대한 감사의 표현인 코르반 토다(קָרְבַּן תּוֹדָה)는 제물을 바친 바로 그날에만 먹어야 했습니다. 게레르 레베(Gerer Rebbe)는 우리를 위해 기적이 매일 일어나므로, 우리는 매일 하나님의 도우심을 인식하고 감사해야 한다고 설명합니다. 어제 감사했다고 해서 충분한 것은 아닙니다. 매일은 하나님께서 우리에게 베푸신 선하심을 감사할 새로운 기회를 가져다주며, 우리는 적절한 시기에 감사를 표해야 합니다.
또한 아바르바넬(15세기 스페인/포르투갈 주석가)은 고기를 그날 안에 다 먹어야 했기 때문에, 제물 바치는 사람은 친척, 친구, 이웃을 초대하여 함께 먹고 축하하도록 장려받았다고 지적합니다. 그들은 축하의 이유를 궁금해할 것이며, 제물 바치게 된 계기가 된 하나님의 위대한 기적들을 나눌 기회가 생길 것입니다. 이러한 경험은 긍정적이고 유익한 토론과 참여를 이끌어낼 것입니다.
제물을 먹는 데 더 많은 시간이 주어졌다면, 이를 나누어야 한다는 압박감은 덜했을 것입니다. 따라서 여기에는 “기회가 닿는 미쯔바(계명)는 놓치지 말라”는 개념에 대한 추가적인 이해가 내포되어 있습니다.
코르반 토다(קָרְבַּן תּוֹדָה)의 경험을 나누어야 할 필요성을 조성함으로써, 사람은 기쁨과 감사의 모범을 나누게 되며, 이를 통해 공동체의 신앙과 하나님의 은혜와 선하심에 대한 감사를 확장하게 됩니다.
By Rabbi Lawrence S. Zierler
Provided by the Orthodox Union
