오메르(Omer)란?
유월절 둘째 날 저녁부터 샤부오트 전날까지 매일 저녁, 우리는 하루씩 세어 이 두 명절 사이의 49일(7주)을 기록합니다.
이는 예루살렘 성전에서 보리 한 오메르(omer)를 제물로 바치던 날부터 시작되기 때문에 ‘세피라트 하오메르(ספירת העומר, Sefirat HaOmer, 오메르 세기)’라고 불립니다.
영적인 차원에서, 이 세피라트 하오메르는 출애굽(유월절)과 토라 수여(샤부오트) 사이의 49일 동안 영적인 준비와 기대 속에 사막을 건너던 유대 조상들의 여정을 반영합니다.
오메르를 세기
오메르를 세라는 성경의 명령
토라에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “너희는 안식일 다음 날, 곧 들어 올린 오메르(제물)를 드리는 날부터 너희를 위해 세어라. 일곱 주간이 차면, 일곱 번째 주의 다음 날까지 오십 일을 세어야 한다(레위기 23:15-16).”
이 구절들은 오메르, 즉 새 보리 제물이 성전에 드려진 시점, 즉 니산월 16일부터 일곱 주간을 세도록 우리에게 명령하고 있습니다. 우리는 유월절 둘째 날 밤(디아스포라에서는 두 번째 세데르가 열리는 밤)에 세기를 시작하여, 제물을 드린 지 50일째 되는 날인 샤부오트까지 계속합니다.
실제로는 49일을 세는데, 이는 유개 선지자들의 전통에 따르면 토라에서 ‘오십’이라는 단어를 사용할 때 ‘오십 번째 날까지’를 의미한다고 보았기 때문입니다.
각 개인이 스스로 오메르의 날들을 세는 것은 미쯔바입니다. 토라에 “너희는 스스로 세라”고 기록되어 있기 때문입니다. 이 미쯔바는 성전이 더 이상 존재하지 않고 오메르 제물을 바치지 않는 오늘날에도 여전히 적용됩니다.
오메르를 세는 시기
오메르를 세는 올바른 시기는 밤이 시작될 때입니다. 성경 구절에 따르면 우리는 일곱 주를 온전히 세어야 하며, 니산월 16일이 시작될 때 계수를 시작해야만 그 계수가 온전해질 수 있습니다.
우리는 밤에 오메르 계수를 시작하므로, 49일 동안 내내 밤에 계수를 계속합니다.
먼저 저녁 기도를 드려야 하는데, 이는 마아리브 기도와 쉐마 낭송의 미쯔바가 매일 의무이며, 자주 이행해야 하는 미쯔바가 덜 자주 행해지는 미쯔바보다 우선하기 때문입니다.
아미다 기도 직후에 오메르를 셉니다. 그때 세는 것을 소홀히 했다면 밤중에 세어도 되며, 밤에 세는 것을 잊었다면 낮에 세어도 되지만, 축복은 없습니다.
오메르를 세는 방법
먼저 오메르를 세는 축복문 “우리에게 오메르를 세라고 명하신 분”을 낭송한 다음, “오늘은 오메르의 …일째입니다”라고 말하며 세어 나갑니다.
어떤 회중에서는 ‘바오메르(baomer, 오메르 안에서)’라고 말하는 관습이 있는 반면, 다른 회중에서는 ‘라오메르(laomer, 오메르의)’라고 말하는 관습이 있습니다. 첫날 밤에는 "오늘은 오메르의 첫째 날입니다"라고 말하고, 둘째 날 밤에는 "오늘은 오메르의 둘째 날입니다"라고 말합니다.
이 관습은 일곱째 날까지 이어지는데, 일곱째 날에는 약간 변경하여 "오늘은 오메르의 일곱째 날, 즉 일주일입니다"라고 말합니다. 세파르디 예식을 따르는 회중은 "오늘은 오메르의 일곱째 날, 즉 한 주입니다"라고 말합니다. 즉, '오메르'라는 단어는 주 단위의 누적 횟수보다는 항상 날짜의 숫자와 함께 사용됩니다.
일곱째 날부터는 주 수를 일 수에 더합니다. 예를 들어, "오늘은 오메르 기간 중 8일째로, 일주일과 하루가 지났습니다."라고 하며, 세파르디식 표현은 "오메르의 8일째로, 일주일과 하루입니다“
만약 실수로 일 수나 주 수를 세는 것을 빠뜨렸다면, 다시 세어야 하지만 축복은 다시 낭송하지 않습니다.
세어 나갈 때는 올바른 문법 형태를 사용하도록 주의해야 한다(예: 10일까지는 '야밈(yamim, 날들)'이라는 단어를 사용하고 그 이후부터는 '욤(yom)'을 사용하며, 주 수를 셀 때는 남성형을 사용해야 함).
축복과 세는 행위는 서서 해야 하는데, 이는 (신명기 16:9)에 “곡식이 밭에 서 있을 때”라고 기록되어 있기 때문이다. 그러나 세는 동안 앉아 있었다 하더라도 의무는 이행된 것으로 간주됩니다.
오메르를 세고 난 후에는 “우리 시대에 성전이 속히 재건되기를 주님의 뜻이 되게 하소서”
.יְהִי רָצּוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁיִּבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ, וְתֵן חֶלְקֵנוּ בְּתוֹרָתֶךָ
Yehi ratzon milfanecha, Adonai Eloheinu v'Elohei avoteinu, she-yibaneh Beit HaMikdash bimherah v'yameinu, v'ten chelkenu b'Toratecha. 라고 말하는 것이 관례입니다.
세피라트 하오메르(ספירת העומר)에 관한 추가 설명
계수는 밤이 시작될 때, 즉 세 개의 별이 뜨자마자 해야 합니다. 만약 해가 진 후 더 일찍 계수를 했다 하더라도 다시 계수할 의무는 없지만, 별이 뜬 후에 축복을 읊지 않고 계수를 하는 것이 바람직합니다.
그날 밤의 정확한 숫자가 얼마인지 묻는다면: 질문을 받은 사람이 아직 직접 세지 않았다면, 그날 밤의 숫자를 말해서는 안 됩니다. 그렇게 하면 사실상 축복을 말하지 않고 오메르를 세게 되어, 나중에 축복을 얹고 다시 세는 것이 불가능해지기 때문입니다.
오히려 "어젯밤은 몇 번째 밤이었습니다"라고 말해야 합니다. 오메르의 33번째 밤인 라그 바오메르(Lag baOmer)에는 특히 주의해야 하는데, 그날을 숫자로 지칭하는 경우가 매우 흔하기 때문입니다.
축복을 낭송하기 전에 그 날의 숫자를 알고 있어야 합니다. 그러나 숫자를 알지 못한 채 축복을 낭송하고, 다른 사람이 말하는 것을 듣고 나서야 숫자를 덧붙인 경우, 그는 의무를 다한 것으로 간주됩니다.
축복을 낭송할 때 그날의 순번을 알고 있다고 생각했으나, 다른 사람의 말을 듣고 자신이 틀렸음을 깨달은 경우, 여전히 순번을 세어도 되며 축복을 다시 낭송할 필요는 없습니다.
축복을 낭송한 후 잘못된 순번을 세었다면: 약 18초 이내에 이를 기억해 냈고, 실수를 깨닫기 전까지 다른 말을 하지 않았다면, 축복을 다시 낭송하지 않고 올바른 순번을 세어도 됩니다. 그렇지 않은 경우, 마치 세지 않은 것으로 간주되므로 축복을 다시 낭송하고 처음부터 다시 세어야 합니다.
하루를 세는 것을 소홀히 했거나(즉, 밤과 다음 날 모두), 잘못된 숫자를 세었다면, 이후에 세는 동안에는 더 이상 축복을 낭송할 수 없으나, 그럼에도 불구하고 세는 것을 계속해야 합니다. 그러나 세었는지 기억나지 않는다면, 남은 오메르 기간 동안 축복을 읊으며 세기를 계속할 수 있습니다.
오메르 세기가 끝난 후 시편 67편을 읊는 것이 관례인데, 전통에 따르면 그 시편은 오메르의 날 수인 49개의 단어로 구성되어 있기 때문입니다.
니산월 16일 밤에 두 번째 세데르를 거행하는 디아스포라 지역에서는, 일부 사람들이 세데르가 끝날 무렵 오메르를 세는 관습이 있습니다. 만약 세데르 전에 오메르를 세게 된다면, 그날을 니산월 16일로 선언하게 될 것이며, 날짜가 실제로는 15일일지도 모른다는 의구심 때문에 거행되는 두 번째 세데르는 불필요해 보일 것입니다.
경건하고 의로운 사람들 사이에서는 에레쯔 이스라엘(אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל)에서는 세데르가 끝날 때, 디아스포라에서는 두 번째 세데르가 끝날 때 오메르에 관한 토라 구절을 읽는 것이 관례입니다.
이 구절을 낭독하는 것은 마치 제물을 바치는 의무를 이행하는 것과 같으며, 이는 “우리의 입술이 곧 우리의 예배이다”라는 현인들의 가르침에 따른 것입니다. 이스라엘의 많은 세파르디 공동체에서는 오메르를 처음 세기 전에 이 구절을 낭독하는 것이 관례입니다.
Excerpted from: The Book of Our Heritage. Published and copyright by Feldheim Publications.
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