유월절 세데르에 요셉이 있었을까요?
유대인들이 출애굽 이야기를 되새기는 의식적인 만찬인 유월절 세데르가 시작될 무렵, 모든 참가자는 채소 한 조각을 소금물에 찍어 먹습니다. 이에 대한 전통적인 설명은 간단합니다. 채소를 소금물에 찍어 먹는 행위는 아이들에게 낯설게 느껴져 호기심을 자극하고 질문을 이끌어내기 위함이며, 아이들의 관심을 유지하는 것이 세데르의 핵심 목표 중 하나이기 때문입니다.
이것이 일반적인 설명입니다. 하지만 19세기 랍비 슐로모 클루거(Shlomo Kluger)는 이 의식 속에 전혀 다른 방향을 가리키는 숨겨진 의미를 발견했습니다.
이 채소를 뜻하는 히브리어 단어는 ‘카르파스(כַּרְפַּס)’다. 이는 에스더서에 등장하는 생소한 용어로, 그곳에서는 고급 양모를 묘사하는 데 사용됩니다. 중세 시대 가장 중요한 성경 주석가인 라시(Rashi)는 이 양모를 야아콥이 아들 요셉을 위해 만든 ‘여러 색의 옷’—케토넷 파심(כְּתֹנֶת פַּסִּים)—에 사용된 것과 동일한 소재라고 명시적으로 밝히고 있습니다. 바로 요셉의 질투심에 찬 형제들이 그를 구덩이에 던지기 전에 벗겨낸 그 옷, 그 후 염소 피에 적셔 요셉이 죽었다는 증거로 아버지에게 바친 바로 그 옷입니다.
다시 말해, 매년 유월절이 되면 출애굽 이야기의 첫 마디도 들려오기 전에, 식탁에 둘러앉은 모든 유대인은 카르파스 한 조각을 집어 물에 적십니다. 이는 요셉의 겉옷을 피에 적셨던 장면을 축소판으로 재현하는 것입니다. 13세기 프로방스 출신의 학자 라베누 마노아(Rabbeinu Manoah)는 마이모니데스의 『미쉬네 토라』에 대한 주석에서 이렇게 주장합니다. 세데르는 이집트 이야기로 시작되는 것이 아니라, 애초에 요셉을 이집트로 보내게 된 배신의 행위로 시작됩니다.
랍비 클루거(Kluger)의 통찰에 주목한 라비 제이콥 J. 샤크터(Jacob J. Schacter)는 요셉이 세데르에서 등장하는 것이 이것뿐만이 아니라고 지적합니다. 세데르에 참여한 모든 사람은 저녁 내내 포도주 네 잔을 마십니다. 현인들이 이 관습을 설명하는 이유 중 하나는, 요셉이 파라오의 감옥에 갇힌 술관원의 꿈을 해석할 때 “잔”이라는 단어가 네 번 등장하기 때문입니다:
וְכוֹס פַּרְעֹה בְּיָדִי וָאֶקַּח אֶת־הָעֲנָבִים וָאֶשְׂחַט אֹתָם אֶל־כּוֹס פַּרְעֹה וָאֶתֵּן אֶת־הַכּוֹס עַל־כַּף פַּרְעֹה׃
“내 손에는 파라오의 잔이 있었고, 내가 포도를 따서 파라오의 잔에 짜 넣은 뒤, 그 잔을 파라오의 손에 놓았다.” (창세기 40:11)
בְּעוֹד שְׁלֹשֶׁת יָמִים יִשָּׂא פַרְעֹה אֶת־רֹאשֶׁךָ וַהֲשִׁיבְךָ עַל־כַּנֶּךָ וְנָתַתָּ כוֹס־פַּרְעֹה בְּיָדוֹ כַּמִּשְׁפָּט הָרִאשׁוֹן אֲשֶׁר הָיִיתָ מַשְׁקֵהוּ׃
“사흘 뒤면 파라오께서 너를 용서하고 네 직분을 회복시켜 주실 것이다. 너는 파라오의 잔을 그의 손에 들어 드릴 것이니, 이는 네가 예전에 그의 술잔을 담당하던 때와 같이 할 것이다.”
(창세기 40:13)
샤크터 랍비는 유대인들이 유월절 밤에 들어 올리는 네 잔이 요셉이 감옥에 갇혀 있을 때 언급된 그 네 잔을 상기시킨다고 지적합니다.
요셉의 겉옷. 요셉의 대화. 도대체 왜 요셉은 세데르에서 계속 등장하는 것일까요?
샤크터 랍비의 답변은 유월절이 실제로 가르치는 바의 핵심을 꿰뚫고 있습니다. 출애굽 이야기는 극적이고 명백합니다. 열 가지 재앙, 바다가 갈라지는 기적, 하룻밤 사이에 온 민족이 해방되는 사건 등이 그것입니다. 하나님께서는 공개적이고 압도적인 방식으로 역사하시며, 이를 지켜보는 누구도 무슨 일이 일어나고 있는지 오해할 수 없습니다.
하지만 요셉의 이야기는 전혀 그렇지 않습니다. 그의 삶은 기복의 연속입니다: 아버지의 총애를 받던 아들이 노예가 되고, 주인의 집안을 맡은 신뢰받는 관리에서 죄수가 되며, 죄수에서 이집트 전 지역의 제2인자가 되는 과정입니다. 그 길은 길고 우회적이며, 종종 아무 데도 가지 않는 것처럼 보입니다. 토라에는 요셉과 하나님 사이의 직접적인 대화조차 기록되어 있지 않습니다.
샤크터 랍비는 바로 그 이유 때문에 요셉이 유월절 식탁에 자리해야 한다고 말합니다. 구원은 항상 이집트에서 그랬던 방식대로 찾아오는 것은 아닙니다. 때로는 요셉의 이야기처럼 보일 때가 있습니다. 느리고, 복잡하며, 그 과정을 겪는 누구에게도 보이지 않는 것처럼 말이죠. 유대인들은 요셉을 세데르(유월절 만찬)의 핵심에 엮어 넣음으로써, 구원의 두 가지 모델이 존재하며 둘 다 실재한다는 사실을 인정합니다. 극적인 것과 점진적인 것. 갑작스러운 것과 단계적인 것.
유대 역사상 가장 위대한 구원을 기념하는 그 밤, 우리는 우리 자신의 어렵고 우여곡절 많은 순간을 구원의 부재로 오해하지 말아야 한다는 것을 상기하게 됩니다. 우리는 단순히 요셉의 이야기 속에 살고 있을 뿐일지도 모릅니다. 여전히 지하 감옥의 장이 끝나기를 기다리고 있는 중일지도 모릅니다.
By Shira Schechter
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