우리가 전하는 이야기
일레인과 저를 대신하여, 여러분과 여러분의 가족 모두에게 ‘하그 카쉐르 베싸메아흐(Chag Kasher v'Sameach)’, 즉 여러분과 우리, 그리고 모든 이스라엘 백성(kol beit Yisrael, 콜 베이트 이스라엘)에게 멋진 유월절이 되기를 기원합니다.
친구 여러분, 아시다시피 출애굽기 이야기나 유월절 이야기를 읽다 보면, 정말 놀랍고 상식에 반하는 내용을 마주하게 됩니다. 그것은 '보(Bo)' 파라샤에 나와 있습니다. 하가다 자체에도 반영되어 있는데, 바로 모쉐 라베이누가 이스라엘 백성에게 해방 직전에 연설할 때, 그들은 이미 210년 동안 유배 생활을 해왔다는 사실입니다.
그들은 노예로 살았습니다. 그들은 자신의 남자 아이들이 죽어가는 것을 목격했고, 서서히 진행되는 집단 학살을 겪었습니다. 그런데 모쉐는 무엇에 대해 이야기했을까요?
그는 그들을 기다리고 있는 목적지에 대해 말하지 않습니다. "에레츠 자바트 할라브 우드바쉬(Eretz tzavat chalav u'dvash)", 즉 "젖과 꿀이 흐르는 땅"에 대해 말하지 않습니다. 그는 여정 중에 마주칠지도 모르는 위험에 대해서도 말하지 않습니다. 자유에 대해서도 말하지 않습니다. 대신, 그가 한 일은 세 번에 걸쳐 이 이야기를 자녀들에게 전해야 할 의무에 대해 이야기한 것입니다.
1. "וְהָיָה כִּי־יִשְׁאָלְךָ בִנְךָ מָחָר, V'haya ki yishalcha bincha machar", "“나중에 네 자녀가 네게 묻거든.” [출 13:14]
2. "וְהָיָה כִּי־יֹאמְרוּ אֲלֵיכֶם בְּנֵיכֶם, V'haya ki yomru aleicham beneichem", "“너희 자녀들이 너희에게 이렇게 묻거든… 너희도 그들에게 이렇게 말하라.” [출 12:26]
3. "וְהִגַּדְתָּ לְבִנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא, V'higadata levincha bayom hahu", "“그 날에 네 자녀에게 가르쳐야 한다.” [출 13:8]
하가다에 등장하는 네 자녀 중 세 명은 출애굽 이전에 태어났습니다. 자, 이걸 한번 생각해 보세요! 그들은 아직 이집트를 떠나지 않았습니다. 출애굽도 일어나지 않았는데, 그는 이미 수년 후의 일을 언급하며, 후손들이 어떻게 그 이야기를 기억하고 되새기며 다음 세대에게 전할지 이야기하고 있습니다. 이는 상식과는 정반대되는 일입니다. 그는 왜 이런 말을 하는 것일까요?
그에게는 지극히 심오한 이유가 있습니다. 사실, 정치 철학에 있어 결코 만만치 않은 인물인 장 자크 루소가 모쉐를 역사상 가장 위대한 정치 지도자이자, 한 민족에게 영원을 부여한 유일한 인물로 여긴 바로 그 이유 때문입니다. 그 답은 이렇습니다. 국가에는 정체성이 필요합니다. 정체성에는 기억이 필요합니다. 그리고 기억은 우리가 우리 자신과 자녀들에게 우리가 누구인지에 대해 들려주는 이야기에 달려 있습니다.
그 기억을 영원히 간직한다면, 그 민족도 영원히 보존될 것입니다. 16세기와 17세기의 거대한 종교 전쟁 이후 유럽에서 정체성을 없애려는 움직임, 즉 계몽주의가 일어났다는 사실을 깨닫는 것은 참으로 흥미로운 일입니다. 우리 모두는 형제가 될 것이며, 더 이상 국가는 존재하지 않고 오직 인류라는 보편적 개념만이 남을 것이라고 믿었습니다.
하지만 19세기에 들어서면서 억압되었던 것들이 되살아났습니다. 정체성이 민족주의, 인종, 계급, 이데올로기 등의 형태로 거세게 부활한 것입니다. 그리고 20세기에 들어 민족주의는 두 차례의 세계대전을, 인종주의는 홀로코스트를, 계급 투쟁은 스탈린과 굴라그, KGB를 낳았습니다.
1960년대 이후 서구는 또 다른 정체성 탈출을 시도해 왔는데, 이번에는 보편적 가치로 향하는 것이 아니라 개인으로 향하는 것이었습니다. 그리고 지금 우리는 억압되었던 것들이 정체성 정치라는 형태로 되살아나는 것을 목격하고 있습니다. 모든 사람은 불만을 품고 있으며, 따라서 모든 사람은 정체성을 가지고 있습니다.
그리고 이는 국가 내부에서 분열을 야기하고 있습니다. 대학 캠퍼스에서 벌어지는 표현의 자유를 둘러싼 갈등에서 이를 확인할 수 있습니다. 유대교는 말합니다. “그렇다, 우리에게는 정체성이 있다.” 하지만 만약 우리가 조상들이 이집트에서 노예로 살던 시절까지 거슬러 올라가 우리의 정체성을 진정으로 기억할 수 있다면, 우리는 그 기억과 정체성을 활용하여 자유로운 사회를 만들고 그 자유를 타인에게도 확장할 것이다.“ 이것이 바로 유대인들이 항상 노력해 온 바입니다. 그리고 이것이 우리에게 필요한 것입니다. 우리가 누구인지 기억하도록 격려하고, 우리 모두가 반드시 물어야 할 세 가지 근본적인 질문에 답하게 해줄 기억들 말입니다.
나는 누구인가? 나는 왜 여기에 있는가? 그렇다면 나는 어떻게 살아야 하는가?
바로 그 때문에 유대인의 정체성을 기념하는 명절인 페사흐(유월절)는 인류가 고안해 낸 가장 위대한 제도이며, 우리가 우리 이야기를 전할 때, 더 나아가 우리 자녀들이, 혹은 일레인과 저에게는 손주들이 그 이야기를 들려줄 때, 우리 또한 ‘암 올람(עַם עוֹלָם, Am Olam)’, 즉 영원한 백성의 일부임을 깨닫게 되는 것입니다.
חַג כָּשֵׁר וְשָׂמֵחַ(하그 카쉐르 베사메아흐)
By Rabbi Jonathan Sacks
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